Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das vierdte Capitel.

keit von ein ander bleiben/ und das gesunde theil/ wo es ledig zu bleiben nicht
gedencket/ die freyheit anderwertlichen verehlichung geniessen möge. So
lange aber solche declaratio judicis nicht geschihet/ wird die ehe äusserlich als
gültig erkant/ sie müssen auch gegen ein ander sich nicht anders halten/ als
wären sie wahrhafftige eheleute. Also wo sie gerichtlich die sache nicht be-
gehren auszumachen/ sie von ein ander sich nicht trennen dörffen/ sondern
ausser dem ehebette/ weil es da nicht müglich/ doch im übrigen als eheleute/
oder brüder und schwestern und vertrauteste freunde/ beysammen zu leben
verbunden sind.

IV. Was nun mehr den ersten vorschlag betrifft/ ob die beyden eheleu-
te ad vitandum majus malum mit der freunde praescitu auff eine zeitlang
zur prob sich selbs von ein ander thäten/ der mann im absonderlichen zimmer/
als auch die fraue im hauß ihre mahlzeit hielten/ und schlaffstelle suchten/ al-
so ein ander nur die stätige praesentiam entzögen/ so finde in demselben nichts
unrechts oder unzuläßiges; nicht zwahr aus diesem fundament, weil ohne
das keine bündige ehe zwischen ihnen seye/ und also die verpflichtung zu aller
art cohabitation sich nicht bey ihnen finde; denn ich anitzo gestanden/ daß
biß auff die declarationem judicis sie nicht anders als vor eheleute von an-
dern angesehen werden/ und sich auch dem gemäß halten müssen. Sondern
auff diesem in der schrifft befindlichen principio, weil 1. Cor. 7/ 5. der Apo-
stel die schuldige beywohnung/ darzu eins dem andern verbunden/ dahin re-
stringiret/ daß er saget: Entziehe sich nicht eins dem andern/ es sey denn
aus beyder bewilligung eine zeitlang/ daß ihr zum fasten und beten
musse habet/ und kommt wiederum zusammen/ auff daß euch der sa-
tan nicht versuche um euer unkeuschheit willen. Woraus wir sehen/
daß auff einige art/ auch bey denen/ die natürlicher weise einander beyzu-
wohnen vermögen/ erlaubet seye/ sich einander zu entziehen. Doch 1. daß
es geschehe nicht auff immer/ sondern nur eine gewisse zeit/ um wiederum fol-
gendes zusammen zu kommen. 2. Mit beyder bewilligung. 3. Zu ehrlicher
ursach/ wie daselbs gedacht wird/ um zum fasten und beten musse zu haben.
Daher weil in gethanem vorschlag die beyde erste conditiones befindlich/
zweiffele ich nicht/ obschon in dem dritten nicht eben jene ursach sich befindet/
daß doch derselben diese aequivalent seye/ die man hier suchet/ daß durch ei-
niger zeit verfliessung/ wo die tägliche widrige praesenz, und daher tägliche
occasion zu zancken und mehrerer verbitterung eine weile verhindert würde/
die sache dahin gebracht werden möchte/ daß nach dem die affecten sich etwas
geleget/ die gemüther besänfftiget würden/ daraus/ wo man folgends wie-
derum zu sammen käme/ ein friedlicher leben gehofft werden möchte. So ist

Das vierdte Capitel.

keit von ein ander bleiben/ und das geſunde theil/ wo es ledig zu bleiben nicht
gedencket/ die freyheit anderwertlichen verehlichung genieſſen moͤge. So
lange aber ſolche declaratio judicis nicht geſchihet/ wird die ehe aͤuſſerlich als
guͤltig erkant/ ſie muͤſſen auch gegen ein ander ſich nicht anders halten/ als
waͤren ſie wahrhafftige eheleute. Alſo wo ſie gerichtlich die ſache nicht be-
gehren auszumachen/ ſie von ein ander ſich nicht trennen doͤrffen/ ſondern
auſſer dem ehebette/ weil es da nicht muͤglich/ doch im uͤbrigen als eheleute/
oder bruͤder und ſchweſtern und vertrauteſte freunde/ beyſammen zu leben
verbunden ſind.

