Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XVIII.

samkeit sie damit umzugehen habe/ damit solcher gute Geist nicht gehindert wer-
de in ihrer seelen zu wircken/ was ihre erbauung erfordert/ sonderlich/ daß sie sich
mehr und mehr gewehne/ alles als viel möglich ist/ mit gottseliger zueignung auff
sich selbst zu lesen/ und es also als eine stimme ihres Vaters nicht nur an andere/
sondern auch sie selbst/ anzuhören/ dabey auch wol acht zugeben/ wo aus dem
wort gute bewegungen und gedancken erwecket werden/ dieselbe so bald anzuneh-
men/ ferner ihnen nachzuhängen/ und so viel möglich gleich zu gehorsamen. Da-
zu wir uns auch ausser der zeit/ da wir eben unmittelbar mit dem göttlichen wort
umbzugehen/ es zu hören/ zu lesen oder zubetrachten/ aber gleichwol vorher be-
reits vieles daraus in das hertz gefasset haben/ gewehnen müssen/ nemlich alle
auffsteigende gute gedancken vor die wirckungen des Heiligen Geistes aus dem
schon in uns gepflantzten wort/ und demnach die stimme GOttes in uns anzuse-
hen/ und sie also niemal mit willen zuverachten/ als womit wir uns schwehr ver-
sündigen/ auffs wenigste vieler gnade verlustig machen. Da sie nun dermassen
mit göttlichem wort umbgehet/ so kan sie versichert seyn/ daß sie keinen lehrmei-
ster haben/ als nebenst ihrem Heyland seinen Geist der wahrheit. Wie sie dann
dieses vor eine grund-regel ihres Christenthums halten muß/ weder in dingen die
den glauben noch das leben angehen/ einem einigen menschen auch prediger/ wie
er nahmen haben möge/ umb sein selbst willen/ oder etwas weiters zu glauben/
oder vor göttlich anzunehmen/ als sie aus seinen reden in ihrer seel und gewissen
versichert ist/ es seye solches nicht menschen-sondern GOttes wort/ nachdem der
prediger solches in der heiligen schrifft weiset/ und sie in ihrer seelen die überzeu-
gung und versiegelung davon hat. Dieses ist die sicherste verwahrung vor aller
verführung/ und daß wir gewiß seyen/ unser glaube stehe auff göttlichem grunde.
Da sie nun meine werthe frau/ diesen lehrer folget/ wird er sie immer weiter füh-
ren/ und ihr auch/ was sie von andern Christen oder menschlichen lehrern höret/
unschädlich und nützlich machen. Da ich sie denn einem solchen/ nemlich dem
besten lehrer empfohlen habe/ bedarff so viel weniger/ daß ich vielmehr von den
meinigen hinzuthue: nur daß ich noch zwey stücke/ wohin zwahr jener sie selbst
weisen und bißher gewiesen haben wird/ wolmeinend recommendire/ nemlich
wachen und beten. Wachen zwahr/ daß sie sich gewehne/ allezeit nicht nur
auff alles ausser und umb sich/ nemlich die gelegenheiten gutes zu thun/ und die
gefahr der sünden/ acht zugeben/ jene nicht zuversäumen/ von diesen aber nicht be-
rücket zu werden/ sondern vornemlich stets auff ihr hertz/ dessen absicht in allen
dingen/ was sie thut/ seine bewegungen in gutem und bösen/ und seinen gantzen
grund acht zugeben/ der gewissen versicherung/ wer stets also über seine seele
wache/ der stehe am festesten/ und wachse am kräfftigsten. Zu dem wachen aber
muß auch beten kommen/ so ich aber ohne das ihre täglich und stündliche arbeit

ARTIC. I. SECTIO XVIII.

