Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

dern Spectaculo andern darstelle/ doch immer noch unter andern ihres glei-
chen/ als viel geschehen kan/ bleibe/ sonderlich aller nebens-zierathen/ die am
wenigsten nöthig/ sich enthaltend/ nachdem man mit beybehaltung desjeni-
gen/ was das vornehmste in der art der tracht ist/ gezeiget/ daß man sich nicht
in allem absondere/ und mit gewalt anderer zungen gegen sich reitzen wolle.
Es gehöret ferner dazu/ daß eine solche person gern bey gelegenheit klage über
die dienstbarkeit/ darinn die verderbnüß der zeiten uns gesetzt habe/ und auf
solche art/ daß man sehen könne/ wie es ein ernst seye/ bezeuge/ wie gern man/
wo es blosser dings bey uns stünde/ und man anderer schwachheit zu schohnen
nicht aus liebe der allgemeinen art und gewohnheit sich accommodiren mü-
ste/ sehr vieles noch von überflüßiger tracht ablegen wolte/ daher gern abbre-
che so viel man könne: Auf daß also andere welt-hertzen sich an ihrem exempel
nicht ärgern/ und sie bey etwas gleicher tracht auch gleiches sinnes achten/ da-
her dadurch in ihrer hoffart gestärcket/ so dann auch gottselige von dem wie sie
gesinnet seyen versichert/ und nicht auf der andern seite üblen verdacht auf
sie zu schöpffen veranlasset werden. Solte es auch seyn/ daß eine solche per-
son hoffen möchte/ daß durch ihr und anderer/ die sie dazu bewegte/ exempel zu
ablegung einiges überflusses etwas gutes oder doch guter anfang gemacht
werden könne/ wäre sie auch zu solchem vor sich verbunden/ und folget gewiß/
wo sie selbs an nichts dergleichen lust/ sondern vielmehr mißfallen hat/ daß
man sich jeglicher gelegenheit freuen wird/ auffs wenigste etwas seiner last
abzulegen. Also auch gehöret dahin/ wo dasjenige/ was die art eines prachts
hat/ wie insgemein geschihet/ in den kleidern bestehet/ die man ausser hause/
oder auch nur bey gewissen gelegenheiten träget/ daß man weder diese letztere
sonderlich suche/ vielmehr zeige sie deswegen eher zu meiden/ noch auch insge-
samt gern ohne noth solcher ursach halben ausgehe/ in dem hause aber/ wo
man mehr sein eigen und weniger anderer gleichstellung unterworffen ist/ so
viel schlechter sich auffführe als andere; zum zeugnüß was man auch in ande-
rem bey völliger freyheit am liebsten thäte. Jn summa/ es muß in allem ge-
suchet werden/ daß jederman sehe/ was man über dasjenige trägt/ was die
blosse nothdurfft ist/ werde getragen bloß anderer schwachheit zu schohnen/
damit man andern nicht ursach gebe/ sich mit ungleichem urtheil und nachre-
den zu versündigen. Dann gleichwie wir zwahr um übeln nachredens wil-
len dasjenige nicht unterlassen sollen/ was schlechterdings GOTT erfordert/
noch auch dasjenige thun dörffen/ was austrücklich sünde und von GOTT
verboten ist/ so sind wir doch schuldig/ in denjenigen dingen/ die allein aus ge-
wissen umständen und nach der bewandnüß des hertzens zur sünde werden
können/ sonsten aber an sich mittel-dinge sind/ worunter diese und jene art der
kleider gehöret/ uns also anzuschicken/ daß wir andern uns nicht zum anstoß

setzen/

Das dritte Capitel.

dern Spectaculo andern darſtelle/ doch immer noch unter andern ihres glei-
chen/ als viel geſchehen kan/ bleibe/ ſonderlich aller nebens-zierathen/ die am
wenigſten noͤthig/ ſich enthaltend/ nachdem man mit beybehaltung desjeni-
gen/ was das vornehmſte in der art der tracht iſt/ gezeiget/ daß man ſich nicht
in allem abſondere/ und mit gewalt anderer zungen gegen ſich reitzen wolle.
