Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

zuspigeln und wol zugefallen angefangen/ damit über andere sich erhoben/ oder er-
hoben seyn wollen/ und also aus der demuth/ so die gewisse sichere bewahrerin der
empfangenen gaben/ ausgeschritten ist/ daraus gekommen/ daß man an dem ein-
fältigen weg der seeligkeit/ der uns auff eine solche art der gerechtigkeit/ die uns
keinen ruhm zuleget/ sondern denselben allen unserm Heyland der uns sein ver-
dienst schencket/ überlässet/ einig weiset/ einen eckel bekommen/ und in eigener ge-
rechtigkeit der heiligung sein heil suchen wollen: daher ferner entstanden/ daß
göttliche gnade nachdem sie nicht mehr der einige grund des vertrauens seyn sollen/
sich zurückgezogen/ und ihn eine zeitlang ihme selbst gelassen hat/ welcher zustand
nichts anders nach sich ziehen können/ als daß man nun alles göttlichen ungewiß
bald da bald dorther allerley meinungen aus büchern und andere reden ergriffen/
sich auffdieselbe fest gesetzet/ mit von einbildung der eigenen gerechtigkeit ver-
blendeten augen den greuel der eigenen verderbnüß nicht mehr erkant/ also in eine
pharisäische einbildung der auch gesetzlichen vollkommenheit und unsündlichkeit
eingetreten/ andere gegen sich verachtet/ und sich gegen göttliches gericht/ mit ab-
legung aller uns noch hier nöthigen furcht/ verhärtet/ indessen doch wol gar in
solche sünden (weil GOtt seine hand zurückgezogen) gefallen ist/ vor welchen sich
auch offenbahre welt-leute zu hüten nicht nur vermögen/ sondern würcklich hü-
ten. Es würde vielleicht vor einer noch kurtzen zeit nicht möglich gewesen seyn/
meinen geliebten dahin zubringen/ daß er diesen seinen zustand erkant hätte/ als der
sich auff sich selbst zu feste gesetzet. Daher ichs für eine sonderliche schickung
GOttes gehalten/ nachdem mir bey einem jahr her unterschiedliches betrübtes von
verwirr- und verirrung in ihrer gegend wehmüthig hinterbracht worden/ aber ob
ich wol immer darnach verlangt/ umständlichen bericht der gantzen sache/ nur daß
dessen person fürnehmlich dabey zu seyn verstanden/ nicht erlangen können/
also daß es ohne etwas weiter dabey thun zu können dem HErrn allein im gebet
vorzutragen mich vergnügen müssen/ da gleichwol von einiger zeit/ sonderlich nach
dem er das letzte mal an mich geschrieben gehabt/ mir vorgenommen an densel-
ben zuschreiben/ und meinen kummer über ihn bey ihm auszuschütten/ daß dersel-
be weise GOtt mich gleichwol bißher immer durch allerhand hindernüssen auffge-
halten daß solches verschoben habe/ nunmehr aber die hand des HErrn erkenne
die mich zurückgezogen von meinem unterstehen/ so bey demselben ohne frucht ge-
wesen seyn/ und etwa mehr sünden verursachet haben würde/ nachdem sie beschlos-
sen hatte/ selbst allein die ehre zu haben/ ohne menschliches zuthun den verirrten
zurückzuholen. Ach gütigste weißheit eines so lieben Vaters! sie ist ja würdig/
daß wir sie in tieffster demuth aber mit frölichem munde preisen: Und wird mein
Geliebter uns nicht verdencken/ ob wir schon mit seinem schwehren leiden/ so wol
von den schwehrsten/ die in der welt gefunden werden mögen/ seyn wird/ hertzliches

mit-

Das fuͤnffte Capitel.

