Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. IV. SECTIO II.

können/ und also/ daß ein solcher mann/ dem etwa einer gemeinde zustand be-
kant ist/ welcher auch eine person seiner meinung nach wol kennet/ und da-
durch in die vermuthung kommet/ er schicke sich an einen solchen ort/ und wür-
de der gemeinde mit ihm gedienet seyn/ alsdann mit vorschlag oder recom-
mendation und rath eine gelegenheit mache/ aus dero darnach eine wahl
und vocation erfolget. Wo nun dergleichen geschehe/ so könte zwahr seyn/
daß ein solcher sich in seinem urtheil von der person betrogen hätte/ auch daß
nicht eben alles divina vocatio wäre/ was auch die beste menschliche consilia
davor gehalten/ und in der absicht befördert/ so dann daß ein solcher mann
aus der habenden meinung/ daß göttlicher finger mit in dem werck zu erken-
nen seye/ an eine solche person starck setze/ und sie einigerley massen nöthige. Jch
würde aber aus dergleichen bewegnüß noch nicht davor halten/ daß es aus
fleischlichen absichten geschehe/ dann die liebe allezeit viel besseres hoffet; noch
könte sagen/ daß ein solcher mann darinnen sündigte/ indem wir nicht allemal
voran (wie wir an David und Nathans exempel 2. Sam. 7. sehen) was der
eigenliche wille GOttes über den succeß jeder sache seye/ zu wissen gehalten
sind/ und also mit gutem gewissen/ was wir zu beförderung eines an sich selbs
guten wercks unserm besten verstand nach dienlich zu seyn erkennen/ fleißig
treiben/ und so viel an uns ist/ zu werck zu richten trachten mögen/ so lang und
viel/ biß uns GOTT/ daß er ein anders beschlossen/ deutlicher zeiget/ alsdann
freylich von der sache abzustehen ist. Wie dann darinnen fast allein in der-
gleichen sache gesündiget werden könte/ wo sich ein solcher mann eine herr-
schafft über des andern gewissen nehmen/ und weiter gehen wolte/ als daß er
seine meinung nach bestem gewissen dem andern vorlegt/ und mit vorstellung
der motiven ihn des göttlichen beruffs wegen/ so gut er es erkennet/ zu persua-
diren suchet/ damit er nicht unrecht thäte; wol aber da er seine meinung ohn-
geprüffet als ein oraculum angenommen haben/ oder auch/ nachdem in dem
succeß der sache der göttliche wille sich deutlicher hervor gethan/ noch immer
auf seinem kopff bestehen wolte. 4. Weil nun in obbeschriebenen terminis
ein solcher mann nicht sündigte/ obwol zufälliger weise aus seinen consiliis
dem andern einiges ungemach entstünde/ hielte ich nicht davor/ daß solche
schuld jenem zuzumessen wäre/ sondern als eine andere verhängnüß GOttes/
der dazu seine heilige ursachen habe/ angesehen werden solte. Wie wir dann
in dingen/ die an sich selbs gut/ und darinnen wir nach bestem unserem gewis-
sen gehandlet/ vor keine andere eventus rechenschafft zu geben schuldig sind/
als welche von selbsten daraus folgen/ und vernünfftig haben vorgesehen
werden können. Es stecket endlich 3. diese allgemeine frage mit darinnen/
worinnen eine gewißheit des göttlichen beruffs insgemein zu finden/
und woran sie zu erkennen seye. Da leugne ich nicht/ daß es eine solche

frage/

E e e

ARTIC. IV. SECTIO II.

