Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. SECT. IX.

standes alle seelen/ die der HErr zu seinem eigenthum erkauffet hat/ angehen/
daß deßwegen mich auch dessen gewiß halte/ sie werde sich willig erklähren/
nach denselben ihrem theur verdienten Heylande zu gehorsamen. Es wird
sich aber zeigen/ daß ob wohl der unterschied hohen standes und dieser wahr-
hafftig eine göttliche ordnung bleibet/ dannoch leyder durch die jetzige welt-
maximen demselben insgemein so viele eitelkeit angeklecket worden seye/
so gleichwol allen regelen CHristi entgegen ist/ daß man kaum mehr densel-
ben von dem ihme zur ungebühr angeklebten recht unterscheiden kan. E.
Hochfl. Durchl. nehmen aber Jhrem Herrn zum preiß die tapffere resolution
in allem solchem durch zu brechen/ und zwahr ihren stand/ darein nicht sie sich
selbst/ sondern der HErr gesetzet hat/ gezimlich zu bewahren/ als ein ihr auch
anvertrautes gut/ aber alles dabey christlich und sorgfältig zu un-
tersuchen/ was in demjenigen/ so sie bey ihres standes gleichen
insgemein sihet/ der vorschrifft ihres Heylandes gemäß oder ungemäß zu
seyn sich finden lässet/ festiglich glaubende/ daß alles dasjenige was den re-
gelen des grossen HErren entgegen ist/ könne unmüglich ein stück seiner ord-
nung seyn/ und also dem stande selbst zu gehören/ sondern/ es müsse als ein
mißbrauch der welt/ damit wir uns nicht beflecken sollen/ angesehen und bey
verlust unsers Christenstandes unterlassen/ ja in demselben alles verleugnet
werden/ was die welt eigenmächtig ihr vor exceptiones und vorzüge gewis-
ser personen machet/ darinnen die grösseste herrlichkeit suchende. Wo wir a-
ber kurtz gleichsam den probirstein ansehen wollen/ an und nach welchem alles
zu prüffen/ solte es wol etwa dieser seyn/ daß wir zu glauben haben/ wir sey-
en von dem grossen GOtt durchaus zu keinem andern ende/ als seiner ehre/
des nechsten nutzen und erhaltung unserer seelen/ in die welt gesetzet: Daher
dieses richtig folget/ daß keinem menschen/ wer der auch seyn mag/ etwas
desjenigen erlaubet seye/ welches nicht mittelbar oder unmittelbar zu die-
sem haupt-zweck gerichtet ist/ sondern allein zu eigener ehre/ nutzen und lust/
und also aus unordentlicher selbst-liebe gethan wird. Wie diese regul eine
unverneinliche göttliche wahrheit ist/ also werden E. Hochfl. Durchl. nach
dero erleuchtetem verstand unschwehr ermessen/ wie ein starcker strich hiem[it]
durch das meiste/ was man in der welt annoch vor unsträffliche zeitvertreiben
und lustigkeit hält/ welche aber vor jenem gericht und in der rechnung/ welche
von uns gefordert werden solle/ nicht passiren werden: und wie nothwendig
also einer seele/ die als ein brand aus dem feuer des allgemeinen verderbens
auch letzter verdamnüß sich retten lassen will/ dieses seye/ daß sie ihrem eige-
nen fleischlichen willen/ und dem angebohrnen wolgefallen der welt gewalt
thue/ biß zu dessen kräfftigem loßreissen. Jch kan zwahr so bald vorsehen
und vorsagen/ daß bey solcher werckstelligung dieser christlichen resolution,

O o o o

ARTIC. I. SECT. IX.