zuſpigeln und wol zugefallen angefangen/ damit uͤber andere ſich erhoben/ oder er-
hoben ſeyn wollen/ und alſo aus der demuth/ ſo die gewiſſe ſichere bewahrerin der
empfangenen gaben/ ausgeſchritten iſt/ daraus gekommen/ daß man an dem ein-
faͤltigen weg der ſeeligkeit/ der uns auff eine ſolche art der gerechtigkeit/ die uns
keinen ruhm zuleget/ ſondern denſelben allen unſerm Heyland der uns ſein ver-
dienſt ſchencket/ uͤberlaͤſſet/ einig weiſet/ einen eckel bekommen/ und in eigener ge-
rechtigkeit der heiligung ſein heil ſuchen wollen: daher ferner entſtanden/ daß
goͤttliche gnade nachdem ſie nicht mehr der einige grund des vertrauens ſeyn ſollen/
ſich zuruͤckgezogen/ und ihn eine zeitlang ihme ſelbſt gelaſſen hat/ welcher zuſtand
nichts anders nach ſich ziehen koͤnnen/ als daß man nun alles goͤttlichen ungewiß
bald da bald dorther allerley meinungen aus buͤchern und andere reden ergriffen/
ſich auffdieſelbe feſt geſetzet/ mit von einbildung der eigenen gerechtigkeit ver-
blendeten augen den greuel der eigenen verderbnuͤß nicht mehr erkant/ alſo in eine
phariſaͤiſche einbildung der auch geſetzlichen vollkommenheit und unſuͤndlichkeit
eingetreten/ andere gegen ſich verachtet/ und ſich gegen goͤttliches gericht/ mit ab-
legung aller uns noch hier noͤthigen furcht/ verhaͤrtet/ indeſſen doch wol gar in
ſolche ſuͤnden (weil GOtt ſeine hand zuruͤckgezogen) gefallen iſt/ vor welchen ſich
auch offenbahre welt-leute zu huͤten nicht nur vermoͤgen/ ſondern wuͤrcklich huͤ-
ten. Es wuͤrde vielleicht vor einer noch kurtzen zeit nicht moͤglich geweſen ſeyn/
meinen geliebten dahin zubringen/ daß er dieſen ſeinen zuſtand erkant haͤtte/ als der
ſich auff ſich ſelbſt zu feſte geſetzet. Daher ichs fuͤr eine ſonderliche ſchickung
GOttes gehalten/ nachdem mir bey einem jahr her unterſchiedliches betruͤbtes von
verwirr- und verirrung in ihrer gegend wehmuͤthig hinterbracht worden/ aber ob
ich wol immer darnach verlangt/ umſtaͤndlichen bericht der gantzen ſache/ nur daß
deſſen perſon fuͤrnehmlich dabey zu ſeyn verſtanden/ nicht erlangen koͤnnen/
alſo daß es ohne etwas weiter dabey thun zu koͤnnen dem HErrn allein im gebet
vorzutragen mich vergnuͤgen muͤſſen/ da gleichwol von einiger zeit/ ſonderlich nach
dem er das letzte mal an mich geſchrieben gehabt/ mir vorgenommen an denſel-
ben zuſchreiben/ und meinen kummer uͤber ihn bey ihm auszuſchuͤtten/ daß derſel-
be weiſe GOtt mich gleichwol bißher immer durch allerhand hindernuͤſſen auffge-
halten daß ſolches verſchoben habe/ nunmehr aber die hand des HErrn erkenne
die mich zuruͤckgezogen von meinem unterſtehen/ ſo bey demſelben ohne frucht ge-
weſen ſeyn/ und etwa mehr ſuͤnden verurſachet haben wuͤrde/ nachdem ſie beſchloſ-
ſen hatte/ ſelbſt allein die ehre zu haben/ ohne menſchliches zuthun den verirrten
zuruͤckzuholen. Ach guͤtigſte weißheit eines ſo lieben Vaters! ſie iſt ja wuͤrdig/
daß wir ſie in tieffſter demuth aber mit froͤlichem munde preiſen: Und wird mein
Geliebter uns nicht verdencken/ ob wir ſchon mit ſeinem ſchwehren leiden/ ſo wol
von den ſchwehrſten/ die in der welt gefunden werden moͤgen/ ſeyn wird/ hertzliches

