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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XVI.

sie ihren grund hat in der liebe/ so erstrecket sie sich so weit als die liebe/ und
gibt demnach maaß in allem/ was nicht bloß von GOtt geboten ist/ dann
dessen gebot und gehorsam gehet über das übrige gesetz der liebe des nech-
sten. Hingegen was in unsrer macht stehet/ und also nicht schlechter dings
geboten ist/ es seyen nuneigenlich so genannte mittel-dinge/ die an sich gut
sind/ über dieselbe hat die absicht des nutzen deß nechsten viele macht/ und
dörffen wir deren nimmermehr mit beyden augen nur auff uns selbs/ auch
was das geistliche angehet/ sondern müssen immer mit dem einen aug zu-
gleich auff den nechsten sehen. Und da wird es heissen/ daß GOTT
wolgefallen habe an barmhertzigkeit und nicht am opffer/ Matth. 9/ 13.
Hingegen hätten solche leut/ die ohne schohnen ihres nechsten/ ihres davor
gehaltenen rechtens um ihrer mehreren stärckung willen sich gebrauchen
würden/ weil sie damit die verantwortung der daraus entstehenden hinder-
nüß des guten/ in der fleissigen treibung der predigt der busse und des glau-
bens/ (die ja am allernöthigsten sind) lästerung des studii der gottseligkeit/
(dem man solche neuerung zuschreiben würde) und wahrer pflegung dessel-
ben/ verletzung der gewissen der schwachen/ die über eine solche sache nachmal
zu leiden die kräfften nicht haben würden/ anstoß anderer schwachen/ welche
da sie diese freyheit nicht fassen könten/ alles andre gute desto mehr in ver-
dacht ziehen möchten/ trennung der jenigen/ welche sonsten treulich zu einem
zweck der erbauung gearbeitet/ und von dero zusammensetzung in dem werck
des HErrn/ aus dessen segen gewiß mehr geistliche kräfften als aus einem
solchen ausserordenlichen mittel/ zu erwarten wäre/ und übriger ärgernissen/
vor Gottes gericht auff sich ziehen/ ja unzehliche seufftzen auch wahrhafftig
christlicher hertzen/ denen es um den schaden Josephs ein ernst ist/ ihnen selbs
auffladen würden/ sehr zu sorgen/ daß der liebste Vater/ der ihnen so wol des
nechsten als eigne seele anbefohlen hat/ weil sie die liebe hindan setzen/ auch
sothanes mittels (da es sonsten erlaubt gewesen wäre) sonderlich zu jetzigen
zeiten/ dero umstände den gebrauch noch so vielmehr mißrathen/ krafft ihnen
vielmehr entziehen/ und mit seinem segen von ihnen weichen/ als sie wahr-
hafftig davon nutzen schöpffen lassen würde.

Hiemit hoffe also mit gnugsamen grund dargethan zu haben/ daß der-
gleichen geheime communion/ von dero die frage lautet/ anzustellen/ Christi
ordnung nicht gemäß seye/ daraus auch noch forne gezeiget habe als zum
übekfluß/ ob auch dieselbe an sich nicht unrecht wäre/ daß sie dannoch wegen
dessen/ was daraus entstehet/ unterlassen werden müste/ und daher auch die-
jenige/ die sonsten den gebrauch derselben kindern Gottes frey zu stehen ge-
dencken/ sich solcher freyheit/ sonderlich zu dieser zeit/ zubegeben aus liebe
verbunden seyen. Diesem mag nun unterschiedliches entgegen gehalten

wer-

J 2

ARTIC. I. SECTIO XVI.