ſtandes alle ſeelen/ die der HErr zu ſeinem eigenthum erkauffet hat/ angehen/
daß deßwegen mich auch deſſen gewiß halte/ ſie werde ſich willig erklaͤhren/
nach denſelben ihrem theur verdienten Heylande zu gehorſamen. Es wird
ſich aber zeigen/ daß ob wohl der unterſchied hohen ſtandes und dieſer wahr-
hafftig eine goͤttliche ordnung bleibet/ dannoch leyder durch die jetzige welt-
maximen demſelben insgemein ſo viele eitelkeit angeklecket worden ſeye/
ſo gleichwol allen regelen CHriſti entgegen iſt/ daß man kaum mehr denſel-
ben von dem ihme zur ungebuͤhr angeklebten recht unterſcheiden kan. E.
Hochfl. Durchl. nehmen aber Jhrem Herrn zum preiß die tapffere reſolution
in allem ſolchem durch zu brechen/ und zwahr ihren ſtand/ darein nicht ſie ſich
ſelbſt/ ſondern der HErr geſetzet hat/ gezimlich zu bewahren/ als ein ihr auch
anvertrautes gut/ aber alles dabey chriſtlich und ſorgfaͤltig zu un-
terſuchen/ was in demjenigen/ ſo ſie bey ihres ſtandes gleichen
insgemein ſihet/ der vorſchrifft ihres Heylandes gemaͤß oder ungemaͤß zu
ſeyn ſich finden laͤſſet/ feſtiglich glaubende/ daß alles dasjenige was den re-
gelen des groſſen HErren entgegen iſt/ koͤnne unmuͤglich ein ſtuͤck ſeiner ord-
nung ſeyn/ und alſo dem ſtande ſelbſt zu gehoͤren/ ſondern/ es muͤſſe als ein
mißbrauch der welt/ damit wir uns nicht beflecken ſollen/ angeſehen und bey
verluſt unſers Chriſtenſtandes unterlaſſen/ ja in demſelben alles verleugnet
werden/ was die welt eigenmaͤchtig ihr vor exceptiones und vorzuͤge gewiſ-
ſer perſonen machet/ darinnen die groͤſſeſte herrlichkeit ſuchende. Wo wir a-
ber kurtz gleichſam den probirſtein anſehen wollen/ an und nach welchem alles
zu pruͤffen/ ſolte es wol etwa dieſer ſeyn/ daß wir zu glauben haben/ wir ſey-
en von dem groſſen GOtt durchaus zu keinem andern ende/ als ſeiner ehre/
des nechſten nutzen und erhaltung unſerer ſeelen/ in die welt geſetzet: Daher
dieſes richtig folget/ daß keinem menſchen/ wer der auch ſeyn mag/ etwas
desjenigen erlaubet ſeye/ welches nicht mittelbar oder unmittelbar zu die-
ſem haupt-zweck gerichtet iſt/ ſondern allein zu eigener ehre/ nutzen und luſt/
und alſo aus unordentlicher ſelbſt-liebe gethan wird. Wie dieſe regul eine
unverneinliche goͤttliche wahrheit iſt/ alſo werden E. Hochfl. Durchl. nach
dero erleuchtetem verſtand unſchwehr ermeſſen/ wie ein ſtarcker ſtrich hiem[it]
durch das meiſte/ was man in der welt añoch vor unſtraͤffliche zeitvertreiben
und luſtigkeit haͤlt/ welche aber vor jenem gericht und in der rechnung/ welche
von uns gefordert werden ſolle/ nicht paſſiren werden: und wie nothwendig
alſo einer ſeele/ die als ein brand aus dem feuer des allgemeinen verderbens
auch letzter verdamnuͤß ſich retten laſſen will/ dieſes ſeye/ daß ſie ihrem eige-
nen fleiſchlichen willen/ und dem angebohrnen wolgefallen der welt gewalt
thue/ biß zu deſſen kraͤfftigem loßreiſſen. Jch kan zwahr ſo bald vorſehen
und vorſagen/ daß bey ſolcher werckſtelligung dieſer chriſtlichen reſolution,