koͤnnen/ und alſo/ daß ein ſolcher mann/ dem etwa einer gemeinde zuſtand be-
kant iſt/ welcher auch eine perſon ſeiner meinung nach wol kennet/ und da-
durch in die vermuthung kommet/ er ſchicke ſich an einen ſolchen ort/ und wuͤr-
de der gemeinde mit ihm gedienet ſeyn/ alsdann mit vorſchlag oder recom-
mendation und rath eine gelegenheit mache/ aus dero darnach eine wahl
und vocation erfolget. Wo nun dergleichen geſchehe/ ſo koͤnte zwahr ſeyn/
daß ein ſolcher ſich in ſeinem urtheil von der perſon betrogen haͤtte/ auch daß
nicht eben alles divina vocatio waͤre/ was auch die beſte menſchliche conſilia
davor gehalten/ und in der abſicht befoͤrdert/ ſo dann daß ein ſolcher mann
aus der habenden meinung/ daß goͤttlicher finger mit in dem werck zu erken-
nen ſeye/ an eine ſolche perſon ſtarck ſetze/ und ſie einigerley maſſen noͤthige. Jch
wuͤrde aber aus dergleichen bewegnuͤß noch nicht davor halten/ daß es aus
fleiſchlichen abſichten geſchehe/ dann die liebe allezeit viel beſſeres hoffet; noch
koͤnte ſagen/ daß ein ſolcher mann darinnen ſuͤndigte/ indem wir nicht allemal
voran (wie wir an David und Nathans exempel 2. Sam. 7. ſehen) was der
eigenliche wille GOttes uͤber den ſucceß jeder ſache ſeye/ zu wiſſen gehalten
ſind/ und alſo mit gutem gewiſſen/ was wir zu befoͤrderung eines an ſich ſelbs
guten wercks unſerm beſten verſtand nach dienlich zu ſeyn erkennen/ fleißig
treiben/ und ſo viel an uns iſt/ zu werck zu richten trachten moͤgen/ ſo lang und
viel/ biß uns GOTT/ daß er ein anders beſchloſſen/ deutlicher zeiget/ alsdann
freylich von der ſache abzuſtehen iſt. Wie dann darinnen faſt allein in der-
gleichen ſache geſuͤndiget werden koͤnte/ wo ſich ein ſolcher mann eine herr-
ſchafft uͤber des andern gewiſſen nehmen/ und weiter gehen wolte/ als daß er
ſeine meinung nach beſtem gewiſſen dem andern vorlegt/ und mit vorſtellung
der motiven ihn des goͤttlichen beruffs wegen/ ſo gut er es erkennet/ zu perſua-
diren ſuchet/ damit er nicht unrecht thaͤte; wol aber da er ſeine meinung ohn-
gepruͤffet als ein oraculum angenommen haben/ oder auch/ nachdem in dem
ſucceß der ſache der goͤttliche wille ſich deutlicher hervor gethan/ noch immer
auf ſeinem kopff beſtehen wolte. 4. Weil nun in obbeſchriebenen terminis
ein ſolcher mann nicht ſuͤndigte/ obwol zufaͤlliger weiſe aus ſeinen conſiliis
dem andern einiges ungemach entſtuͤnde/ hielte ich nicht davor/ daß ſolche
ſchuld jenem zuzumeſſen waͤre/ ſondern als eine andere verhaͤngnuͤß GOttes/
der dazu ſeine heilige urſachen habe/ angeſehen werden ſolte. Wie wir dann
in dingen/ die an ſich ſelbs gut/ und darinnen wir nach beſtem unſerem gewiſ-
ſen gehandlet/ vor keine andere eventus rechenſchafft zu geben ſchuldig ſind/
als welche von ſelbſten daraus folgen/ und vernuͤnfftig haben vorgeſehen
werden koͤnnen. Es ſtecket endlich 3. dieſe allgemeine frage mit darinnen/
worinnen eine gewißheit des goͤttlichen beruffs insgemein zu finden/
und woran ſie zu erkennen ſeye. Da leugne ich nicht/ daß es eine ſolche

