Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. IV. SECTIO IV.

nunmehr alles zimlich indifferent werden/ wie es uns gehe/ da wir nun der
göttlichen gnade/ die uns vergnüget/ versichert seyn/ werden auch nicht viel-
mehr um das künfftige uns sorglich ängsten/ weil es in keines menschen son-
dern allein in des gütigsten Vaters hand stehet. Ach daß wir recht solche
kindliche gelassenheit begreiffen lernen/ so werden wir uns in derselben/ da wir
ihre krafft einmal recht geschmeckt/ viel seliger preisen/ als alle eusserlich glück-
seligst gepreisene seyn mögen. Es ist auch dieses ein stück der wolthat und
erlösung/ die uns von unserem liebsten Erlöser wiederfahren ist/ daß er dieje-
nige erlösete/ so durch furcht des todes im gantzen leben und also in allerhand
leiden/ gefahr künfftiger trübsaalen/ knechte/ und also elend und miserabel
seyn müssen. Nun hat uns unser liebe Heyland alle auf solche art erlöset/
oder uns das recht darzu verdienet/ aber in dem glauben werden wir allein
desselben guten theilhafftig/ und kommen zu solcher ruhe thätlich. Dann
weil alle unruhe/ forcht/ und dahero entstehende unglückseligkeit daraus ihren
ursprung her gewinnet/ weil wir uns selbs lieben/ und zwahr in solchen din-
gen/ darinnen nicht wahrhafftig unser wolstand bestehet/ sondern worinnen
unsers fleisches sinn sein vergnügen findet/ so kan unserem unglück nicht besser
gerathen werden/ als wo wir von unserer eigenen liebe abgewendet/ oder viel-
mehr dieselbige gemäßiget/ oder auf diejenige wahre güter gerichtet werde/
worinnen wahrhafftig uns wol seyn mag. Wie es dann unmöglich ist/ die
seele von der liebe der eusserlichen dingen/ dero hochhaltung unserer verderb-
ten natur nunmehr angebohren ist/ abzuziehen/ es seye dann/ daß man uns et-
was besseres und vortrefflichers zeige und gebe. Wie ich einen armen aber
geitzigen bauren nicht anders darzu bringen würde/ daß er mit freuden all sein
gütlein/ welches er hat/ seine etzliche heller/ hauß/ stroh-hüttlein dahin geben
möchte/ alswo ich ihm ein vortrefflichers gut/ hauß/ in summa dergleichen
schätze zeigen würde/ worinnen er alles verlassene hundertfältig wieder haben
würde/ wo er erst seine armuth verlassen wolle: Wo ich ihm aber dieses zeigte
und ihn dessen versicherte/ also daß ers auch glaubte/ solches seye nunmehr al-
les sein/ so ist kein zweiffel/ er wird mit grosser freude das vorige zurück lassen.
Diese kunst brauchet GOTT gegen uns/ daß er uns/ damit er uns von der
thörichten selbs-liebe/ worinnen wir mehr unser verderben als uns selbs
wahrhafftig lieben/ abbringe/ in dem geistlichen alles tausendfältig zeiget/
was wir in den wahren gütern/ in der wahren ehr seiner kindschafft/ und vor
seinen augen geachtet zu seyn/ in denjenigen seelen-schätzen/ darinn wir nebens
allen andern gütern/ so die seele recht reich machen können/ ihn selbs besitzen
mögen/ in der innerlichen freude des H. Geistes und empfindung des himm-
lischen trosts/ zeiget und anbietet; damit wir um dieser willen/ welche unsere
seele recht beruhigen können/ und darinnen wir zu unserem ersten ursprung

und

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ARTIC. IV. SECTIO IV.