O o o o

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0665" n="657"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. SECT. IX.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;tandes alle &#x017F;eelen/ die der HErr zu &#x017F;einem eigenthum erkauffet hat/ angehen/<lb/>
daß deßwegen mich auch de&#x017F;&#x017F;en gewiß halte/ &#x017F;ie werde &#x017F;ich willig erkla&#x0364;hren/<lb/>
nach den&#x017F;elben ihrem theur verdienten Heylande zu gehor&#x017F;amen. Es wird<lb/>
&#x017F;ich aber zeigen/ daß ob wohl der unter&#x017F;chied hohen &#x017F;tandes und die&#x017F;er wahr-<lb/>
hafftig eine go&#x0364;ttliche ordnung bleibet/ dannoch leyder durch die jetzige welt-<lb/><hi rendition="#aq">maximen</hi> dem&#x017F;elben insgemein &#x017F;o viele eitelkeit angeklecket worden &#x017F;eye/<lb/>
&#x017F;o gleichwol allen regelen CHri&#x017F;ti entgegen i&#x017F;t/ daß man kaum mehr den&#x017F;el-<lb/>
ben von dem ihme zur ungebu&#x0364;hr angeklebten recht unter&#x017F;cheiden kan. E.<lb/>
Hochfl. Durchl. nehmen aber Jhrem Herrn zum preiß die tapffere <hi rendition="#aq">re&#x017F;olution</hi><lb/>
in allem &#x017F;olchem durch zu brechen/ und zwahr ihren &#x017F;tand/ darein nicht &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ &#x017F;ondern der HErr ge&#x017F;etzet hat/ gezimlich zu bewahren/ als ein ihr auch<lb/>
anvertrautes gut/ aber alles dabey chri&#x017F;tlich und &#x017F;orgfa&#x0364;ltig zu un-<lb/>
ter&#x017F;uchen/ was in demjenigen/ &#x017F;o &#x017F;ie bey ihres &#x017F;tandes gleichen<lb/>
insgemein &#x017F;ihet/ der vor&#x017F;chrifft ihres Heylandes gema&#x0364;ß oder ungema&#x0364;ß zu<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;ich finden la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ fe&#x017F;tiglich glaubende/ daß alles dasjenige was den re-<lb/>
gelen des gro&#x017F;&#x017F;en HErren entgegen i&#x017F;t/ ko&#x0364;nne unmu&#x0364;glich ein &#x017F;tu&#x0364;ck &#x017F;einer ord-<lb/>
nung &#x017F;eyn/ und al&#x017F;o dem &#x017F;tande &#x017F;elb&#x017F;t zu geho&#x0364;ren/ &#x017F;ondern/ es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e als ein<lb/>
mißbrauch der welt/ damit wir uns nicht beflecken &#x017F;ollen/ ange&#x017F;ehen und bey<lb/>
verlu&#x017F;t un&#x017F;ers Chri&#x017F;ten&#x017F;tandes unterla&#x017F;&#x017F;en/ ja in dem&#x017F;elben alles verleugnet<lb/>
werden/ was die welt eigenma&#x0364;chtig ihr vor <hi rendition="#aq">exceptiones</hi> und vorzu&#x0364;ge gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er per&#x017F;onen machet/ darinnen die gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te herrlichkeit &#x017F;uchende. Wo wir a-<lb/>
ber kurtz gleich&#x017F;am den <hi rendition="#aq">probir</hi>&#x017F;tein an&#x017F;ehen wollen/ an und nach welchem alles<lb/>
zu pru&#x0364;ffen/ &#x017F;olte es wol etwa die&#x017F;er &#x017F;eyn/ daß wir zu glauben haben/ wir &#x017F;ey-<lb/>
en von dem gro&#x017F;&#x017F;en GOtt durchaus zu keinem andern ende/ als &#x017F;einer ehre/<lb/>
des nech&#x017F;ten nutzen und erhaltung un&#x017F;erer &#x017F;eelen/ in die welt ge&#x017F;etzet: Daher<lb/>
die&#x017F;es richtig folget/ daß keinem men&#x017F;chen/ wer der auch &#x017F;eyn mag/ etwas<lb/>
desjenigen erlaubet &#x017F;eye/ welches nicht mittelbar oder unmittelbar zu die-<lb/>
&#x017F;em haupt-zweck gerichtet i&#x017F;t/ &#x017F;ondern allein zu eigener ehre/ nutzen und lu&#x017F;t/<lb/>
und al&#x017F;o aus unordentlicher &#x017F;elb&#x017F;t-liebe gethan wird. Wie die&#x017F;e regul eine<lb/>
unverneinliche go&#x0364;ttliche wahrheit i&#x017F;t/ al&#x017F;o werden E. Hochfl. Durchl. nach<lb/>
dero erleuchtetem ver&#x017F;tand un&#x017F;chwehr erme&#x017F;&#x017F;en/ wie ein &#x017F;tarcker &#x017F;trich hiem<supplied>it</supplied><lb/>
durch das mei&#x017F;te/ was man in der welt an&#x0303;och vor un&#x017F;tra&#x0364;ffliche zeitvertreiben<lb/>
und lu&#x017F;tigkeit ha&#x0364;lt/ welche aber vor jenem gericht und in der rechnung/ welche<lb/>