frage/

E e e

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0409" n="401"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. IV. SECTIO II.</hi></hi></fw><lb/>
ko&#x0364;nnen/ und al&#x017F;o/ daß ein &#x017F;olcher mann/ dem etwa einer gemeinde zu&#x017F;tand be-<lb/>
kant i&#x017F;t/ welcher auch eine per&#x017F;on &#x017F;einer meinung nach wol kennet/ und da-<lb/>
durch in die vermuthung kommet/ er &#x017F;chicke &#x017F;ich an einen &#x017F;olchen ort/ und wu&#x0364;r-<lb/>
de der gemeinde mit ihm gedienet &#x017F;eyn/ alsdann mit vor&#x017F;chlag oder <hi rendition="#aq">recom-<lb/>
mendation</hi> und rath eine gelegenheit mache/ aus dero darnach eine wahl<lb/>
und <hi rendition="#aq">vocation</hi> erfolget. Wo nun dergleichen ge&#x017F;chehe/ &#x017F;o ko&#x0364;nte zwahr &#x017F;eyn/<lb/>
daß ein &#x017F;olcher &#x017F;ich in &#x017F;einem urtheil von der per&#x017F;on betrogen ha&#x0364;tte/ auch daß<lb/>
nicht eben alles <hi rendition="#aq">divina vocatio</hi> wa&#x0364;re/ was auch die be&#x017F;te men&#x017F;chliche <hi rendition="#aq">con&#x017F;ilia</hi><lb/>
davor gehalten/ und in der ab&#x017F;icht befo&#x0364;rdert/ &#x017F;o dann daß ein &#x017F;olcher mann<lb/>
aus der habenden meinung/ daß go&#x0364;ttlicher finger mit in dem werck zu erken-<lb/>
nen &#x017F;eye/ an eine &#x017F;olche per&#x017F;on &#x017F;tarck &#x017F;etze/ und &#x017F;ie einigerley ma&#x017F;&#x017F;en no&#x0364;thige. Jch<lb/>
wu&#x0364;rde aber aus dergleichen bewegnu&#x0364;ß noch nicht davor halten/ daß es aus<lb/>
flei&#x017F;chlichen ab&#x017F;ichten ge&#x017F;chehe/ dann die liebe allezeit viel be&#x017F;&#x017F;eres hoffet; noch<lb/>
ko&#x0364;nte &#x017F;agen/ daß ein &#x017F;olcher mann darinnen &#x017F;u&#x0364;ndigte/ indem wir nicht allemal<lb/>
voran (wie wir an David und Nathans exempel <hi rendition="#fr">2. Sam. 7.</hi> &#x017F;ehen) was der<lb/>
eigenliche wille GOttes u&#x0364;ber den <hi rendition="#aq">&#x017F;ucceß</hi> jeder &#x017F;ache &#x017F;eye/ zu wi&#x017F;&#x017F;en gehalten<lb/>
&#x017F;ind/ und al&#x017F;o mit gutem gewi&#x017F;&#x017F;en/ was wir zu befo&#x0364;rderung eines an &#x017F;ich &#x017F;elbs<lb/>
guten wercks un&#x017F;erm be&#x017F;ten ver&#x017F;tand nach dienlich zu &#x017F;eyn erkennen/ fleißig<lb/>
treiben/ und &#x017F;o viel an uns i&#x017F;t/ zu werck zu richten trachten mo&#x0364;gen/ &#x017F;o lang und<lb/>
viel/ biß uns GOTT/ daß er ein anders be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ deutlicher zeiget/ alsdann<lb/>
freylich von der &#x017F;ache abzu&#x017F;tehen i&#x017F;t. Wie dann darinnen fa&#x017F;t allein in der-<lb/>
gleichen &#x017F;ache ge&#x017F;u&#x0364;ndiget werden ko&#x0364;nte/ wo &#x017F;ich ein &#x017F;olcher mann eine herr-<lb/>
&#x017F;chafft u&#x0364;ber des andern gewi&#x017F;&#x017F;en nehmen/ und weiter gehen wolte/ als daß er<lb/>
&#x017F;eine meinung nach be&#x017F;tem gewi&#x017F;&#x017F;en dem andern vorlegt/ und mit vor&#x017F;tellung<lb/>
der <hi rendition="#aq">motiv</hi>en ihn des go&#x0364;ttlichen beruffs wegen/ &#x017F;o gut er es erkennet/ zu <hi rendition="#aq">per&#x017F;ua-<lb/>
di</hi>ren &#x017F;uchet/ damit er nicht unrecht tha&#x0364;te; wol aber da er &#x017F;eine meinung ohn-<lb/>
gepru&#x0364;ffet als ein <hi rendition="#aq">oraculum</hi> angenommen haben/ oder auch/ nachdem in dem<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;ucceß</hi> der &#x017F;ache der go&#x0364;ttliche wille &#x017F;ich deutlicher hervor gethan/ noch immer<lb/>
auf &#x017F;einem kopff be&#x017F;tehen wolte. 4. Weil nun in obbe&#x017F;chriebenen <hi rendition="#aq">terminis</hi><lb/>
ein &#x017F;olcher mann nicht &#x017F;u&#x0364;ndigte/ obwol zufa&#x0364;lliger wei&#x017F;e aus &#x017F;einen <hi rendition="#aq">con&#x017F;iliis</hi><lb/>
dem andern einiges ungemach ent&#x017F;tu&#x0364;nde/ hielte ich nicht davor/ daß &#x017F;olche<lb/>
&#x017F;chuld jenem zuzume&#x017F;&#x017F;en wa&#x0364;re/ &#x017F;ondern als eine andere verha&#x0364;ngnu&#x0364;ß GOttes/<lb/>
der dazu &#x017F;eine heilige ur&#x017F;achen habe/ ange&#x017F;ehen werden &#x017F;olte. Wie wir dann<lb/>