nunmehr alles zimlich indifferent werden/ wie es uns gehe/ da wir nun der
goͤttlichen gnade/ die uns vergnuͤget/ verſichert ſeyn/ werden auch nicht viel-
mehr um das kuͤnfftige uns ſorglich aͤngſten/ weil es in keines menſchen ſon-
dern allein in des guͤtigſten Vaters hand ſtehet. Ach daß wir recht ſolche
kindliche gelaſſenheit begreiffen lernen/ ſo werden wir uns in derſelben/ da wir
ihre krafft einmal recht geſchmeckt/ viel ſeliger preiſen/ als alle euſſerlich gluͤck-
ſeligſt gepreiſene ſeyn moͤgen. Es iſt auch dieſes ein ſtuͤck der wolthat und
erloͤſung/ die uns von unſerem liebſten Erloͤſer wiederfahren iſt/ daß er dieje-
nige erloͤſete/ ſo durch furcht des todes im gantzen leben und alſo in allerhand
leiden/ gefahr kuͤnfftiger truͤbſaalen/ knechte/ und alſo elend und miſerabel
ſeyn muͤſſen. Nun hat uns unſer liebe Heyland alle auf ſolche art erloͤſet/
oder uns das recht darzu verdienet/ aber in dem glauben werden wir allein
deſſelben guten theilhafftig/ und kommen zu ſolcher ruhe thaͤtlich. Dann
weil alle unruhe/ forcht/ und dahero entſtehende ungluͤckſeligkeit daraus ihren
urſprung her gewinnet/ weil wir uns ſelbs lieben/ und zwahr in ſolchen din-
gen/ darinnen nicht wahrhafftig unſer wolſtand beſtehet/ ſondern worinnen
unſers fleiſches ſinn ſein vergnuͤgen findet/ ſo kan unſerem ungluͤck nicht beſſer
gerathen werden/ als wo wir von unſerer eigenen liebe abgewendet/ oder viel-
mehr dieſelbige gemaͤßiget/ oder auf diejenige wahre guͤter gerichtet werde/
worinnen wahrhafftig uns wol ſeyn mag. Wie es dann unmoͤglich iſt/ die
ſeele von der liebe der euſſerlichen dingen/ dero hochhaltung unſerer verderb-
ten natur nunmehr angebohren iſt/ abzuziehen/ es ſeye dann/ daß man uns et-
was beſſeres und vortrefflichers zeige und gebe. Wie ich einen armen aber
geitzigen bauren nicht anders darzu bringen wuͤrde/ daß er mit freuden all ſein
guͤtlein/ welches er hat/ ſeine etzliche heller/ hauß/ ſtroh-huͤttlein dahin geben
moͤchte/ alswo ich ihm ein vortrefflichers gut/ hauß/ in ſumma dergleichen
ſchaͤtze zeigen wuͤrde/ worinnen er alles verlaſſene hundertfaͤltig wieder haben
wuͤrde/ wo er erſt ſeine armuth verlaſſen wolle: Wo ich ihm aber dieſes zeigte
und ihn deſſen verſicherte/ alſo daß ers auch glaubte/ ſolches ſeye nunmehr al-
les ſein/ ſo iſt kein zweiffel/ er wird mit groſſer freude das vorige zuruͤck laſſen.
Dieſe kunſt brauchet GOTT gegen uns/ daß er uns/ damit er uns von der
thoͤrichten ſelbs-liebe/ worinnen wir mehr unſer verderben als uns ſelbs
wahrhafftig lieben/ abbringe/ in dem geiſtlichen alles tauſendfaͤltig zeiget/
was wir in den wahren guͤtern/ in der wahren ehr ſeiner kindſchafft/ und vor
ſeinen augen geachtet zu ſeyn/ in denjenigen ſeelen-ſchaͤtzen/ darinn wir nebens
allen andern guͤtern/ ſo die ſeele recht reich machen koͤnnen/ ihn ſelbs beſitzen
moͤgen/ in der innerlichen freude des H. Geiſtes und empfindung des himm-
liſchen troſts/ zeiget und anbietet; damit wir um dieſer willen/ welche unſere
ſeele recht beruhigen koͤnnen/ und darinnen wir zu unſerem erſten urſprung