IV. Was nun mehr den erſten vorſchlag betrifft/ ob die beyden eheleu-
te ad vitandum majus malum mit der freunde præſcitu auff eine zeitlang
zur prob ſich ſelbs von ein ander thaͤten/ der mann im abſonderlichen zimmer/
als auch die fraue im hauß ihre mahlzeit hielten/ und ſchlaffſtelle ſuchten/ al-
ſo ein ander nur die ſtaͤtige præſentiam entzoͤgen/ ſo finde in demſelben nichts
unrechts oder unzulaͤßiges; nicht zwahr aus dieſem fundament, weil ohne
das keine buͤndige ehe zwiſchen ihnen ſeye/ und alſo die verpflichtung zu aller
art cohabitation ſich nicht bey ihnen finde; denn ich anitzo geſtanden/ daß
biß auff die declarationem judicis ſie nicht anders als vor eheleute von an-
dern angeſehen werden/ und ſich auch dem gemaͤß halten muͤſſen. Sondern
auff dieſem in der ſchrifft befindlichen principio, weil 1. Cor. 7/ 5. der Apo-
ſtel die ſchuldige beywohnung/ darzu eins dem andern verbunden/ dahin re-
ſtringiret/ daß er ſaget: Entziehe ſich nicht eins dem andern/ es ſey denn
aus beyder bewilligung eine zeitlang/ daß ihr zum faſten und beten
muſſe habet/ und kommt wiederum zuſammen/ auff daß euch der ſa-
tan nicht verſuche um euer unkeuſchheit willen. Woraus wir ſehen/
daß auff einige art/ auch bey denen/ die natuͤrlicher weiſe einander beyzu-
wohnen vermoͤgen/ erlaubet ſeye/ ſich einander zu entziehen. Doch 1. daß
es geſchehe nicht auff immer/ ſondern nur eine gewiſſe zeit/ um wiederum fol-
gendes zuſammen zu kommen. 2. Mit beyder bewilligung. 3. Zu ehrlicher
urſach/ wie daſelbs gedacht wird/ um zum faſten und beten muſſe zu haben.
Daher weil in gethanem vorſchlag die beyde erſte conditiones befindlich/
zweiffele ich nicht/ obſchon in dem dritten nicht eben jene urſach ſich befindet/
daß doch derſelben dieſe æquivalent ſeye/ die man hier ſuchet/ daß durch ei-
niger zeit verflieſſung/ wo die taͤgliche widrige præſenz, und daher taͤgliche
occaſion zu zancken und mehrerer verbitterung eine weile verhindert wuͤrde/
die ſache dahin gebracht werden moͤchte/ daß nach dem die affecten ſich etwas
geleget/ die gemuͤther beſaͤnfftiget wuͤrden/ daraus/ wo man folgends wie-
derum zu ſammen kaͤme/ ein friedlicher leben gehofft werden moͤchte. So iſt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0630" n="622"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das vierdte Capitel.</hi></fw><lb/>
keit von ein ander bleiben/ und das ge&#x017F;unde theil/ wo es ledig zu bleiben nicht<lb/>
gedencket/ die freyheit anderwertlichen verehlichung genie&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;ge. So<lb/>
lange aber &#x017F;olche <hi rendition="#aq">declaratio judicis</hi> nicht ge&#x017F;chihet/ wird die ehe a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich als<lb/>
gu&#x0364;ltig erkant/ &#x017F;ie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en auch gegen ein ander &#x017F;ich nicht anders halten/ als<lb/>
wa&#x0364;ren &#x017F;ie wahrhafftige eheleute. Al&#x017F;o wo &#x017F;ie gerichtlich die &#x017F;ache nicht be-<lb/>
gehren auszumachen/ &#x017F;ie von ein ander &#x017F;ich nicht trennen do&#x0364;rffen/ &#x017F;ondern<lb/>
au&#x017F;&#x017F;er dem ehebette/ weil es da nicht mu&#x0364;glich/ doch im u&#x0364;brigen als eheleute/<lb/>
oder bru&#x0364;der und &#x017F;chwe&#x017F;tern und vertraute&#x017F;te freunde/ bey&#x017F;ammen zu leben<lb/>