in dingen/ die an &#x017F;ich &#x017F;elbs gut/ und darinnen wir nach be&#x017F;tem un&#x017F;erem gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en gehandlet/ vor keine andere <hi rendition="#aq">eventus</hi> rechen&#x017F;chafft zu geben &#x017F;chuldig &#x017F;ind/<lb/>
als welche von &#x017F;elb&#x017F;ten daraus folgen/ und vernu&#x0364;nfftig haben vorge&#x017F;ehen<lb/>
werden ko&#x0364;nnen. Es &#x017F;tecket endlich 3. die&#x017F;e allgemeine frage mit darinnen/<lb/><hi rendition="#fr">worinnen eine gewißheit des go&#x0364;ttlichen beruffs insgemein zu finden/<lb/>
und woran &#x017F;ie zu erkennen &#x017F;eye.</hi> Da leugne ich nicht/ daß es eine &#x017F;olche<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E e e</fw><fw place="bottom" type="catch">frage/</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[401/0409] ARTIC. IV. SECTIO II. koͤnnen/ und alſo/ daß ein ſolcher mann/ dem etwa einer gemeinde zuſtand be- kant iſt/ welcher auch eine perſon ſeiner meinung nach wol kennet/ und da- durch in die vermuthung kommet/ er ſchicke ſich an einen ſolchen ort/ und wuͤr- de der gemeinde mit ihm gedienet ſeyn/ alsdann mit vorſchlag oder recom- mendation und rath eine gelegenheit mache/ aus dero darnach eine wahl und vocation erfolget. Wo nun dergleichen geſchehe/ ſo koͤnte zwahr ſeyn/ daß ein ſolcher ſich in ſeinem urtheil von der perſon betrogen haͤtte/ auch daß nicht eben alles divina vocatio waͤre/ was auch die beſte menſchliche conſilia davor gehalten/ und in der abſicht befoͤrdert/ ſo dann daß ein ſolcher mann aus der habenden meinung/ daß goͤttlicher finger mit in dem werck zu erken- nen ſeye/ an eine ſolche perſon ſtarck ſetze/ und ſie einigerley maſſen noͤthige. Jch wuͤrde aber aus dergleichen bewegnuͤß noch nicht davor halten/ daß es aus fleiſchlichen abſichten geſchehe/ dann die liebe allezeit viel beſſeres hoffet; noch koͤnte ſagen/ daß ein ſolcher mann darinnen ſuͤndigte/ indem wir nicht allemal voran (wie wir an David und Nathans exempel 2. Sam. 7. ſehen) was der eigenliche wille GOttes uͤber den ſucceß jeder ſache ſeye/ zu wiſſen gehalten ſind/ und alſo mit gutem gewiſſen/ was wir zu befoͤrderung eines an ſich ſelbs guten wercks unſerm beſten verſtand nach dienlich zu ſeyn erkennen/ fleißig treiben/ und ſo viel an uns iſt/ zu werck zu richten trachten moͤgen/ ſo lang und viel/ biß uns GOTT/ daß er ein anders beſchloſſen/ deutlicher zeiget/ alsdann freylich von der ſache abzuſtehen iſt. Wie dann darinnen faſt allein in der- gleichen ſache geſuͤndiget werden koͤnte/ wo ſich ein ſolcher mann eine herr- ſchafft uͤber des andern gewiſſen nehmen/ und weiter gehen wolte/ als daß er ſeine meinung nach beſtem gewiſſen dem andern vorlegt/ und mit vorſtellung der motiven ihn des goͤttlichen beruffs wegen/ ſo gut er es erkennet/ zu perſua- diren ſuchet/ damit er nicht unrecht thaͤte; wol aber da er ſeine meinung ohn- gepruͤffet als ein oraculum angenommen haben/ oder auch/ nachdem in dem ſucceß der ſache der goͤttliche wille ſich deutlicher hervor gethan/ noch immer auf ſeinem kopff beſtehen wolte. 4. Weil nun in obbeſchriebenen terminis ein ſolcher mann nicht ſuͤndigte/ obwol zufaͤlliger weiſe aus ſeinen conſiliis dem andern einiges ungemach entſtuͤnde/ hielte ich nicht davor/ daß ſolche ſchuld jenem zuzumeſſen waͤre/ ſondern als eine andere verhaͤngnuͤß GOttes/ der dazu ſeine heilige urſachen habe/ angeſehen werden ſolte. Wie wir dann in dingen/ die an ſich ſelbs gut/ und darinnen wir nach beſtem unſerem gewiſ- ſen gehandlet/ vor keine andere eventus rechenſchafft zu geben ſchuldig ſind/ als welche von ſelbſten daraus folgen/ und vernuͤnfftig haben vorgeſehen werden koͤnnen. Es ſtecket endlich 3. dieſe allgemeine frage mit darinnen/ worinnen eine gewißheit des goͤttlichen beruffs insgemein zu finden/ und woran ſie zu erkennen ſeye. Da leugne ich nicht/ daß es eine ſolche frage/ E e e

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/409
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 401. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/409>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.