von uns gefordert werden &#x017F;olle/ nicht <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;ir</hi>en werden: und wie nothwendig<lb/>
al&#x017F;o einer &#x017F;eele/ die als ein brand aus dem feuer des allgemeinen verderbens<lb/>
auch letzter verdamnu&#x0364;ß &#x017F;ich retten la&#x017F;&#x017F;en will/ die&#x017F;es &#x017F;eye/ daß &#x017F;ie ihrem eige-<lb/>
nen flei&#x017F;chlichen willen/ und dem angebohrnen wolgefallen der welt gewalt<lb/>
thue/ biß zu de&#x017F;&#x017F;en kra&#x0364;fftigem loßrei&#x017F;&#x017F;en. Jch kan zwahr &#x017F;o bald vor&#x017F;ehen<lb/>
und vor&#x017F;agen/ daß bey &#x017F;olcher werck&#x017F;telligung die&#x017F;er chri&#x017F;tlichen <hi rendition="#aq">re&#x017F;olution,</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O o o o</fw><fw place="bottom" type="catch">es</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[657/0665] ARTIC. I. SECT. IX. ſtandes alle ſeelen/ die der HErr zu ſeinem eigenthum erkauffet hat/ angehen/ daß deßwegen mich auch deſſen gewiß halte/ ſie werde ſich willig erklaͤhren/ nach denſelben ihrem theur verdienten Heylande zu gehorſamen. Es wird ſich aber zeigen/ daß ob wohl der unterſchied hohen ſtandes und dieſer wahr- hafftig eine goͤttliche ordnung bleibet/ dannoch leyder durch die jetzige welt- maximen demſelben insgemein ſo viele eitelkeit angeklecket worden ſeye/ ſo gleichwol allen regelen CHriſti entgegen iſt/ daß man kaum mehr denſel- ben von dem ihme zur ungebuͤhr angeklebten recht unterſcheiden kan. E. Hochfl. Durchl. nehmen aber Jhrem Herrn zum preiß die tapffere reſolution in allem ſolchem durch zu brechen/ und zwahr ihren ſtand/ darein nicht ſie ſich ſelbſt/ ſondern der HErr geſetzet hat/ gezimlich zu bewahren/ als ein ihr auch anvertrautes gut/ aber alles dabey chriſtlich und ſorgfaͤltig zu un- terſuchen/ was in demjenigen/ ſo ſie bey ihres ſtandes gleichen insgemein ſihet/ der vorſchrifft ihres Heylandes gemaͤß oder ungemaͤß zu ſeyn ſich finden laͤſſet/ feſtiglich glaubende/ daß alles dasjenige was den re- gelen des groſſen HErren entgegen iſt/ koͤnne unmuͤglich ein ſtuͤck ſeiner ord- nung ſeyn/ und alſo dem ſtande ſelbſt zu gehoͤren/ ſondern/ es muͤſſe als ein mißbrauch der welt/ damit wir uns nicht beflecken ſollen/ angeſehen und bey verluſt unſers Chriſtenſtandes unterlaſſen/ ja in demſelben alles verleugnet werden/ was die welt eigenmaͤchtig ihr vor exceptiones und vorzuͤge gewiſ- ſer perſonen machet/ darinnen die groͤſſeſte herrlichkeit ſuchende. Wo wir a- ber kurtz gleichſam den probirſtein anſehen wollen/ an und nach welchem alles zu pruͤffen/ ſolte es wol etwa dieſer ſeyn/ daß wir zu glauben haben/ wir ſey- en von dem groſſen GOtt durchaus zu keinem andern ende/ als ſeiner ehre/ des nechſten nutzen und erhaltung unſerer ſeelen/ in die welt geſetzet: Daher dieſes richtig folget/ daß keinem menſchen/ wer der auch ſeyn mag/ etwas desjenigen erlaubet ſeye/ welches nicht mittelbar oder unmittelbar zu die- ſem haupt-zweck gerichtet iſt/ ſondern allein zu eigener ehre/ nutzen und luſt/ und alſo aus unordentlicher ſelbſt-liebe gethan wird. Wie dieſe regul eine unverneinliche goͤttliche wahrheit iſt/ alſo werden E. Hochfl. Durchl. nach dero erleuchtetem verſtand unſchwehr ermeſſen/ wie ein ſtarcker ſtrich hiemit durch das meiſte/ was man in der welt añoch vor unſtraͤffliche zeitvertreiben und luſtigkeit haͤlt/ welche aber vor jenem gericht und in der rechnung/ welche von uns gefordert werden ſolle/ nicht paſſiren werden: und wie nothwendig alſo einer ſeele/ die als ein brand aus dem feuer des allgemeinen verderbens auch letzter verdamnuͤß ſich retten laſſen will/ dieſes ſeye/ daß ſie ihrem eige- nen fleiſchlichen willen/ und dem angebohrnen wolgefallen der welt gewalt thue/ biß zu deſſen kraͤfftigem loßreiſſen. Jch kan zwahr ſo bald vorſehen und vorſagen/ daß bey ſolcher werckſtelligung dieſer chriſtlichen reſolution, es O o o o

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/665
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 657. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/665>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.