Es gehoͤret ferner dazu/ daß eine ſolche perſon gern bey gelegenheit klage uͤber
die dienſtbarkeit/ darinn die verderbnuͤß der zeiten uns geſetzt habe/ und auf
ſolche art/ daß man ſehen koͤnne/ wie es ein ernſt ſeye/ bezeuge/ wie gern man/
wo es bloſſer dings bey uns ſtuͤnde/ und man anderer ſchwachheit zu ſchohnen
nicht aus liebe der allgemeinen art und gewohnheit ſich accommodiren muͤ-
ſte/ ſehr vieles noch von uͤberfluͤßiger tracht ablegen wolte/ daher gern abbre-
che ſo viel man koͤnne: Auf daß alſo andere welt-hertzen ſich an ihrem exempel
nicht aͤrgern/ und ſie bey etwas gleicher tracht auch gleiches ſinnes achten/ da-
her dadurch in ihrer hoffart geſtaͤrcket/ ſo dann auch gottſelige von dem wie ſie
geſinnet ſeyen verſichert/ und nicht auf der andern ſeite uͤblen verdacht auf
ſie zu ſchoͤpffen veranlaſſet werden. Solte es auch ſeyn/ daß eine ſolche per-
ſon hoffen moͤchte/ daß durch ihr und anderer/ die ſie dazu bewegte/ exempel zu
ablegung einiges uͤberfluſſes etwas gutes oder doch guter anfang gemacht
werden koͤnne/ waͤre ſie auch zu ſolchem vor ſich verbunden/ und folget gewiß/
wo ſie ſelbs an nichts dergleichen luſt/ ſondern vielmehr mißfallen hat/ daß
man ſich jeglicher gelegenheit freuen wird/ auffs wenigſte etwas ſeiner laſt
abzulegen. Alſo auch gehoͤret dahin/ wo dasjenige/ was die art eines prachts
hat/ wie insgemein geſchihet/ in den kleidern beſtehet/ die man auſſer hauſe/
oder auch nur bey gewiſſen gelegenheiten traͤget/ daß man weder dieſe letztere
ſonderlich ſuche/ vielmehr zeige ſie deswegen eher zu meiden/ noch auch insge-
ſamt gern ohne noth ſolcher urſach halben ausgehe/ in dem hauſe aber/ wo
man mehr ſein eigen und weniger anderer gleichſtellung unterworffen iſt/ ſo
viel ſchlechter ſich aufffuͤhre als andere; zum zeugnuͤß was man auch in ande-
rem bey voͤlliger freyheit am liebſten thaͤte. Jn ſumma/ es muß in allem ge-
ſuchet werden/ daß jederman ſehe/ was man uͤber dasjenige traͤgt/ was die
bloſſe nothdurfft iſt/ werde getragen bloß anderer ſchwachheit zu ſchohnen/
damit man andern nicht urſach gebe/ ſich mit ungleichem urtheil und nachre-
den zu verſuͤndigen. Dann gleichwie wir zwahr um uͤbeln nachredens wil-
len dasjenige nicht unterlaſſen ſollen/ was ſchlechterdings GOTT erfordert/
noch auch dasjenige thun doͤrffen/ was austruͤcklich ſuͤnde und von GOTT
verboten iſt/ ſo ſind wir doch ſchuldig/ in denjenigen dingen/ die allein aus ge-
wiſſen umſtaͤnden und nach der bewandnuͤß des hertzens zur ſuͤnde werden
koͤnnen/ ſonſten aber an ſich mittel-dinge ſind/ worunter dieſe und jene art der
kleider gehoͤret/ uns alſo anzuſchicken/ daß wir andern uns nicht zum anſtoß

ſetzen/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0366" n="358"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
dern <hi rendition="#aq">Spectaculo</hi> andern dar&#x017F;telle/ doch immer noch unter andern ihres glei-<lb/>
chen/ als viel ge&#x017F;chehen kan/ bleibe/ &#x017F;onderlich aller nebens-zierathen/ die am<lb/>
wenig&#x017F;ten no&#x0364;thig/ &#x017F;ich enthaltend/ nachdem man mit beybehaltung desjeni-<lb/>
gen/ was das vornehm&#x017F;te in der art der tracht i&#x017F;t/ gezeiget/ daß man &#x017F;ich nicht<lb/>
in allem ab&#x017F;ondere/ und mit gewalt anderer zungen gegen &#x017F;ich reitzen wolle.<lb/>
Es geho&#x0364;ret ferner dazu/ daß eine &#x017F;olche per&#x017F;on gern bey gelegenheit klage u&#x0364;ber<lb/>
die dien&#x017F;tbarkeit/ darinn die verderbnu&#x0364;ß der zeiten uns ge&#x017F;etzt habe/ und auf<lb/>
