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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

her welche mit erleuchteten augen die sache ansehen/ zur traurigkeit/ jammer
und klag ursach gnug antreffen. Sondern auch das in die augen eusserlich
fallende belangend/ so stehen die gerichte GOttes vor der thür/ und schweben
uns über den häuptern. Wie unsere glaubens-brüder in Ungarn biß daher
tractiret worden/ und wie lange nunmehro viele derselben ihrer Prediger und
exercitii religionis entrathen müssen/ wissen wir alle. Jn Schlesien sehen
sie ein nicht viel geringer wetter allgemach herbey nahen. Was den Refor-
mirten in Franckreich begegnet/ ist ein spiegel dessen/ was uns vorstehet/
die wir obwol in andern stücken von denselben unterschieden/ zu Rom
dennoch in gleicher verdammnüß sind: Zu dem die lieben leute
die meiste nicht wegen der articul/ darinnen sie irren/ sondern
wegen der noch mit uns bekennender wahrheit/ leiden müssen.
Und insgesamt sehen wir/ daß der trotz und die gewalt des
Römischen Babels also zunimmt/ daß wir nicht wol anders dencken können/
als GOtt habe demselben die macht gegeben/ seinen letzten grimm gegen uns
auszuüben/ und das verdorbene Jerusalem zu verstöhren/ ehe sein gericht
folge/ und ihm selbs auff den halß falle. Jn dem weltlichen sehen wir ja auch
das grösseste elend theils auff uns ligen/ theils noch bevorstehen; zu geschwei-
gen der leidigen seuche die anderwertlich unsere glaubens-brüder jetzo so heff-
tig trucket/ und wir nicht wissen/ wie weit die von GOtt bestimmete reige
sich noch erstrecken werde/ sondern uns alle auff solche auch gefaßt machen
müssen. Nun in solchem stand will sich gar nicht ziemen/ dergleichen offentli-
chen freuden-bezeugungen nachzuhengen/ sondern viel mehr im sack und in der
aschen busse zu thun/ und uns zu bereiten zu dem bevorstehenden.

Aus allem obbesagten achte ich von selbs zu fliessen/ weil das tantzen
auffs wenigste (wie niemand sich auch nur zu sagen unterstehen wird) von
GOtt nicht geboten ist/ nechst dem keinen nutzen in dem geistlichen hat/ der
vorgebende nutze in dem weltlichen auch ja gering oder gar wol nichts ist: der
schade/ der daraus entstehen kan/ und gemeiniglich entstehet/ wichtig ist/ und
viel ärgernüß nach sich ziehet: wo einigerley massen solches solte erlaubet
seyn/ so viele restrictionen dabey seyn solten/ die kaum erhalten werden kön-
nen/ und bey denen die täntzer selbs der so eingeschrenckten lust kaum mehr
begehren werden: die zeiten auch uns zur traur nicht aber zur freude an-
weisen:

I. Daß denn/ was christliche hertzen sind/ die verstehen/ warum sie in
der welt leben/ daher nichts begehren zu thun/ als wodurch die ehre GOttes
und des nechsten bestes/ so dann ihr eigen heil/ befordert werden mag/ und da-
von sie dermaleinst rechenschafft geben müssen/ hingegen gedencken/ daß ihnen
alles sünde seye/ was nicht aus dem glauben und also aus der versicherung

ihres

Das dritte Capitel.

her welche mit erleuchteten augen die ſache anſehen/ zur traurigkeit/ jammer
und klag urſach gnug antreffen. Sondern auch das in die augen euſſerlich
fallende belangend/ ſo ſtehen die gerichte GOttes vor der thuͤr/ und ſchweben
uns uͤber den haͤuptern. Wie unſere glaubens-bruͤder in Ungarn biß daher
tractiret worden/ und wie lange nunmehro viele derſelben ihrer Prediger und
exercitii religionis entrathen muͤſſen/ wiſſen wir alle. Jn Schleſien ſehen
ſie ein nicht viel geringer wetter allgemach herbey nahen. Was den Refor-
mirten in Franckreich begegnet/ iſt ein ſpiegel deſſen/ was uns vorſtehet/
die wir obwol in andern ſtuͤcken von denſelben unterſchieden/ zu Rom
dennoch in gleicher verdammnuͤß ſind: Zu dem die lieben leute
die meiſte nicht wegen der articul/ darinnen ſie irren/ ſondern
wegen der noch mit uns bekennender wahrheit/ leiden muͤſſen.
Und insgeſamt ſehen wir/ daß der trotz und die gewalt des
Roͤmiſchen Babels alſo zunimmt/ daß wir nicht wol anders dencken koͤnnen/
als GOtt habe demſelben die macht gegeben/ ſeinen letzten grimm gegen uns
auszuuͤben/ und das verdorbene Jeruſalem zu verſtoͤhren/ ehe ſein gericht
folge/ und ihm ſelbs auff den halß falle. Jn dem weltlichen ſehen wir ja auch
das groͤſſeſte elend theils auff uns ligen/ theils noch bevorſtehen; zu geſchwei-
gen der leidigen ſeuche die anderwertlich unſere glaubens-bruͤder jetzo ſo heff-
tig trucket/ und wir nicht wiſſen/ wie weit die von GOtt beſtimmete reige
ſich noch erſtrecken werde/ ſondern uns alle auff ſolche auch gefaßt machen
muͤſſen. Nun in ſolchem ſtand will ſich gar nicht ziemen/ dergleichen offentli-
chen freuden-bezeugungen nachzuhengen/ ſondern viel mehr im ſack und in der
aſchen buſſe zu thun/ und uns zu bereiten zu dem bevorſtehenden.

