Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO XXIV.

sie es auch an dem noch übrigen nicht manglen lassen. Dann er ist allezeit einer/ und
derjenige/ der da spricht [fremdsprachliches Material - 6 Zeichen fehlen]. Mit meinem armen gebet will nicht ablassen/
sondern fortfahren zu dem zu flehen/ der uns befohlen hat für einander zu beten.
Daß einige das an ihm geschehene nicht so viel zu ihrer besserung/ als unterlassung
des fleisses in dem guten/ sich haben dienen lassen/ ist eine mügliche und glaub-
liche sache/ daran aber weder GOtt/ noch er selbs (von diesem stück absonder-
lich zureden) schuld hat/ sondern es ist die eigen menschliche verderbnüß/ welche
alles/ auch das beste/ zu mißbrauchen pfleget. Hiemit bekenne zwahr/ daß denselben
von der schuld des ärgernüsses nicht bloß loßzehle/ so aber nicht durch diese begegnüß/
sondern vorige irrwege/ die man gegangen/ gegeben worden/ GOtt aber solches
eben durch das bißher zugesandte zu bessern wiederum gesucht/ auch hoffentlich eini-
ge seelen/ die es nöthig hatten/ von einigem wahn abgezogen haben wird/ daß die-
ses eben nicht ohne frucht geblieben. Wie nun derselbe/ um diese zuerhalten/ sich
aus göttlichem trieb von grund der seelen gedemüthiget/ und darmit sein gewissen
gereiniget/ so kommts weiter nicht mehr auff seine rechnung/ wann nun andre sich
dessen so wol mißbrauchen/ als viele vor deme sich die lehr des evangelii Pauli sich
darzu dienen liessen/ daß sie ihnen und andern daraus frey heit zusündigen hernah-
men: denen sich der Apostel mit eiffer widersetzet. So viel ist zwahr wahr/ daß
den mißbrauch abzulehnen nun schwehrer wird/ wegen gegenwärtiger zeiten be-
wandnüß/ da auff einer seit falsch evangelische freyheit oder vielmehr sicherheit/
auff der andern seiten einbildung eigener gerechtigkeit/ einander also entgegen ste-
hen/ daß man schwehr mit nachtruck dem einen übel widerstehen kan/ daß nicht so
bald das andre sich dasselbe zu seinem vortheil und der wahrheit schaden sehr miß-
brauchte. Jedoch hielte nicht vor undiensam/ sondern ein solches mittel/ darvon
ich mir in GOttes seegen nicht wenig versprechen wolte: wo derselbe eine treuher-
tzige warnung auffsetzte an alle/ die dem HErrn dienen wolten/ sich vor diesen
beyden extremis zuhüten/ mit anzeige/ wie man so leicht aus einem in das an-
dere verfallen könne. Da zum fördersten zu zeigen wäre/ wie grosse gefahr da-
bey seye/ wann man der menschlichen auch noch in der wiedergeburt über-
bleibenden schwachheit vergesse/ und nicht allein nach der vollkommenheit stre-
be (als welchesallen zukomme) sondern sich einbilde/ dieselbe in höchstem grad
zuerreichen/ in dem daraus die eigenliebe so bald anfänget/ das wenige gute/ wel-
ches etwa vorhanden ist/ sich so groß vorzustellen/ daß man wahrhafftig glaubet/
jenem grad nahe gnug gekommen zu seyn/ oder ihn wol gar bereits erreichet zuha-
ben. Dieses ist nun der gefährlichste zustand/ darein ein mensch gerathen kan/ ja
in gewisser maaß gefährlicher als roher weltleute/ dann weil Gott dem HErrn nichts
mehr zuwider ist/ als der menschen sonderlich geistlicher/ hochmuth/ hingegen ein
grosses stück seiner ehre darinnen bestehet/ daß wir an seiner blossen barmhertzig-

keit

J i i i i

ARTIC. II. SECTIO XXIV.