ſamkeit ſie damit umzugehen habe/ damit ſolcher gute Geiſt nicht gehindert wer-
de in ihrer ſeelen zu wircken/ was ihre erbauung erfordert/ ſonderlich/ daß ſie ſich
mehr und mehr gewehne/ alles als viel moͤglich iſt/ mit gottſeliger zueignung auff
ſich ſelbſt zu leſen/ und es alſo als eine ſtimme ihres Vaters nicht nur an andere/
ſondern auch ſie ſelbſt/ anzuhoͤren/ dabey auch wol acht zugeben/ wo aus dem
wort gute bewegungen und gedancken erwecket werden/ dieſelbe ſo bald anzuneh-
men/ ferner ihnen nachzuhaͤngen/ und ſo viel moͤglich gleich zu gehorſamen. Da-
zu wir uns auch auſſer der zeit/ da wir eben unmittelbar mit dem goͤttlichen wort
umbzugehen/ es zu hoͤren/ zu leſen oder zubetrachten/ aber gleichwol vorher be-
reits vieles daraus in das hertz gefaſſet haben/ gewehnen muͤſſen/ nemlich alle
auffſteigende gute gedancken vor die wirckungen des Heiligen Geiſtes aus dem
ſchon in uns gepflantzten wort/ und demnach die ſtimme GOttes in uns anzuſe-
hen/ und ſie alſo niemal mit willen zuverachten/ als womit wir uns ſchwehr ver-
ſuͤndigen/ auffs wenigſte vieler gnade verluſtig machen. Da ſie nun dermaſſen
mit goͤttlichem wort umbgehet/ ſo kan ſie verſichert ſeyn/ daß ſie keinen lehrmei-
ſter haben/ als nebenſt ihrem Heyland ſeinen Geiſt der wahrheit. Wie ſie dann
dieſes vor eine grund-regel ihres Chriſtenthums halten muß/ weder in dingen die
den glauben noch das leben angehen/ einem einigen menſchen auch prediger/ wie
er nahmen haben moͤge/ umb ſein ſelbſt willen/ oder etwas weiters zu glauben/
oder vor goͤttlich anzunehmen/ als ſie aus ſeinen reden in ihrer ſeel und gewiſſen
verſichert iſt/ es ſeye ſolches nicht menſchen-ſondern GOttes wort/ nachdem der
prediger ſolches in der heiligen ſchrifft weiſet/ und ſie in ihrer ſeelen die uͤberzeu-
gung und verſiegelung davon hat. Dieſes iſt die ſicherſte verwahrung vor aller
verfuͤhrung/ und daß wir gewiß ſeyen/ unſer glaube ſtehe auff goͤttlichem grunde.
Da ſie nun meine werthe frau/ dieſen lehrer folget/ wird er ſie immer weiter fuͤh-
ren/ und ihr auch/ was ſie von andern Chriſten oder menſchlichen lehrern hoͤret/
unſchaͤdlich und nuͤtzlich machen. Da ich ſie denn einem ſolchen/ nemlich dem
beſten lehrer empfohlen habe/ bedarff ſo viel weniger/ daß ich vielmehr von den
meinigen hinzuthue: nur daß ich noch zwey ſtuͤcke/ wohin zwahr jener ſie ſelbſt
weiſen und bißher gewieſen haben wird/ wolmeinend recommendire/ nemlich
wachen und beten. Wachen zwahr/ daß ſie ſich gewehne/ allezeit nicht nur
auff alles auſſer und umb ſich/ nemlich die gelegenheiten gutes zu thun/ und die
gefahr der ſuͤnden/ acht zugeben/ jene nicht zuverſaͤumen/ von dieſen aber nicht be-
ruͤcket zu werden/ ſondern vornemlich ſtets auff ihr hertz/ deſſen abſicht in allen
dingen/ was ſie thut/ ſeine bewegungen in gutem und boͤſen/ und ſeinen gantzen
grund acht zugeben/ der gewiſſen verſicherung/ wer ſtets alſo uͤber ſeine ſeele
wache/ der ſtehe am feſteſten/ und wachſe am kraͤfftigſten. Zu dem wachen aber
muß auch beten kommen/ ſo ich aber ohne das ihre taͤglich und ſtuͤndliche arbeit