und

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[411/0419] ARTIC. IV. SECTIO IV. nunmehr alles zimlich indifferent werden/ wie es uns gehe/ da wir nun der goͤttlichen gnade/ die uns vergnuͤget/ verſichert ſeyn/ werden auch nicht viel- mehr um das kuͤnfftige uns ſorglich aͤngſten/ weil es in keines menſchen ſon- dern allein in des guͤtigſten Vaters hand ſtehet. Ach daß wir recht ſolche kindliche gelaſſenheit begreiffen lernen/ ſo werden wir uns in derſelben/ da wir ihre krafft einmal recht geſchmeckt/ viel ſeliger preiſen/ als alle euſſerlich gluͤck- ſeligſt gepreiſene ſeyn moͤgen. Es iſt auch dieſes ein ſtuͤck der wolthat und erloͤſung/ die uns von unſerem liebſten Erloͤſer wiederfahren iſt/ daß er dieje- nige erloͤſete/ ſo durch furcht des todes im gantzen leben und alſo in allerhand leiden/ gefahr kuͤnfftiger truͤbſaalen/ knechte/ und alſo elend und miſerabel ſeyn muͤſſen. Nun hat uns unſer liebe Heyland alle auf ſolche art erloͤſet/ oder uns das recht darzu verdienet/ aber in dem glauben werden wir allein deſſelben guten theilhafftig/ und kommen zu ſolcher ruhe thaͤtlich. Dann weil alle unruhe/ forcht/ und dahero entſtehende ungluͤckſeligkeit daraus ihren urſprung her gewinnet/ weil wir uns ſelbs lieben/ und zwahr in ſolchen din- gen/ darinnen nicht wahrhafftig unſer wolſtand beſtehet/ ſondern worinnen unſers fleiſches ſinn ſein vergnuͤgen findet/ ſo kan unſerem ungluͤck nicht beſſer gerathen werden/ als wo wir von unſerer eigenen liebe abgewendet/ oder viel- mehr dieſelbige gemaͤßiget/ oder auf diejenige wahre guͤter gerichtet werde/ worinnen wahrhafftig uns wol ſeyn mag. Wie es dann unmoͤglich iſt/ die ſeele von der liebe der euſſerlichen dingen/ dero hochhaltung unſerer verderb- ten natur nunmehr angebohren iſt/ abzuziehen/ es ſeye dann/ daß man uns et- was beſſeres und vortrefflichers zeige und gebe. Wie ich einen armen aber geitzigen bauren nicht anders darzu bringen wuͤrde/ daß er mit freuden all ſein guͤtlein/ welches er hat/ ſeine etzliche heller/ hauß/ ſtroh-huͤttlein dahin geben moͤchte/ alswo ich ihm ein vortrefflichers gut/ hauß/ in ſumma dergleichen ſchaͤtze zeigen wuͤrde/ worinnen er alles verlaſſene hundertfaͤltig wieder haben wuͤrde/ wo er erſt ſeine armuth verlaſſen wolle: Wo ich ihm aber dieſes zeigte und ihn deſſen verſicherte/ alſo daß ers auch glaubte/ ſolches ſeye nunmehr al- les ſein/ ſo iſt kein zweiffel/ er wird mit groſſer freude das vorige zuruͤck laſſen. Dieſe kunſt brauchet GOTT gegen uns/ daß er uns/ damit er uns von der thoͤrichten ſelbs-liebe/ worinnen wir mehr unſer verderben als uns ſelbs wahrhafftig lieben/ abbringe/ in dem geiſtlichen alles tauſendfaͤltig zeiget/ was wir in den wahren guͤtern/ in der wahren ehr ſeiner kindſchafft/ und vor ſeinen augen geachtet zu ſeyn/ in denjenigen ſeelen-ſchaͤtzen/ darinn wir nebens allen andern guͤtern/ ſo die ſeele recht reich machen koͤnnen/ ihn ſelbs beſitzen moͤgen/ in der innerlichen freude des H. Geiſtes und empfindung des himm- liſchen troſts/ zeiget und anbietet; damit wir um dieſer willen/ welche unſere ſeele recht beruhigen koͤnnen/ und darinnen wir zu unſerem erſten urſprung und F f f 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 411. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/419>, abgerufen am 22.11.2024.

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