Aus allem obbeſagten achte ich von ſelbs zu flieſſen/ weil das tantzen
auffs wenigſte (wie niemand ſich auch nur zu ſagen unterſtehen wird) von
GOtt nicht geboten iſt/ nechſt dem keinen nutzen in dem geiſtlichen hat/ der
vorgebende nutze in dem weltlichen auch ja gering oder gaꝛ wol nichts iſt: der
ſchade/ der daraus entſtehen kan/ und gemeiniglich entſtehet/ wichtig iſt/ und
viel aͤrgernuͤß nach ſich ziehet: wo einigerley maſſen ſolches ſolte erlaubet
ſeyn/ ſo viele reſtrictionen dabey ſeyn ſolten/ die kaum erhalten werden koͤn-
nen/ und bey denen die taͤntzer ſelbs der ſo eingeſchrenckten luſt kaum mehr
begehren werden: die zeiten auch uns zur traur nicht aber zur freude an-
weiſen:

I. Daß denn/ was chriſtliche hertzen ſind/ die verſtehen/ warum ſie in
der welt leben/ daher nichts begehren zu thun/ als wodurch die ehre GOttes
und des nechſten beſtes/ ſo dann ihr eigen heil/ befordert werden mag/ und da-
von ſie dermaleinſt rechenſchafft geben muͤſſen/ hingegen gedencken/ daß ihnen
alles ſuͤnde ſeye/ was nicht aus dem glauben und alſo aus der verſicherung

ihres

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[492/0500] Das dritte Capitel. her welche mit erleuchteten augen die ſache anſehen/ zur traurigkeit/ jammer und klag urſach gnug antreffen. Sondern auch das in die augen euſſerlich fallende belangend/ ſo ſtehen die gerichte GOttes vor der thuͤr/ und ſchweben uns uͤber den haͤuptern. Wie unſere glaubens-bruͤder in Ungarn biß daher tractiret worden/ und wie lange nunmehro viele derſelben ihrer Prediger und exercitii religionis entrathen muͤſſen/ wiſſen wir alle. Jn Schleſien ſehen ſie ein nicht viel geringer wetter allgemach herbey nahen. Was den Refor- mirten in Franckreich begegnet/ iſt ein ſpiegel deſſen/ was uns vorſtehet/ die wir obwol in andern ſtuͤcken von denſelben unterſchieden/ zu Rom dennoch in gleicher verdammnuͤß ſind: Zu dem die lieben leute die meiſte nicht wegen der articul/ darinnen ſie irren/ ſondern wegen der noch mit uns bekennender wahrheit/ leiden muͤſſen. Und insgeſamt ſehen wir/ daß der trotz und die gewalt des Roͤmiſchen Babels alſo zunimmt/ daß wir nicht wol anders dencken koͤnnen/ als GOtt habe demſelben die macht gegeben/ ſeinen letzten grimm gegen uns auszuuͤben/ und das verdorbene Jeruſalem zu verſtoͤhren/ ehe ſein gericht folge/ und ihm ſelbs auff den halß falle. Jn dem weltlichen ſehen wir ja auch das groͤſſeſte elend theils auff uns ligen/ theils noch bevorſtehen; zu geſchwei- gen der leidigen ſeuche die anderwertlich unſere glaubens-bruͤder jetzo ſo heff- tig trucket/ und wir nicht wiſſen/ wie weit die von GOtt beſtimmete reige ſich noch erſtrecken werde/ ſondern uns alle auff ſolche auch gefaßt machen muͤſſen. Nun in ſolchem ſtand will ſich gar nicht ziemen/ dergleichen offentli- chen freuden-bezeugungen nachzuhengen/ ſondern viel mehr im ſack und in der aſchen buſſe zu thun/ und uns zu bereiten zu dem bevorſtehenden. Aus allem obbeſagten achte ich von ſelbs zu flieſſen/ weil das tantzen auffs wenigſte (wie niemand ſich auch nur zu ſagen unterſtehen wird) von GOtt nicht geboten iſt/ nechſt dem keinen nutzen in dem geiſtlichen hat/ der vorgebende nutze in dem weltlichen auch ja gering oder gaꝛ wol nichts iſt: der ſchade/ der daraus entſtehen kan/ und gemeiniglich entſtehet/ wichtig iſt/ und viel aͤrgernuͤß nach ſich ziehet: wo einigerley maſſen ſolches ſolte erlaubet ſeyn/ ſo viele reſtrictionen dabey ſeyn ſolten/ die kaum erhalten werden koͤn- nen/ und bey denen die taͤntzer ſelbs der ſo eingeſchrenckten luſt kaum mehr begehren werden: die zeiten auch uns zur traur nicht aber zur freude an- weiſen: I. Daß denn/ was chriſtliche hertzen ſind/ die verſtehen/ warum ſie in der welt leben/ daher nichts begehren zu thun/ als wodurch die ehre GOttes und des nechſten beſtes/ ſo dann ihr eigen heil/ befordert werden mag/ und da- von ſie dermaleinſt rechenſchafft geben muͤſſen/ hingegen gedencken/ daß ihnen alles ſuͤnde ſeye/ was nicht aus dem glauben und alſo aus der verſicherung ihres

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 492. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/500>, abgerufen am 22.11.2024.

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