Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. IV. SECTIO III.

exempel saugegel dem menschen appliciren/ das böse geblüt aus seinem leibe
auszusaugen/ daran sie sterben/ daß man tauben in hitzigen schwach heiten
aufflege/ die hitze zu des menschen erleichterung und ihrem tode an sich zu zie-
hen und s. f. So hats dann gleiche bewandnüß/ wo auff natürliche weise/ es
seye nun auff grobe greifliche art/ oder auff einen verborgenen weg der
sympathie, das übel davon die kranckheit entstehet/ auff ein ander thier deri-
viret/ und der mensch dadurch befreyet/ oder doch seine noth erleichtert wird.
Was endlich Jacob Böhmen anlangt/ kan ich dessen fehler nicht zeigen/ als
der so offt auch öffentlich mich erklähret/ daß ihn niemal als incidenter da
und dort ein stücklein/ und einmal in einem tractat etwa die helffte/ gelesen
habe. So finde auch weder zeit denselben zu lesen (als worzu eine weil eine
freymachung des gemüths von allen andern arbeiten/ nur mit rechtem nach-
sinnen über ihm zu seyn/ erfordert würde) noch gnugsam frucht/ weil ich be-
kenne/ das was gelesen nicht verstanden/ und also auch wo schon mehr fleiß
anwendete/ ihn zu verstehen kein vertrauen habe. So viel bleibet/ wo das
jenige in Böhmen und von ihm also gemeinet ist/ was aus ihm ausgezogen
mir unterschiedlich mal bereits vorgehalten worden ist/ und wie die dermas-
sen bloßstehende wort den verstand mit sich bringen/ müste er viel und schweh-
re irrthum haben. Wann aber ein unbekanter liebhaber der wahrheit bey
2. jahren her zu zwey malen die erste 20. von Herr D. Hinckelmann aus Böh-
men vorgelegte fragen also beantwortet/ daß die ihm zugemessene irrthume
von ihm abgeleinet/ und seine wort mit unsrer orthodoxie in der sache selbs
conciliiret worden/ welches ich zu thun mir nicht zugetrauet hätte/ so stehe
ich noch so vielmehr an/ und mag hoffen/ daß etwa auch die übrige stellen/ so
irrig scheinen/ nicht weniger von irrthum liberirt werden möchten. Also
muß ich immer dabey bleiben/ daß den mann ungerichtet lasse/ und ihn we-
der vor einen irrgeist noch rechten lehrer erklähre: dabey GOtt bitte/ daß er
auff seiner weißheit gemässe art noch zeigen wolle/ was richtig oder unrich-
tig in ihm seyn müsse. Von Herr D. Carpzovii disputation habe gehöret/
sie auch gesehen. Muß mit dem mann gedult tragen/ dem seine affecten nicht
zulassen/ in solcher sache die wahrheit zu erkennen: dero macht aber wider al-
len seinen und anderer danck doch zu seiner zeit in GOTTes krafft durchb re-
chen muß. Der HErr sehe ihn und andre widersprecher in gnaden an/ sie zu
andern leuten zu machen/ oder ihnen die hände um nicht ferner zu schaden zu
binden/ damit nicht sein gericht endlich über sie schwehrer fallen und sie unter-
trucken möge. Davon jenes in täglichem gebet vor Gott für sie suche. Schließ-
lich aber zu vorhabender reise nicht allein zu dero sicherheit und abwendung
aller gefahr das geleit und schutz der H. Engel/ sondern insgesamt GOttes
gnade und seines Geistes beystand in reichlicher maaß anwünsche/ damit

der-

F f f

ARTIC. IV. SECTIO III.