mit-

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[796/0804] Das fuͤnffte Capitel. zuſpigeln und wol zugefallen angefangen/ damit uͤber andere ſich erhoben/ oder er- hoben ſeyn wollen/ und alſo aus der demuth/ ſo die gewiſſe ſichere bewahrerin der empfangenen gaben/ ausgeſchritten iſt/ daraus gekommen/ daß man an dem ein- faͤltigen weg der ſeeligkeit/ der uns auff eine ſolche art der gerechtigkeit/ die uns keinen ruhm zuleget/ ſondern denſelben allen unſerm Heyland der uns ſein ver- dienſt ſchencket/ uͤberlaͤſſet/ einig weiſet/ einen eckel bekommen/ und in eigener ge- rechtigkeit der heiligung ſein heil ſuchen wollen: daher ferner entſtanden/ daß goͤttliche gnade nachdem ſie nicht mehr der einige grund des vertrauens ſeyn ſollen/ ſich zuruͤckgezogen/ und ihn eine zeitlang ihme ſelbſt gelaſſen hat/ welcher zuſtand nichts anders nach ſich ziehen koͤnnen/ als daß man nun alles goͤttlichen ungewiß bald da bald dorther allerley meinungen aus buͤchern und andere reden ergriffen/ ſich auffdieſelbe feſt geſetzet/ mit von einbildung der eigenen gerechtigkeit ver- blendeten augen den greuel der eigenen verderbnuͤß nicht mehr erkant/ alſo in eine phariſaͤiſche einbildung der auch geſetzlichen vollkommenheit und unſuͤndlichkeit eingetreten/ andere gegen ſich verachtet/ und ſich gegen goͤttliches gericht/ mit ab- legung aller uns noch hier noͤthigen furcht/ verhaͤrtet/ indeſſen doch wol gar in ſolche ſuͤnden (weil GOtt ſeine hand zuruͤckgezogen) gefallen iſt/ vor welchen ſich auch offenbahre welt-leute zu huͤten nicht nur vermoͤgen/ ſondern wuͤrcklich huͤ- ten. Es wuͤrde vielleicht vor einer noch kurtzen zeit nicht moͤglich geweſen ſeyn/ meinen geliebten dahin zubringen/ daß er dieſen ſeinen zuſtand erkant haͤtte/ als der ſich auff ſich ſelbſt zu feſte geſetzet. Daher ichs fuͤr eine ſonderliche ſchickung GOttes gehalten/ nachdem mir bey einem jahr her unterſchiedliches betruͤbtes von verwirr- und verirrung in ihrer gegend wehmuͤthig hinterbracht worden/ aber ob ich wol immer darnach verlangt/ umſtaͤndlichen bericht der gantzen ſache/ nur daß deſſen perſon fuͤrnehmlich dabey zu ſeyn verſtanden/ nicht erlangen koͤnnen/ alſo daß es ohne etwas weiter dabey thun zu koͤnnen dem HErrn allein im gebet vorzutragen mich vergnuͤgen muͤſſen/ da gleichwol von einiger zeit/ ſonderlich nach dem er das letzte mal an mich geſchrieben gehabt/ mir vorgenommen an denſel- ben zuſchreiben/ und meinen kummer uͤber ihn bey ihm auszuſchuͤtten/ daß derſel- be weiſe GOtt mich gleichwol bißher immer durch allerhand hindernuͤſſen auffge- halten daß ſolches verſchoben habe/ nunmehr aber die hand des HErrn erkenne die mich zuruͤckgezogen von meinem unterſtehen/ ſo bey demſelben ohne frucht ge- weſen ſeyn/ und etwa mehr ſuͤnden verurſachet haben wuͤrde/ nachdem ſie beſchloſ- ſen hatte/ ſelbſt allein die ehre zu haben/ ohne menſchliches zuthun den verirrten zuruͤckzuholen. Ach guͤtigſte weißheit eines ſo lieben Vaters! ſie iſt ja wuͤrdig/ daß wir ſie in tieffſter demuth aber mit froͤlichem munde preiſen: Und wird mein Geliebter uns nicht verdencken/ ob wir ſchon mit ſeinem ſchwehren leiden/ ſo wol von den ſchwehrſten/ die in der welt gefunden werden moͤgen/ ſeyn wird/ hertzliches mit-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 796. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/804>, abgerufen am 23.11.2024.

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