Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das vierdte Capitel.

eigenen ermessen heimstellete/ ob sie noch solche nacht obrigkeitlicher hülffe ge-
brauchen/ und die braut durch einige furcht zum gehorsam nöthigen/ oder
welches sicherer/ die hochzeit/ unter anderem vorwand/ weil die braut ohne
das etliche tage bettlägerig gewesen/ auffschieben wolten/ damit unterdessen
versuchet würde/ was in kurtzen stunden nicht geschehen könte. Haben sie a-
ber nicht davon gewust/ daß sie bey dem Pfarrer gewesen/ so würden sie von
selbsten einen der beyden wege/ welche er ihnen vorschlagen werde/ vor die
hand nehmen sollen/ darunter der ander nemlich der auffschub der sicherste;
indem der schimpff mit anderm vorwand leicht möchte abgewandt/ oder doch
gelindert werden/ auffs wenigste war kein ander mittel da. Titio aber wä-
re zuzusprechen gewesen/ gedult mit der hochzeiterin schwachheit zu tragen/
weil er ihre melancholiam selbsten sehe/ und so vielmehr/ weil er/ obschon oh-
ne seine schuld mit vorigem auffschub der hochzeit etlicher massen gelegenheit
zu solchem zustand gegeben/ sich jetzo auch nicht verdriessen zu lassen/ daß um
der braut gegenwärtiger beschaffenheit sie wiederum auff andere tage aus-
gestellet solte bleiben. Anders sehe ich nicht/ wie in solcher zeit zu verfahren
gewesen. Nach erhaltenem oder aus noth erfolgtem solchen auffschub wäre
alles zu persuasion der braut taugliches wieder zu versuchen gewest: so dann
wo nichts fruchten wollen/ hätte Titio müssen/ zwahr mit verschweigung
dessen/ so sie in confessione gesagt/ die sache vorgestellet werden/ daß seine
braut gantz von ihm wendig geworden/ daß er sich obrigkeitlicher hülffe ge-
brauchem müste. Jndem bey fortfahrender solcher hartnäckigkeit des schimpf-
fes nicht mehr zu schonen.

4. Ob Titio zu rathen/ diese braut zu heyrathen/ da schon sie die e-
he gebrochen/ auch unausbleibendes unglück darauff erfolgen
wird?

JN dieser frage scheinet ein falsum praesuppositum zu seyn/ daß Sempro-
nia die ehe gebrochen habe. Nun finde ich davon in specie facti nichts/
vermuthe also/ es werde damit verstanden der ander verspruch: Aber ob wol
solcher verspruch gleichwie andere dinge mehr in foro poli & quoad con-
scientiae laesionem ein ehebruch ist/ so ist es doch dergleichen nicht in foro soli
& quoad effectum solutionis matrimonii. Denn solte jeglicher ehebruch/
der solches in göttlichem gericht ist/ zur ehescheidung gültig seyn/ so würde jeg-
liches unzüchtiges ansehen und begierde die ehe scheiden/ weil solches vor
GOtt ein ehebruch ist nach CHristi ausspruch Matth. 5. Wie aber dieses
niemand sagen wird/ so mag also nicht jeder vor GOttes gericht sträffli-
cher ehebruch eine ehe scheidung verursachen. Was aber einen andern ver-
spruch einer verlobten anlanget/ wird solcher niemalen unter die ursachen der

auf-

Das vierdte Capitel.