ſie ihren grund hat in der liebe/ ſo erſtrecket ſie ſich ſo weit als die liebe/ und
gibt demnach maaß in allem/ was nicht bloß von GOtt geboten iſt/ dann
deſſen gebot und gehorſam gehet uͤber das uͤbrige geſetz der liebe des nech-
ſten. Hingegen was in unſrer macht ſtehet/ und alſo nicht ſchlechter dings
geboten iſt/ es ſeyen nuneigenlich ſo genannte mittel-dinge/ die an ſich gut
ſind/ uͤber dieſelbe hat die abſicht des nutzen deß nechſten viele macht/ und
doͤrffen wir deren nimmermehr mit beyden augen nur auff uns ſelbs/ auch
was das geiſtliche angehet/ ſondern muͤſſen immer mit dem einen aug zu-
gleich auff den nechſten ſehen. Und da wird es heiſſen/ daß GOTT
wolgefallen habe an barmhertzigkeit und nicht am opffer/ Matth. 9/ 13.
Hingegen haͤtten ſolche leut/ die ohne ſchohnen ihres nechſten/ ihres davor
gehaltenen rechtens um ihrer mehreren ſtaͤrckung willen ſich gebrauchen
wuͤrden/ weil ſie damit die verantwortung der daraus entſtehenden hinder-
nuͤß des guten/ in der fleiſſigen treibung der predigt der buſſe und des glau-
bens/ (die ja am allernoͤthigſten ſind) laͤſterung des ſtudii der gottſeligkeit/
(dem man ſolche neuerung zuſchreiben wuͤrde) und wahrer pflegung deſſel-
ben/ verletzung der gewiſſen der ſchwachen/ die uͤber eine ſolche ſache nachmal
zu leiden die kraͤfften nicht haben wuͤrden/ anſtoß anderer ſchwachen/ welche
da ſie dieſe freyheit nicht faſſen koͤnten/ alles andre gute deſto mehr in ver-
dacht ziehen moͤchten/ trennung der jenigen/ welche ſonſten treulich zu einem
zweck der erbauung gearbeitet/ und von dero zuſammenſetzung in dem werck
des HErrn/ aus deſſen ſegen gewiß mehr geiſtliche kraͤfften als aus einem
ſolchen auſſerordenlichen mittel/ zu erwarten waͤre/ und uͤbriger aͤrgerniſſen/
vor Gottes gericht auff ſich ziehen/ ja unzehliche ſeufftzen auch wahrhafftig
chriſtlicher hertzen/ denen es um den ſchaden Joſephs ein ernſt iſt/ ihnen ſelbs
auffladen wuͤrden/ ſehr zu ſorgen/ daß der liebſte Vater/ der ihnen ſo wol des
nechſten als eigne ſeele anbefohlen hat/ weil ſie die liebe hindan ſetzen/ auch
ſothanes mittels (da es ſonſten erlaubt geweſen waͤre) ſonderlich zu jetzigen
zeiten/ dero umſtaͤnde den gebrauch noch ſo vielmehr mißrathen/ krafft ihnen
vielmehr entziehen/ und mit ſeinem ſegen von ihnen weichen/ als ſie wahr-
hafftig davon nutzen ſchoͤpffen laſſen wuͤrde.

Hiemit hoffe alſo mit gnugſamen grund dargethan zu haben/ daß der-
gleichen geheime communion/ von dero die frage lautet/ anzuſtellen/ Chriſti
ordnung nicht gemaͤß ſeye/ daraus auch noch forne gezeiget habe als zum
uͤbekfluß/ ob auch dieſelbe an ſich nicht unrecht waͤre/ daß ſie dannoch wegen
deſſen/ was daraus entſtehet/ unterlaſſen werden muͤſte/ und daher auch die-
jenige/ die ſonſten den gebrauch derſelben kindern Gottes frey zu ſtehen ge-
dencken/ ſich ſolcher freyheit/ ſonderlich zu dieſer zeit/ zubegeben aus liebe
verbunden ſeyen. Dieſem mag nun unterſchiedliches entgegen gehalten