exempel ſaugegel dem menſchen appliciren/ das boͤſe gebluͤt aus ſeinem leibe
auszuſaugen/ daran ſie ſterben/ daß man tauben in hitzigen ſchwach heiten
aufflege/ die hitze zu des menſchen erleichterung und ihrem tode an ſich zu zie-
hen und ſ. f. So hats dann gleiche bewandnuͤß/ wo auff natuͤrliche weiſe/ es
ſeye nun auff grobe greifliche art/ oder auff einen verborgenen weg der
ſympathie, das uͤbel davon die kranckheit entſtehet/ auff ein ander thier deri-
viret/ und der menſch dadurch befreyet/ oder doch ſeine noth erleichtert wird.
Was endlich Jacob Boͤhmen anlangt/ kan ich deſſen fehler nicht zeigen/ als
der ſo offt auch oͤffentlich mich erklaͤhret/ daß ihn niemal als incidenter da
und dort ein ſtuͤcklein/ und einmal in einem tractat etwa die helffte/ geleſen
habe. So finde auch weder zeit denſelben zu leſen (als worzu eine weil eine
freymachung des gemuͤths von allen andern arbeiten/ nur mit rechtem nach-
ſinnen uͤber ihm zu ſeyn/ erfordert wuͤrde) noch gnugſam frucht/ weil ich be-
kenne/ das was geleſen nicht verſtanden/ und alſo auch wo ſchon mehr fleiß
anwendete/ ihn zu verſtehen kein vertrauen habe. So viel bleibet/ wo das
jenige in Boͤhmen und von ihm alſo gemeinet iſt/ was aus ihm ausgezogen
mir unterſchiedlich mal bereits vorgehalten worden iſt/ und wie die dermaſ-
ſen bloßſtehende wort den verſtand mit ſich bringen/ muͤſte er viel und ſchweh-
re irrthum haben. Wann aber ein unbekanter liebhaber der wahrheit bey
2. jahren her zu zwey malen die erſte 20. von Herr D. Hinckelmann aus Boͤh-
men vorgelegte fragen alſo beantwortet/ daß die ihm zugemeſſene irrthume
von ihm abgeleinet/ und ſeine wort mit unſrer orthodoxie in der ſache ſelbs
conciliiret worden/ welches ich zu thun mir nicht zugetrauet haͤtte/ ſo ſtehe
ich noch ſo vielmehr an/ und mag hoffen/ daß etwa auch die uͤbrige ſtellen/ ſo
irrig ſcheinen/ nicht weniger von irrthum liberirt werden moͤchten. Alſo
muß ich immer dabey bleiben/ daß den mann ungerichtet laſſe/ und ihn we-
der vor einen irrgeiſt noch rechten lehrer erklaͤhre: dabey GOtt bitte/ daß er
auff ſeiner weißheit gemaͤſſe art noch zeigen wolle/ was richtig oder unrich-
tig in ihm ſeyn muͤſſe. Von Herr D. Carpzovii diſputation habe gehoͤret/
ſie auch geſehen. Muß mit dem mann gedult tragen/ dem ſeine affecten nicht
zulaſſen/ in ſolcher ſache die wahrheit zu erkennen: dero macht aber wider al-
len ſeinen und anderer danck doch zu ſeiner zeit in GOTTes krafft durchb re-
chen muß. Der HErr ſehe ihn und andre widerſprecher in gnaden an/ ſie zu
andern leuten zu machen/ oder ihnen die haͤnde um nicht ferner zu ſchaden zu
binden/ damit nicht ſein gericht endlich uͤber ſie ſchwehrer fallen und ſie unter-
trucken moͤge. Davon jenes in taͤglichem gebet vor Gott fuͤr ſie ſuche. Schließ-
lich aber zu vorhabender reiſe nicht allein zu dero ſicherheit und abwendung
aller gefahr das geleit und ſchutz der H. Engel/ ſondern insgeſamt GOttes
gnade und ſeines Geiſtes beyſtand in reichlicher maaß anwuͤnſche/ damit