eigenen ermeſſen heimſtellete/ ob ſie noch ſolche nacht obrigkeitlicher huͤlffe ge-
brauchen/ und die braut durch einige furcht zum gehorſam noͤthigen/ oder
welches ſicherer/ die hochzeit/ unter anderem vorwand/ weil die braut ohne
das etliche tage bettlaͤgerig geweſen/ auffſchieben wolten/ damit unterdeſſen
verſuchet wuͤrde/ was in kurtzen ſtunden nicht geſchehen koͤnte. Haben ſie a-
ber nicht davon gewuſt/ daß ſie bey dem Pfarrer geweſen/ ſo wuͤrden ſie von
ſelbſten einen der beyden wege/ welche er ihnen vorſchlagen werde/ vor die
hand nehmen ſollen/ darunter der ander nemlich der auffſchub der ſicherſte;
indem der ſchimpff mit anderm vorwand leicht moͤchte abgewandt/ oder doch
gelindert werden/ auffs wenigſte war kein ander mittel da. Titio aber waͤ-
re zuzuſprechen geweſen/ gedult mit der hochzeiterin ſchwachheit zu tragen/
weil er ihre melancholiam ſelbſten ſehe/ und ſo vielmehr/ weil er/ obſchon oh-
ne ſeine ſchuld mit vorigem auffſchub der hochzeit etlicher maſſen gelegenheit
zu ſolchem zuſtand gegeben/ ſich jetzo auch nicht verdrieſſen zu laſſen/ daß um
der braut gegenwaͤrtiger beſchaffenheit ſie wiederum auff andere tage aus-
geſtellet ſolte bleiben. Anders ſehe ich nicht/ wie in ſolcher zeit zu verfahren
geweſen. Nach erhaltenem oder aus noth erfolgtem ſolchen auffſchub waͤre
alles zu perſuaſion der braut taugliches wieder zu verſuchen geweſt: ſo dann
wo nichts fruchten wollen/ haͤtte Titio muͤſſen/ zwahr mit verſchweigung
deſſen/ ſo ſie in confeſſione geſagt/ die ſache vorgeſtellet werden/ daß ſeine
braut gantz von ihm wendig geworden/ daß er ſich obrigkeitlicher huͤlffe ge-
brauchem muͤſte. Jndem bey fortfahrender ſolcher hartnaͤckigkeit des ſchimpf-
fes nicht mehr zu ſchonen.

4. Ob Titio zu rathen/ dieſe braut zu heyrathen/ da ſchon ſie die e-
he gebrochen/ auch unausbleibendes ungluͤck darauff erfolgen
wird?

JN dieſer frage ſcheinet ein falſum præſuppoſitum zu ſeyn/ daß Sempro-
nia die ehe gebrochen habe. Nun finde ich davon in ſpecie facti nichts/
vermuthe alſo/ es werde damit verſtanden der ander verſpruch: Aber ob wol
ſolcher verſpruch gleichwie andere dinge mehr in foro poli & quoad con-
ſcientiæ læſionem ein ehebruch iſt/ ſo iſt es doch dergleichen nicht in foro ſoli
& quoad effectum ſolutionis matrimonii. Denn ſolte jeglicher ehebruch/
der ſolches in goͤttlichem gericht iſt/ zur eheſcheidung guͤltig ſeyn/ ſo wuͤrde jeg-
liches unzuͤchtiges anſehen und begierde die ehe ſcheiden/ weil ſolches vor
GOtt ein ehebruch iſt nach CHriſti ausſpruch Matth. 5. Wie aber dieſes
niemand ſagen wird/ ſo mag alſo nicht jeder vor GOttes gericht ſtraͤffli-
cher ehebruch eine ehe ſcheidung verurſachen. Was aber einen andern ver-
ſpruch einer verlobten anlanget/ wird ſolcher niemalen unter die urſachen der