ſie es auch an dem noch uͤbrigen nicht manglen laſſen. Dann er iſt allezeit einer/ und
derjenige/ der da ſpricht [fremdsprachliches Material – 6 Zeichen fehlen]. Mit meinem armen gebet will nicht ablaſſen/
ſondern fortfahren zu dem zu flehen/ der uns befohlen hat fuͤr einander zu beten.
Daß einige das an ihm geſchehene nicht ſo viel zu ihrer beſſerung/ als unterlaſſung
des fleiſſes in dem guten/ ſich haben dienen laſſen/ iſt eine muͤgliche und glaub-
liche ſache/ daran aber weder GOtt/ noch er ſelbs (von dieſem ſtuͤck abſonder-
lich zureden) ſchuld hat/ ſondern es iſt die eigen menſchliche verderbnuͤß/ welche
alles/ auch das beſte/ zu mißbrauchen pfleget. Hiemit bekenne zwahr/ daß denſelben
von der ſchuld des aͤrgernuͤſſes nicht bloß loßzehle/ ſo aber nicht durch dieſe begegnuͤß/
ſondern vorige irrwege/ die man gegangen/ gegeben worden/ GOtt aber ſolches
eben durch das bißher zugeſandte zu beſſern wiederum geſucht/ auch hoffentlich eini-
ge ſeelen/ die es noͤthig hatten/ von einigem wahn abgezogen haben wird/ daß die-
ſes eben nicht ohne frucht geblieben. Wie nun derſelbe/ um dieſe zuerhalten/ ſich
aus goͤttlichem trieb von grund der ſeelen gedemuͤthiget/ und darmit ſein gewiſſen
gereiniget/ ſo kommts weiter nicht mehr auff ſeine rechnung/ wann nun andre ſich
deſſen ſo wol mißbrauchen/ als viele vor deme ſich die lehr des evangelii Pauli ſich
darzu dienen lieſſen/ daß ſie ihnen und andern daraus frey heit zuſuͤndigen hernah-
men: denen ſich der Apoſtel mit eiffer widerſetzet. So viel iſt zwahr wahr/ daß
den mißbrauch abzulehnen nun ſchwehrer wird/ wegen gegenwaͤrtiger zeiten be-
wandnuͤß/ da auff einer ſeit falſch evangeliſche freyheit oder vielmehr ſicherheit/
auff der andern ſeiten einbildung eigener gerechtigkeit/ einander alſo entgegen ſte-
hen/ daß man ſchwehr mit nachtruck dem einen uͤbel widerſtehen kan/ daß nicht ſo
bald das andre ſich daſſelbe zu ſeinem vortheil und der wahrheit ſchaden ſehr miß-
brauchte. Jedoch hielte nicht vor undienſam/ ſondern ein ſolches mittel/ darvon
ich mir in GOttes ſeegen nicht wenig verſprechen wolte: wo derſelbe eine treuher-
tzige warnung auffſetzte an alle/ die dem HErrn dienen wolten/ ſich vor dieſen
beyden extremis zuhuͤten/ mit anzeige/ wie man ſo leicht aus einem in das an-
dere verfallen koͤnne. Da zum foͤrderſten zu zeigen waͤre/ wie groſſe gefahr da-
bey ſeye/ wann man der menſchlichen auch noch in der wiedergeburt uͤber-
bleibenden ſchwachheit vergeſſe/ und nicht allein nach der vollkommenheit ſtre-
be (als welchesallen zukomme) ſondern ſich einbilde/ dieſelbe in hoͤchſtem grad
zuerreichen/ in dem daraus die eigenliebe ſo bald anfaͤnget/ das wenige gute/ wel-
ches etwa vorhanden iſt/ ſich ſo groß vorzuſtellen/ daß man wahrhafftig glaubet/
jenem grad nahe gnug gekommen zu ſeyn/ oder ihn wol gar bereits erreichet zuha-
ben. Dieſes iſt nun der gefaͤhrlichſte zuſtand/ darein ein menſch gerathen kan/ ja
in gewiſſer maaß gefaͤhrlicher als roher weltleute/ dann weil Gott dem HErrn nichts
mehr zuwider iſt/ als der menſchen ſonderlich geiſtlicher/ hochmuth/ hingegen ein
groſſes ſtuͤck ſeiner ehre darinnen beſtehet/ daß wir an ſeiner bloſſen barmhertzig-