der-

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[409/0417] ARTIC. IV. SECTIO III. exempel ſaugegel dem menſchen appliciren/ das boͤſe gebluͤt aus ſeinem leibe auszuſaugen/ daran ſie ſterben/ daß man tauben in hitzigen ſchwach heiten aufflege/ die hitze zu des menſchen erleichterung und ihrem tode an ſich zu zie- hen und ſ. f. So hats dann gleiche bewandnuͤß/ wo auff natuͤrliche weiſe/ es ſeye nun auff grobe greifliche art/ oder auff einen verborgenen weg der ſympathie, das uͤbel davon die kranckheit entſtehet/ auff ein ander thier deri- viret/ und der menſch dadurch befreyet/ oder doch ſeine noth erleichtert wird. Was endlich Jacob Boͤhmen anlangt/ kan ich deſſen fehler nicht zeigen/ als der ſo offt auch oͤffentlich mich erklaͤhret/ daß ihn niemal als incidenter da und dort ein ſtuͤcklein/ und einmal in einem tractat etwa die helffte/ geleſen habe. So finde auch weder zeit denſelben zu leſen (als worzu eine weil eine freymachung des gemuͤths von allen andern arbeiten/ nur mit rechtem nach- ſinnen uͤber ihm zu ſeyn/ erfordert wuͤrde) noch gnugſam frucht/ weil ich be- kenne/ das was geleſen nicht verſtanden/ und alſo auch wo ſchon mehr fleiß anwendete/ ihn zu verſtehen kein vertrauen habe. So viel bleibet/ wo das jenige in Boͤhmen und von ihm alſo gemeinet iſt/ was aus ihm ausgezogen mir unterſchiedlich mal bereits vorgehalten worden iſt/ und wie die dermaſ- ſen bloßſtehende wort den verſtand mit ſich bringen/ muͤſte er viel und ſchweh- re irrthum haben. Wann aber ein unbekanter liebhaber der wahrheit bey 2. jahren her zu zwey malen die erſte 20. von Herr D. Hinckelmann aus Boͤh- men vorgelegte fragen alſo beantwortet/ daß die ihm zugemeſſene irrthume von ihm abgeleinet/ und ſeine wort mit unſrer orthodoxie in der ſache ſelbs conciliiret worden/ welches ich zu thun mir nicht zugetrauet haͤtte/ ſo ſtehe ich noch ſo vielmehr an/ und mag hoffen/ daß etwa auch die uͤbrige ſtellen/ ſo irrig ſcheinen/ nicht weniger von irrthum liberirt werden moͤchten. Alſo muß ich immer dabey bleiben/ daß den mann ungerichtet laſſe/ und ihn we- der vor einen irrgeiſt noch rechten lehrer erklaͤhre: dabey GOtt bitte/ daß er auff ſeiner weißheit gemaͤſſe art noch zeigen wolle/ was richtig oder unrich- tig in ihm ſeyn muͤſſe. Von Herr D. Carpzovii diſputation habe gehoͤret/ ſie auch geſehen. Muß mit dem mann gedult tragen/ dem ſeine affecten nicht zulaſſen/ in ſolcher ſache die wahrheit zu erkennen: dero macht aber wider al- len ſeinen und anderer danck doch zu ſeiner zeit in GOTTes krafft durchb re- chen muß. Der HErr ſehe ihn und andre widerſprecher in gnaden an/ ſie zu andern leuten zu machen/ oder ihnen die haͤnde um nicht ferner zu ſchaden zu binden/ damit nicht ſein gericht endlich uͤber ſie ſchwehrer fallen und ſie unter- trucken moͤge. Davon jenes in taͤglichem gebet vor Gott fuͤr ſie ſuche. Schließ- lich aber zu vorhabender reiſe nicht allein zu dero ſicherheit und abwendung aller gefahr das geleit und ſchutz der H. Engel/ ſondern insgeſamt GOttes gnade und ſeines Geiſtes beyſtand in reichlicher maaß anwuͤnſche/ damit der- F f f

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 409. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/417>, abgerufen am 25.11.2024.

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