verbunden &#x017F;ind.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">IV.</hi> Was nun mehr den er&#x017F;ten vor&#x017F;chlag betrifft/ ob die beyden eheleu-<lb/>
te <hi rendition="#aq">ad vitandum majus malum</hi> mit der freunde <hi rendition="#aq">præ&#x017F;citu</hi> auff eine zeitlang<lb/>
zur prob &#x017F;ich &#x017F;elbs von ein ander tha&#x0364;ten/ der mann im ab&#x017F;onderlichen zimmer/<lb/>
als auch die fraue im hauß ihre mahlzeit hielten/ und &#x017F;chlaff&#x017F;telle &#x017F;uchten/ al-<lb/>
&#x017F;o ein ander nur die &#x017F;ta&#x0364;tige <hi rendition="#aq">præ&#x017F;entiam</hi> entzo&#x0364;gen/ &#x017F;o finde in dem&#x017F;elben nichts<lb/>
unrechts oder unzula&#x0364;ßiges; nicht zwahr aus die&#x017F;em <hi rendition="#aq">fundament,</hi> weil ohne<lb/>
das keine bu&#x0364;ndige ehe zwi&#x017F;chen ihnen &#x017F;eye/ und al&#x017F;o die verpflichtung zu aller<lb/>
art <hi rendition="#aq">cohabitation</hi> &#x017F;ich nicht bey ihnen finde; denn ich anitzo ge&#x017F;tanden/ daß<lb/>
biß auff die <hi rendition="#aq">declarationem judicis</hi> &#x017F;ie nicht anders als vor eheleute von an-<lb/>
dern ange&#x017F;ehen werden/ und &#x017F;ich auch dem gema&#x0364;ß halten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Sondern<lb/>
auff die&#x017F;em in der &#x017F;chrifft befindlichen <hi rendition="#aq">principio,</hi> weil <hi rendition="#fr">1. Cor. 7/ 5.</hi> der Apo-<lb/>
&#x017F;tel die &#x017F;chuldige beywohnung/ darzu eins dem andern verbunden/ dahin <hi rendition="#aq">re-<lb/>
&#x017F;tringi</hi>ret/ daß er &#x017F;aget: <hi rendition="#fr">Entziehe &#x017F;ich nicht eins dem andern/ es &#x017F;ey denn<lb/>
aus beyder bewilligung eine zeitlang/ daß ihr zum fa&#x017F;ten und beten<lb/>
mu&#x017F;&#x017F;e habet/ und kommt wiederum zu&#x017F;ammen/ auff daß euch der &#x017F;a-<lb/>
tan nicht ver&#x017F;uche um euer unkeu&#x017F;chheit willen.</hi> Woraus wir &#x017F;ehen/<lb/>
daß auff einige art/ auch bey denen/ die natu&#x0364;rlicher wei&#x017F;e einander beyzu-<lb/>
wohnen vermo&#x0364;gen/ erlaubet &#x017F;eye/ &#x017F;ich einander zu entziehen. Doch 1. daß<lb/>
es ge&#x017F;chehe nicht auff immer/ &#x017F;ondern nur eine gewi&#x017F;&#x017F;e zeit/ um wiederum fol-<lb/>
gendes zu&#x017F;ammen zu kommen. 2. Mit beyder bewilligung. 3. Zu ehrlicher<lb/>
ur&#x017F;ach/ wie da&#x017F;elbs gedacht wird/ um zum fa&#x017F;ten und beten mu&#x017F;&#x017F;e zu haben.<lb/>
Daher weil in gethanem vor&#x017F;chlag die beyde er&#x017F;te <hi rendition="#aq">conditiones</hi> befindlich/<lb/>
zweiffele ich nicht/ ob&#x017F;chon in dem dritten nicht eben jene ur&#x017F;ach &#x017F;ich befindet/<lb/>
daß doch der&#x017F;elben die&#x017F;e <hi rendition="#aq">æquivalent</hi> &#x017F;eye/ die man hier &#x017F;uchet/ daß durch ei-<lb/>
niger zeit verflie&#x017F;&#x017F;ung/ wo die ta&#x0364;gliche widrige <hi rendition="#aq">præ&#x017F;enz,</hi> und daher ta&#x0364;gliche<lb/><hi rendition="#aq">occa&#x017F;ion</hi> zu zancken und mehrerer verbitterung eine weile verhindert wu&#x0364;rde/<lb/>
die &#x017F;ache dahin gebracht werden mo&#x0364;chte/ daß nach dem die <hi rendition="#aq">affecten</hi> &#x017F;ich etwas<lb/>
geleget/ die gemu&#x0364;ther be&#x017F;a&#x0364;nfftiget wu&#x0364;rden/ daraus/ wo man folgends wie-<lb/>