keit

J i i i i

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0809" n="801"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXIV.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;ie es auch an dem noch u&#x0364;brigen nicht manglen la&#x017F;&#x017F;en. Dann er i&#x017F;t allezeit einer/ und<lb/>
derjenige/ der da &#x017F;pricht <gap reason="fm" unit="chars" quantity="6"/>. Mit meinem armen gebet will nicht abla&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;ondern fortfahren zu dem zu flehen/ der uns befohlen hat fu&#x0364;r einander zu beten.<lb/>
Daß einige das an ihm ge&#x017F;chehene nicht &#x017F;o viel zu ihrer be&#x017F;&#x017F;erung/ als unterla&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
des flei&#x017F;&#x017F;es in dem guten/ &#x017F;ich haben dienen la&#x017F;&#x017F;en/ i&#x017F;t eine mu&#x0364;gliche und glaub-<lb/>
liche &#x017F;ache/ daran aber weder GOtt/ noch er &#x017F;elbs (von die&#x017F;em &#x017F;tu&#x0364;ck ab&#x017F;onder-<lb/>
lich zureden) &#x017F;chuld hat/ &#x017F;ondern es i&#x017F;t die eigen men&#x017F;chliche verderbnu&#x0364;ß/ welche<lb/>
alles/ auch das be&#x017F;te/ zu mißbrauchen pfleget. Hiemit bekenne zwahr/ daß den&#x017F;elben<lb/>
von der &#x017F;chuld des a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es nicht bloß loßzehle/ &#x017F;o aber nicht durch die&#x017F;e begegnu&#x0364;ß/<lb/>
&#x017F;ondern vorige irrwege/ die man gegangen/ gegeben worden/ GOtt aber &#x017F;olches<lb/>
eben durch das bißher zuge&#x017F;andte zu be&#x017F;&#x017F;ern wiederum ge&#x017F;ucht/ auch hoffentlich eini-<lb/>
ge &#x017F;eelen/ die es no&#x0364;thig hatten/ von einigem wahn abgezogen haben wird/ daß die-<lb/>
&#x017F;es eben nicht ohne frucht geblieben. Wie nun der&#x017F;elbe/ um die&#x017F;e zuerhalten/ &#x017F;ich<lb/>
aus go&#x0364;ttlichem trieb von grund der &#x017F;eelen gedemu&#x0364;thiget/ und darmit &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
gereiniget/ &#x017F;o kommts weiter nicht mehr auff &#x017F;eine rechnung/ wann nun andre &#x017F;ich<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o wol mißbrauchen/ als viele vor deme &#x017F;ich die lehr des evangelii Pauli &#x017F;ich<lb/>
darzu dienen lie&#x017F;&#x017F;en/ daß &#x017F;ie ihnen und andern daraus frey heit zu&#x017F;u&#x0364;ndigen hernah-<lb/>
men: denen &#x017F;ich der Apo&#x017F;tel mit eiffer wider&#x017F;etzet. So viel i&#x017F;t zwahr wahr/ daß<lb/>
den mißbrauch abzulehnen nun &#x017F;chwehrer wird/ wegen gegenwa&#x0364;rtiger zeiten be-<lb/>
wandnu&#x0364;ß/ da auff einer &#x017F;eit fal&#x017F;ch evangeli&#x017F;che freyheit oder vielmehr &#x017F;icherheit/<lb/>
auff der andern &#x017F;eiten einbildung eigener gerechtigkeit/ einander al&#x017F;o entgegen &#x017F;te-<lb/>
hen/ daß man &#x017F;chwehr mit nachtruck dem einen u&#x0364;bel wider&#x017F;tehen kan/ daß nicht &#x017F;o<lb/>
bald das andre &#x017F;ich da&#x017F;&#x017F;elbe zu &#x017F;einem vortheil und der wahrheit &#x017F;chaden &#x017F;ehr miß-<lb/>
brauchte. Jedoch hielte nicht vor undien&#x017F;am/ &#x017F;ondern ein &#x017F;olches mittel/ darvon<lb/>
ich mir in GOttes &#x017F;eegen nicht wenig ver&#x017F;prechen wolte: wo der&#x017F;elbe eine treuher-<lb/>
tzige warnung auff&#x017F;etzte an alle/ die dem HErrn dienen wolten/ &#x017F;ich vor die&#x017F;en<lb/>
beyden <hi rendition="#aq">extremis</hi> zuhu&#x0364;ten/ mit anzeige/ wie man &#x017F;o leicht aus einem in das an-<lb/>
dere verfallen ko&#x0364;nne. Da zum fo&#x0364;rder&#x017F;ten zu zeigen wa&#x0364;re/ wie gro&#x017F;&#x017F;e gefahr da-<lb/>
bey &#x017F;eye/ wann man der men&#x017F;chlichen auch noch in der wiedergeburt u&#x0364;ber-<lb/>
bleibenden &#x017F;chwachheit verge&#x017F;&#x017F;e/ und nicht allein nach der vollkommenheit &#x017F;tre-<lb/>
be (als welchesallen zukomme) &#x017F;ondern &#x017F;ich einbilde/ die&#x017F;elbe in ho&#x0364;ch&#x017F;tem grad<lb/>
zuerreichen/ in dem daraus die eigenliebe &#x017F;o bald anfa&#x0364;nget/ das wenige gute/ wel-<lb/>
ches etwa vorhanden i&#x017F;t/ &#x017F;ich &#x017F;o groß vorzu&#x017F;tellen/ daß man wahrhafftig glaubet/<lb/>