auf-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0604" n="596"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das vierdte Capitel.</hi></fw><lb/>
eigenen erme&#x017F;&#x017F;en heim&#x017F;tellete/ ob &#x017F;ie noch &#x017F;olche nacht obrigkeitlicher hu&#x0364;lffe ge-<lb/>
brauchen/ und die braut durch einige furcht zum gehor&#x017F;am no&#x0364;thigen/ oder<lb/>
welches &#x017F;icherer/ die hochzeit/ unter anderem vorwand/ weil die braut ohne<lb/>
das etliche tage bettla&#x0364;gerig gewe&#x017F;en/ auff&#x017F;chieben wolten/ damit unterde&#x017F;&#x017F;en<lb/>
ver&#x017F;uchet wu&#x0364;rde/ was in kurtzen &#x017F;tunden nicht ge&#x017F;chehen ko&#x0364;nte. Haben &#x017F;ie a-<lb/>
ber nicht davon gewu&#x017F;t/ daß &#x017F;ie bey dem Pfarrer gewe&#x017F;en/ &#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ie von<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten einen der beyden wege/ welche er ihnen vor&#x017F;chlagen werde/ vor die<lb/>
hand nehmen &#x017F;ollen/ darunter der ander nemlich der auff&#x017F;chub der &#x017F;icher&#x017F;te;<lb/>
indem der &#x017F;chimpff mit anderm vorwand leicht mo&#x0364;chte abgewandt/ oder doch<lb/>
gelindert werden/ auffs wenig&#x017F;te war kein ander mittel da. <hi rendition="#aq">Titio</hi> aber wa&#x0364;-<lb/>
re zuzu&#x017F;prechen gewe&#x017F;en/ gedult mit der hochzeiterin &#x017F;chwachheit zu tragen/<lb/>
weil er ihre <hi rendition="#aq">melancholiam</hi> &#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;ehe/ und &#x017F;o vielmehr/ weil er/ ob&#x017F;chon oh-<lb/>
ne &#x017F;eine &#x017F;chuld mit vorigem auff&#x017F;chub der hochzeit etlicher ma&#x017F;&#x017F;en gelegenheit<lb/>
zu &#x017F;olchem zu&#x017F;tand gegeben/ &#x017F;ich jetzo auch nicht verdrie&#x017F;&#x017F;en zu la&#x017F;&#x017F;en/ daß um<lb/>
der braut gegenwa&#x0364;rtiger be&#x017F;chaffenheit &#x017F;ie wiederum auff andere tage aus-<lb/>
ge&#x017F;tellet &#x017F;olte bleiben. Anders &#x017F;ehe ich nicht/ wie in &#x017F;olcher zeit zu verfahren<lb/>
gewe&#x017F;en. Nach erhaltenem oder aus noth erfolgtem &#x017F;olchen auff&#x017F;chub wa&#x0364;re<lb/>
alles zu <hi rendition="#aq">per&#x017F;ua&#x017F;ion</hi> der braut taugliches wieder zu ver&#x017F;uchen gewe&#x017F;t: &#x017F;o dann<lb/>
wo nichts fruchten wollen/ ha&#x0364;tte <hi rendition="#aq">Titio</hi> mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ zwahr mit ver&#x017F;chweigung<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o &#x017F;ie in <hi rendition="#aq">confe&#x017F;&#x017F;ione</hi> ge&#x017F;agt/ die &#x017F;ache vorge&#x017F;tellet werden/ daß &#x017F;eine<lb/>
braut gantz von ihm wendig geworden/ daß er &#x017F;ich obrigkeitlicher hu&#x0364;lffe ge-<lb/>
brauchem mu&#x0364;&#x017F;te. Jndem bey fortfahrender &#x017F;olcher hartna&#x0364;ckigkeit des &#x017F;chimpf-<lb/>
fes nicht mehr zu &#x017F;chonen.</p><lb/>
          <list>
            <item> <hi rendition="#fr">4. Ob</hi> <hi rendition="#aq">Titio</hi> <hi rendition="#fr">zu rathen/ die&#x017F;e braut zu heyrathen/ da &#x017F;chon &#x017F;ie die e-<lb/>
he gebrochen/ auch unausbleibendes unglu&#x0364;ck darauff erfolgen<lb/>
wird?</hi> </item>
          </list><lb/>
          <p><hi rendition="#in">J</hi>N die&#x017F;er frage &#x017F;cheinet ein <hi rendition="#aq">fal&#x017F;um præ&#x017F;uppo&#x017F;itum</hi> zu &#x017F;eyn/ daß <hi rendition="#aq">Sempro-<lb/>
nia</hi> die ehe gebrochen habe. Nun finde ich davon in <hi rendition="#aq">&#x017F;pecie facti</hi> nichts/<lb/>
vermuthe al&#x017F;o/ es werde damit ver&#x017F;tanden der ander ver&#x017F;pruch: Aber ob wol<lb/>
&#x017F;olcher ver&#x017F;pruch gleichwie andere dinge mehr <hi rendition="#aq">in foro poli &amp; quoad con-<lb/>
&#x017F;cientiæ læ&#x017F;ionem</hi> ein ehebruch i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t es doch dergleichen nicht <hi rendition="#aq">in foro &#x017F;oli<lb/>