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[679/0687] ARTIC. I. SECTIO XVIII. ſamkeit ſie damit umzugehen habe/ damit ſolcher gute Geiſt nicht gehindert wer- de in ihrer ſeelen zu wircken/ was ihre erbauung erfordert/ ſonderlich/ daß ſie ſich mehr und mehr gewehne/ alles als viel moͤglich iſt/ mit gottſeliger zueignung auff ſich ſelbſt zu leſen/ und es alſo als eine ſtimme ihres Vaters nicht nur an andere/ ſondern auch ſie ſelbſt/ anzuhoͤren/ dabey auch wol acht zugeben/ wo aus dem wort gute bewegungen und gedancken erwecket werden/ dieſelbe ſo bald anzuneh- men/ ferner ihnen nachzuhaͤngen/ und ſo viel moͤglich gleich zu gehorſamen. Da- zu wir uns auch auſſer der zeit/ da wir eben unmittelbar mit dem goͤttlichen wort umbzugehen/ es zu hoͤren/ zu leſen oder zubetrachten/ aber gleichwol vorher be- reits vieles daraus in das hertz gefaſſet haben/ gewehnen muͤſſen/ nemlich alle auffſteigende gute gedancken vor die wirckungen des Heiligen Geiſtes aus dem ſchon in uns gepflantzten wort/ und demnach die ſtimme GOttes in uns anzuſe- hen/ und ſie alſo niemal mit willen zuverachten/ als womit wir uns ſchwehr ver- ſuͤndigen/ auffs wenigſte vieler gnade verluſtig machen. Da ſie nun dermaſſen mit goͤttlichem wort umbgehet/ ſo kan ſie verſichert ſeyn/ daß ſie keinen lehrmei- ſter haben/ als nebenſt ihrem Heyland ſeinen Geiſt der wahrheit. Wie ſie dann dieſes vor eine grund-regel ihres Chriſtenthums halten muß/ weder in dingen die den glauben noch das leben angehen/ einem einigen menſchen auch prediger/ wie er nahmen haben moͤge/ umb ſein ſelbſt willen/ oder etwas weiters zu glauben/ oder vor goͤttlich anzunehmen/ als ſie aus ſeinen reden in ihrer ſeel und gewiſſen verſichert iſt/ es ſeye ſolches nicht menſchen-ſondern GOttes wort/ nachdem der prediger ſolches in der heiligen ſchrifft weiſet/ und ſie in ihrer ſeelen die uͤberzeu- gung und verſiegelung davon hat. Dieſes iſt die ſicherſte verwahrung vor aller verfuͤhrung/ und daß wir gewiß ſeyen/ unſer glaube ſtehe auff goͤttlichem grunde. Da ſie nun meine werthe frau/ dieſen lehrer folget/ wird er ſie immer weiter fuͤh- ren/ und ihr auch/ was ſie von andern Chriſten oder menſchlichen lehrern hoͤret/ unſchaͤdlich und nuͤtzlich machen. Da ich ſie denn einem ſolchen/ nemlich dem beſten lehrer empfohlen habe/ bedarff ſo viel weniger/ daß ich vielmehr von den meinigen hinzuthue: nur daß ich noch zwey ſtuͤcke/ wohin zwahr jener ſie ſelbſt weiſen und bißher gewieſen haben wird/ wolmeinend recommendire/ nemlich wachen und beten. Wachen zwahr/ daß ſie ſich gewehne/ allezeit nicht nur auff alles auſſer und umb ſich/ nemlich die gelegenheiten gutes zu thun/ und die gefahr der ſuͤnden/ acht zugeben/ jene nicht zuverſaͤumen/ von dieſen aber nicht be- ruͤcket zu werden/ ſondern vornemlich ſtets auff ihr hertz/ deſſen abſicht in allen dingen/ was ſie thut/ ſeine bewegungen in gutem und boͤſen/ und ſeinen gantzen grund acht zugeben/ der gewiſſen verſicherung/ wer ſtets alſo uͤber ſeine ſeele wache/ der ſtehe am feſteſten/ und wachſe am kraͤfftigſten. Zu dem wachen aber muß auch beten kommen/ ſo ich aber ohne das ihre taͤglich und ſtuͤndliche arbeit zu

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 679. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/687>, abgerufen am 23.11.2024.

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