derum zu &#x017F;ammen ka&#x0364;me/ ein friedlicher leben gehofft werden mo&#x0364;chte. So i&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">es</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[622/0630] Das vierdte Capitel. keit von ein ander bleiben/ und das geſunde theil/ wo es ledig zu bleiben nicht gedencket/ die freyheit anderwertlichen verehlichung genieſſen moͤge. So lange aber ſolche declaratio judicis nicht geſchihet/ wird die ehe aͤuſſerlich als guͤltig erkant/ ſie muͤſſen auch gegen ein ander ſich nicht anders halten/ als waͤren ſie wahrhafftige eheleute. Alſo wo ſie gerichtlich die ſache nicht be- gehren auszumachen/ ſie von ein ander ſich nicht trennen doͤrffen/ ſondern auſſer dem ehebette/ weil es da nicht muͤglich/ doch im uͤbrigen als eheleute/ oder bruͤder und ſchweſtern und vertrauteſte freunde/ beyſammen zu leben verbunden ſind. IV. Was nun mehr den erſten vorſchlag betrifft/ ob die beyden eheleu- te ad vitandum majus malum mit der freunde præſcitu auff eine zeitlang zur prob ſich ſelbs von ein ander thaͤten/ der mann im abſonderlichen zimmer/ als auch die fraue im hauß ihre mahlzeit hielten/ und ſchlaffſtelle ſuchten/ al- ſo ein ander nur die ſtaͤtige præſentiam entzoͤgen/ ſo finde in demſelben nichts unrechts oder unzulaͤßiges; nicht zwahr aus dieſem fundament, weil ohne das keine buͤndige ehe zwiſchen ihnen ſeye/ und alſo die verpflichtung zu aller art cohabitation ſich nicht bey ihnen finde; denn ich anitzo geſtanden/ daß biß auff die declarationem judicis ſie nicht anders als vor eheleute von an- dern angeſehen werden/ und ſich auch dem gemaͤß halten muͤſſen. Sondern auff dieſem in der ſchrifft befindlichen principio, weil 1. Cor. 7/ 5. der Apo- ſtel die ſchuldige beywohnung/ darzu eins dem andern verbunden/ dahin re- ſtringiret/ daß er ſaget: Entziehe ſich nicht eins dem andern/ es ſey denn aus beyder bewilligung eine zeitlang/ daß ihr zum faſten und beten muſſe habet/ und kommt wiederum zuſammen/ auff daß euch der ſa- tan nicht verſuche um euer unkeuſchheit willen. Woraus wir ſehen/ daß auff einige art/ auch bey denen/ die natuͤrlicher weiſe einander beyzu- wohnen vermoͤgen/ erlaubet ſeye/ ſich einander zu entziehen. Doch 1. daß es geſchehe nicht auff immer/ ſondern nur eine gewiſſe zeit/ um wiederum fol- gendes zuſammen zu kommen. 2. Mit beyder bewilligung. 3. Zu ehrlicher urſach/ wie daſelbs gedacht wird/ um zum faſten und beten muſſe zu haben. Daher weil in gethanem vorſchlag die beyde erſte conditiones befindlich/ zweiffele ich nicht/ obſchon in dem dritten nicht eben jene urſach ſich befindet/ daß doch derſelben dieſe æquivalent ſeye/ die man hier ſuchet/ daß durch ei- niger zeit verflieſſung/ wo die taͤgliche widrige præſenz, und daher taͤgliche occaſion zu zancken und mehrerer verbitterung eine weile verhindert wuͤrde/ die ſache dahin gebracht werden moͤchte/ daß nach dem die affecten ſich etwas geleget/ die gemuͤther beſaͤnfftiget wuͤrden/ daraus/ wo man folgends wie- derum zu ſammen kaͤme/ ein friedlicher leben gehofft werden moͤchte. So iſt es

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/630
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 622. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/630>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.