&amp; quoad effectum &#x017F;olutionis matrimonii.</hi> Denn &#x017F;olte jeglicher ehebruch/<lb/>
der &#x017F;olches in go&#x0364;ttlichem gericht i&#x017F;t/ zur ehe&#x017F;cheidung gu&#x0364;ltig &#x017F;eyn/ &#x017F;o wu&#x0364;rde jeg-<lb/>
liches unzu&#x0364;chtiges an&#x017F;ehen und begierde die ehe &#x017F;cheiden/ weil &#x017F;olches vor<lb/>
GOtt ein ehebruch i&#x017F;t nach CHri&#x017F;ti aus&#x017F;pruch <hi rendition="#fr">Matth. 5.</hi> Wie aber die&#x017F;es<lb/>
niemand &#x017F;agen wird/ &#x017F;o mag al&#x017F;o nicht jeder vor GOttes gericht &#x017F;tra&#x0364;ffli-<lb/>
cher ehebruch eine ehe &#x017F;cheidung verur&#x017F;achen. Was aber einen andern ver-<lb/>
&#x017F;pruch einer verlobten anlanget/ wird &#x017F;olcher niemalen unter die ur&#x017F;achen der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">auf-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[596/0604] Das vierdte Capitel. eigenen ermeſſen heimſtellete/ ob ſie noch ſolche nacht obrigkeitlicher huͤlffe ge- brauchen/ und die braut durch einige furcht zum gehorſam noͤthigen/ oder welches ſicherer/ die hochzeit/ unter anderem vorwand/ weil die braut ohne das etliche tage bettlaͤgerig geweſen/ auffſchieben wolten/ damit unterdeſſen verſuchet wuͤrde/ was in kurtzen ſtunden nicht geſchehen koͤnte. Haben ſie a- ber nicht davon gewuſt/ daß ſie bey dem Pfarrer geweſen/ ſo wuͤrden ſie von ſelbſten einen der beyden wege/ welche er ihnen vorſchlagen werde/ vor die hand nehmen ſollen/ darunter der ander nemlich der auffſchub der ſicherſte; indem der ſchimpff mit anderm vorwand leicht moͤchte abgewandt/ oder doch gelindert werden/ auffs wenigſte war kein ander mittel da. Titio aber waͤ- re zuzuſprechen geweſen/ gedult mit der hochzeiterin ſchwachheit zu tragen/ weil er ihre melancholiam ſelbſten ſehe/ und ſo vielmehr/ weil er/ obſchon oh- ne ſeine ſchuld mit vorigem auffſchub der hochzeit etlicher maſſen gelegenheit zu ſolchem zuſtand gegeben/ ſich jetzo auch nicht verdrieſſen zu laſſen/ daß um der braut gegenwaͤrtiger beſchaffenheit ſie wiederum auff andere tage aus- geſtellet ſolte bleiben. Anders ſehe ich nicht/ wie in ſolcher zeit zu verfahren geweſen. Nach erhaltenem oder aus noth erfolgtem ſolchen auffſchub waͤre alles zu perſuaſion der braut taugliches wieder zu verſuchen geweſt: ſo dann wo nichts fruchten wollen/ haͤtte Titio muͤſſen/ zwahr mit verſchweigung deſſen/ ſo ſie in confeſſione geſagt/ die ſache vorgeſtellet werden/ daß ſeine braut gantz von ihm wendig geworden/ daß er ſich obrigkeitlicher huͤlffe ge- brauchem muͤſte. Jndem bey fortfahrender ſolcher hartnaͤckigkeit des ſchimpf- fes nicht mehr zu ſchonen. 4. Ob Titio zu rathen/ dieſe braut zu heyrathen/ da ſchon ſie die e- he gebrochen/ auch unausbleibendes ungluͤck darauff erfolgen wird? JN dieſer frage ſcheinet ein falſum præſuppoſitum zu ſeyn/ daß Sempro- nia die ehe gebrochen habe. Nun finde ich davon in ſpecie facti nichts/ vermuthe alſo/ es werde damit verſtanden der ander verſpruch: Aber ob wol ſolcher verſpruch gleichwie andere dinge mehr in foro poli & quoad con- ſcientiæ læſionem ein ehebruch iſt/ ſo iſt es doch dergleichen nicht in foro ſoli & quoad effectum ſolutionis matrimonii. Denn ſolte jeglicher ehebruch/ der ſolches in goͤttlichem gericht iſt/ zur eheſcheidung guͤltig ſeyn/ ſo wuͤrde jeg- liches unzuͤchtiges anſehen und begierde die ehe ſcheiden/ weil ſolches vor GOtt ein ehebruch iſt nach CHriſti ausſpruch Matth. 5. Wie aber dieſes niemand ſagen wird/ ſo mag alſo nicht jeder vor GOttes gericht ſtraͤffli- cher ehebruch eine ehe ſcheidung verurſachen. Was aber einen andern ver- ſpruch einer verlobten anlanget/ wird ſolcher niemalen unter die urſachen der auf-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/604
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 596. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/604>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.