wer-

J 2

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[67/0075] ARTIC. I. SECTIO XVI. ſie ihren grund hat in der liebe/ ſo erſtrecket ſie ſich ſo weit als die liebe/ und gibt demnach maaß in allem/ was nicht bloß von GOtt geboten iſt/ dann deſſen gebot und gehorſam gehet uͤber das uͤbrige geſetz der liebe des nech- ſten. Hingegen was in unſrer macht ſtehet/ und alſo nicht ſchlechter dings geboten iſt/ es ſeyen nuneigenlich ſo genannte mittel-dinge/ die an ſich gut ſind/ uͤber dieſelbe hat die abſicht des nutzen deß nechſten viele macht/ und doͤrffen wir deren nimmermehr mit beyden augen nur auff uns ſelbs/ auch was das geiſtliche angehet/ ſondern muͤſſen immer mit dem einen aug zu- gleich auff den nechſten ſehen. Und da wird es heiſſen/ daß GOTT wolgefallen habe an barmhertzigkeit und nicht am opffer/ Matth. 9/ 13. Hingegen haͤtten ſolche leut/ die ohne ſchohnen ihres nechſten/ ihres davor gehaltenen rechtens um ihrer mehreren ſtaͤrckung willen ſich gebrauchen wuͤrden/ weil ſie damit die verantwortung der daraus entſtehenden hinder- nuͤß des guten/ in der fleiſſigen treibung der predigt der buſſe und des glau- bens/ (die ja am allernoͤthigſten ſind) laͤſterung des ſtudii der gottſeligkeit/ (dem man ſolche neuerung zuſchreiben wuͤrde) und wahrer pflegung deſſel- ben/ verletzung der gewiſſen der ſchwachen/ die uͤber eine ſolche ſache nachmal zu leiden die kraͤfften nicht haben wuͤrden/ anſtoß anderer ſchwachen/ welche da ſie dieſe freyheit nicht faſſen koͤnten/ alles andre gute deſto mehr in ver- dacht ziehen moͤchten/ trennung der jenigen/ welche ſonſten treulich zu einem zweck der erbauung gearbeitet/ und von dero zuſammenſetzung in dem werck des HErrn/ aus deſſen ſegen gewiß mehr geiſtliche kraͤfften als aus einem ſolchen auſſerordenlichen mittel/ zu erwarten waͤre/ und uͤbriger aͤrgerniſſen/ vor Gottes gericht auff ſich ziehen/ ja unzehliche ſeufftzen auch wahrhafftig chriſtlicher hertzen/ denen es um den ſchaden Joſephs ein ernſt iſt/ ihnen ſelbs auffladen wuͤrden/ ſehr zu ſorgen/ daß der liebſte Vater/ der ihnen ſo wol des nechſten als eigne ſeele anbefohlen hat/ weil ſie die liebe hindan ſetzen/ auch ſothanes mittels (da es ſonſten erlaubt geweſen waͤre) ſonderlich zu jetzigen zeiten/ dero umſtaͤnde den gebrauch noch ſo vielmehr mißrathen/ krafft ihnen vielmehr entziehen/ und mit ſeinem ſegen von ihnen weichen/ als ſie wahr- hafftig davon nutzen ſchoͤpffen laſſen wuͤrde. Hiemit hoffe alſo mit gnugſamen grund dargethan zu haben/ daß der- gleichen geheime communion/ von dero die frage lautet/ anzuſtellen/ Chriſti ordnung nicht gemaͤß ſeye/ daraus auch noch forne gezeiget habe als zum uͤbekfluß/ ob auch dieſelbe an ſich nicht unrecht waͤre/ daß ſie dannoch wegen deſſen/ was daraus entſtehet/ unterlaſſen werden muͤſte/ und daher auch die- jenige/ die ſonſten den gebrauch derſelben kindern Gottes frey zu ſtehen ge- dencken/ ſich ſolcher freyheit/ ſonderlich zu dieſer zeit/ zubegeben aus liebe verbunden ſeyen. Dieſem mag nun unterſchiedliches entgegen gehalten wer- J 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/75>, abgerufen am 22.11.2024.

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