&#x017F;olche art/ daß man &#x017F;ehen ko&#x0364;nne/ wie es ein ern&#x017F;t &#x017F;eye/ bezeuge/ wie gern man/<lb/>
wo es blo&#x017F;&#x017F;er dings bey uns &#x017F;tu&#x0364;nde/ und man anderer &#x017F;chwachheit zu &#x017F;chohnen<lb/>
nicht aus liebe der allgemeinen art und gewohnheit &#x017F;ich <hi rendition="#aq">accommodi</hi>ren mu&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te/ &#x017F;ehr vieles noch von u&#x0364;berflu&#x0364;ßiger tracht ablegen wolte/ daher gern abbre-<lb/>
che &#x017F;o viel man ko&#x0364;nne: Auf daß al&#x017F;o andere welt-hertzen &#x017F;ich an ihrem exempel<lb/>
nicht a&#x0364;rgern/ und &#x017F;ie bey etwas gleicher tracht auch gleiches &#x017F;innes achten/ da-<lb/>
her dadurch in ihrer hoffart ge&#x017F;ta&#x0364;rcket/ &#x017F;o dann auch gott&#x017F;elige von dem wie &#x017F;ie<lb/>
ge&#x017F;innet &#x017F;eyen ver&#x017F;ichert/ und nicht auf der andern &#x017F;eite u&#x0364;blen verdacht auf<lb/>
&#x017F;ie zu &#x017F;cho&#x0364;pffen veranla&#x017F;&#x017F;et werden. Solte es auch &#x017F;eyn/ daß eine &#x017F;olche per-<lb/>
&#x017F;on hoffen mo&#x0364;chte/ daß durch ihr und anderer/ die &#x017F;ie dazu bewegte/ exempel zu<lb/>
ablegung einiges u&#x0364;berflu&#x017F;&#x017F;es etwas gutes oder doch guter anfang gemacht<lb/>
werden ko&#x0364;nne/ wa&#x0364;re &#x017F;ie auch zu &#x017F;olchem vor &#x017F;ich verbunden/ und folget gewiß/<lb/>
wo &#x017F;ie &#x017F;elbs an nichts dergleichen lu&#x017F;t/ &#x017F;ondern vielmehr mißfallen hat/ daß<lb/>
man &#x017F;ich jeglicher gelegenheit freuen wird/ auffs wenig&#x017F;te etwas &#x017F;einer la&#x017F;t<lb/>
abzulegen. Al&#x017F;o auch geho&#x0364;ret dahin/ wo dasjenige/ was die art eines prachts<lb/>
hat/ wie insgemein ge&#x017F;chihet/ in den kleidern be&#x017F;tehet/ die man au&#x017F;&#x017F;er hau&#x017F;e/<lb/>
oder auch nur bey gewi&#x017F;&#x017F;en gelegenheiten tra&#x0364;get/ daß man weder die&#x017F;e letztere<lb/>
&#x017F;onderlich &#x017F;uche/ vielmehr zeige &#x017F;ie deswegen eher zu meiden/ noch auch insge-<lb/>
&#x017F;amt gern ohne noth &#x017F;olcher ur&#x017F;ach halben ausgehe/ in dem hau&#x017F;e aber/ wo<lb/>
man mehr &#x017F;ein eigen und weniger anderer gleich&#x017F;tellung unterworffen i&#x017F;t/ &#x017F;o<lb/>
viel &#x017F;chlechter &#x017F;ich aufffu&#x0364;hre als andere; zum zeugnu&#x0364;ß was man auch in ande-<lb/>
rem bey vo&#x0364;lliger freyheit am lieb&#x017F;ten tha&#x0364;te. Jn &#x017F;umma/ es muß in allem ge-<lb/>
&#x017F;uchet werden/ daß jederman &#x017F;ehe/ was man u&#x0364;ber dasjenige tra&#x0364;gt/ was die<lb/>
blo&#x017F;&#x017F;e nothdurfft i&#x017F;t/ werde getragen bloß anderer &#x017F;chwachheit zu &#x017F;chohnen/<lb/>
damit man andern nicht ur&#x017F;ach gebe/ &#x017F;ich mit ungleichem urtheil und nachre-<lb/>
den zu ver&#x017F;u&#x0364;ndigen. Dann gleichwie wir zwahr um u&#x0364;beln nachredens wil-<lb/>
len dasjenige nicht unterla&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ollen/ was &#x017F;chlechterdings GOTT erfordert/<lb/>
noch auch dasjenige thun do&#x0364;rffen/ was austru&#x0364;cklich &#x017F;u&#x0364;nde und von GOTT<lb/>
verboten i&#x017F;t/ &#x017F;o &#x017F;ind wir doch &#x017F;chuldig/ in denjenigen dingen/ die allein aus ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en um&#x017F;ta&#x0364;nden und nach der bewandnu&#x0364;ß des hertzens zur &#x017F;u&#x0364;nde werden<lb/>
ko&#x0364;nnen/ &#x017F;on&#x017F;ten aber an &#x017F;ich mittel-dinge &#x017F;ind/ worunter die&#x017F;e und jene art der<lb/>