jenem grad nahe gnug gekommen zu &#x017F;eyn/ oder ihn wol gar bereits erreichet zuha-<lb/>
ben. Die&#x017F;es i&#x017F;t nun der gefa&#x0364;hrlich&#x017F;te zu&#x017F;tand/ darein ein men&#x017F;ch gerathen kan/ ja<lb/>
in gewi&#x017F;&#x017F;er maaß gefa&#x0364;hrlicher als roher weltleute/ dann weil Gott dem HErrn nichts<lb/>
mehr zuwider i&#x017F;t/ als der men&#x017F;chen &#x017F;onderlich gei&#x017F;tlicher/ hochmuth/ hingegen ein<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;es &#x017F;tu&#x0364;ck &#x017F;einer ehre darinnen be&#x017F;tehet/ daß wir an &#x017F;einer blo&#x017F;&#x017F;en barmhertzig-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">J i i i i</fw><fw place="bottom" type="catch">keit</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[801/0809] ARTIC. II. SECTIO XXIV. ſie es auch an dem noch uͤbrigen nicht manglen laſſen. Dann er iſt allezeit einer/ und derjenige/ der da ſpricht ______. Mit meinem armen gebet will nicht ablaſſen/ ſondern fortfahren zu dem zu flehen/ der uns befohlen hat fuͤr einander zu beten. Daß einige das an ihm geſchehene nicht ſo viel zu ihrer beſſerung/ als unterlaſſung des fleiſſes in dem guten/ ſich haben dienen laſſen/ iſt eine muͤgliche und glaub- liche ſache/ daran aber weder GOtt/ noch er ſelbs (von dieſem ſtuͤck abſonder- lich zureden) ſchuld hat/ ſondern es iſt die eigen menſchliche verderbnuͤß/ welche alles/ auch das beſte/ zu mißbrauchen pfleget. Hiemit bekenne zwahr/ daß denſelben von der ſchuld des aͤrgernuͤſſes nicht bloß loßzehle/ ſo aber nicht durch dieſe begegnuͤß/ ſondern vorige irrwege/ die man gegangen/ gegeben worden/ GOtt aber ſolches eben durch das bißher zugeſandte zu beſſern wiederum geſucht/ auch hoffentlich eini- ge ſeelen/ die es noͤthig hatten/ von einigem wahn abgezogen haben wird/ daß die- ſes eben nicht ohne frucht geblieben. Wie nun derſelbe/ um dieſe zuerhalten/ ſich aus goͤttlichem trieb von grund der ſeelen gedemuͤthiget/ und darmit ſein gewiſſen gereiniget/ ſo kommts weiter nicht mehr auff ſeine rechnung/ wann nun andre ſich deſſen ſo wol mißbrauchen/ als viele vor deme ſich die lehr des evangelii Pauli ſich darzu dienen lieſſen/ daß ſie ihnen und andern daraus frey heit zuſuͤndigen hernah- men: denen ſich der Apoſtel mit eiffer widerſetzet. So viel iſt zwahr wahr/ daß den mißbrauch abzulehnen nun ſchwehrer wird/ wegen gegenwaͤrtiger zeiten be- wandnuͤß/ da auff einer ſeit falſch evangeliſche freyheit oder vielmehr ſicherheit/ auff der andern ſeiten einbildung eigener gerechtigkeit/ einander alſo entgegen ſte- hen/ daß man ſchwehr mit nachtruck dem einen uͤbel widerſtehen kan/ daß nicht ſo bald das andre ſich daſſelbe zu ſeinem vortheil und der wahrheit ſchaden ſehr miß- brauchte. Jedoch hielte nicht vor undienſam/ ſondern ein ſolches mittel/ darvon ich mir in GOttes ſeegen nicht wenig verſprechen wolte: wo derſelbe eine treuher- tzige warnung auffſetzte an alle/ die dem HErrn dienen wolten/ ſich vor dieſen beyden extremis zuhuͤten/ mit anzeige/ wie man ſo leicht aus einem in das an- dere verfallen koͤnne. Da zum foͤrderſten zu zeigen waͤre/ wie groſſe gefahr da- bey ſeye/ wann man der menſchlichen auch noch in der wiedergeburt uͤber- bleibenden ſchwachheit vergeſſe/ und nicht allein nach der vollkommenheit ſtre- be (als welchesallen zukomme) ſondern ſich einbilde/ dieſelbe in hoͤchſtem grad zuerreichen/ in dem daraus die eigenliebe ſo bald anfaͤnget/ das wenige gute/ wel- ches etwa vorhanden iſt/ ſich ſo groß vorzuſtellen/ daß man wahrhafftig glaubet/ jenem grad nahe gnug gekommen zu ſeyn/ oder ihn wol gar bereits erreichet zuha- ben. Dieſes iſt nun der gefaͤhrlichſte zuſtand/ darein ein menſch gerathen kan/ ja in gewiſſer maaß gefaͤhrlicher als roher weltleute/ dann weil Gott dem HErrn nichts mehr zuwider iſt/ als der menſchen ſonderlich geiſtlicher/ hochmuth/ hingegen ein groſſes ſtuͤck ſeiner ehre darinnen beſtehet/ daß wir an ſeiner bloſſen barmhertzig- keit J i i i i

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/809
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 801. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/809>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.