kleider geho&#x0364;ret/ uns al&#x017F;o anzu&#x017F;chicken/ daß wir andern uns nicht zum an&#x017F;toß<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;etzen/</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[358/0366] Das dritte Capitel. dern Spectaculo andern darſtelle/ doch immer noch unter andern ihres glei- chen/ als viel geſchehen kan/ bleibe/ ſonderlich aller nebens-zierathen/ die am wenigſten noͤthig/ ſich enthaltend/ nachdem man mit beybehaltung desjeni- gen/ was das vornehmſte in der art der tracht iſt/ gezeiget/ daß man ſich nicht in allem abſondere/ und mit gewalt anderer zungen gegen ſich reitzen wolle. Es gehoͤret ferner dazu/ daß eine ſolche perſon gern bey gelegenheit klage uͤber die dienſtbarkeit/ darinn die verderbnuͤß der zeiten uns geſetzt habe/ und auf ſolche art/ daß man ſehen koͤnne/ wie es ein ernſt ſeye/ bezeuge/ wie gern man/ wo es bloſſer dings bey uns ſtuͤnde/ und man anderer ſchwachheit zu ſchohnen nicht aus liebe der allgemeinen art und gewohnheit ſich accommodiren muͤ- ſte/ ſehr vieles noch von uͤberfluͤßiger tracht ablegen wolte/ daher gern abbre- che ſo viel man koͤnne: Auf daß alſo andere welt-hertzen ſich an ihrem exempel nicht aͤrgern/ und ſie bey etwas gleicher tracht auch gleiches ſinnes achten/ da- her dadurch in ihrer hoffart geſtaͤrcket/ ſo dann auch gottſelige von dem wie ſie geſinnet ſeyen verſichert/ und nicht auf der andern ſeite uͤblen verdacht auf ſie zu ſchoͤpffen veranlaſſet werden. Solte es auch ſeyn/ daß eine ſolche per- ſon hoffen moͤchte/ daß durch ihr und anderer/ die ſie dazu bewegte/ exempel zu ablegung einiges uͤberfluſſes etwas gutes oder doch guter anfang gemacht werden koͤnne/ waͤre ſie auch zu ſolchem vor ſich verbunden/ und folget gewiß/ wo ſie ſelbs an nichts dergleichen luſt/ ſondern vielmehr mißfallen hat/ daß man ſich jeglicher gelegenheit freuen wird/ auffs wenigſte etwas ſeiner laſt abzulegen. Alſo auch gehoͤret dahin/ wo dasjenige/ was die art eines prachts hat/ wie insgemein geſchihet/ in den kleidern beſtehet/ die man auſſer hauſe/ oder auch nur bey gewiſſen gelegenheiten traͤget/ daß man weder dieſe letztere ſonderlich ſuche/ vielmehr zeige ſie deswegen eher zu meiden/ noch auch insge- ſamt gern ohne noth ſolcher urſach halben ausgehe/ in dem hauſe aber/ wo man mehr ſein eigen und weniger anderer gleichſtellung unterworffen iſt/ ſo viel ſchlechter ſich aufffuͤhre als andere; zum zeugnuͤß was man auch in ande- rem bey voͤlliger freyheit am liebſten thaͤte. Jn ſumma/ es muß in allem ge- ſuchet werden/ daß jederman ſehe/ was man uͤber dasjenige traͤgt/ was die bloſſe nothdurfft iſt/ werde getragen bloß anderer ſchwachheit zu ſchohnen/ damit man andern nicht urſach gebe/ ſich mit ungleichem urtheil und nachre- den zu verſuͤndigen. Dann gleichwie wir zwahr um uͤbeln nachredens wil- len dasjenige nicht unterlaſſen ſollen/ was ſchlechterdings GOTT erfordert/ noch auch dasjenige thun doͤrffen/ was austruͤcklich ſuͤnde und von GOTT verboten iſt/ ſo ſind wir doch ſchuldig/ in denjenigen dingen/ die allein aus ge- wiſſen umſtaͤnden und nach der bewandnuͤß des hertzens zur ſuͤnde werden koͤnnen/ ſonſten aber an ſich mittel-dinge ſind/ worunter dieſe und jene art der kleider gehoͤret/ uns alſo anzuſchicken/ daß wir andern uns nicht zum anſtoß ſetzen/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/366
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 358. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/366>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.