Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO XIII.
hen/ und keine wahre ehre in sich haben; wo neben dem hochmuth des hertzens
auch grosse thorheit sich offenbahret/ daß eine solche seele nicht verstehet/ was
die wahre güter sind/ und eine herrlichkeit oder ehre suchet in einer eiteln ein-
bildung: Welcherley gemüther sich offenbahren/ daß sie die wahre güter/ wor-
innen eine rechte ehr ist/ nicht verstehen/ und also die an diesem eusserlichen
schmuck ein vergnügen finden/ von dem wahren schmuck allerdings nichts
wissen. Wie nicht weniger diejenige/ so nach der mode sich offt ändern/ eben-
fals damit die eitelkeit ihres hertzens/ und daß sie ein sonderliches in der art
und facon der kleider zu stehen achten/ verrathen: Welcherley abermal den
Christen unanständig ist.

8. Voraus gesetzt nun dessen/ so komme endlich auff die hypothesin
selbs/ und halte davor/ daß an einem ort/ da insgemein die kleider der weibs-
personen gegen andere ort geachtet/ prächtiger im gebrauch sind/ eine christ-
liche weibs-person/ die wahrhafftig in ihrer seelen die allergeringste tracht
solches orts üblich zu seyn wünschet/ nach redlicher prüfung des hertzens (so
uns sonsten gar leicht betriegen kan/ deßwegen in der untersuchung nicht oben
hin gefahren werden muß) sich vor GOtt rein befindet/ daß sie nichts dessen
mit belieben ihres hertzens thue/ sondern stäts vor dessen augen sich bey den
kleidern ihrer sünden erinnere/ und in sich demüthige/ daher allen schmuck als
ein unreines tuch achte/ und also in einer ungeheuchelten demuth stehet/ mit
verlangen aller dieser noch übriger dienstbarkeit/ dero sie wider willen noch
unterworffen leben muß/ gantz befreyet zu werden/ nicht sündige/ da sie nach
der daselbs üblichen tracht in ihrem stande gehet/ und in demselben noch alle-
zeit bey dem geringsten zu bleiben sich mit fleiß bestrebet. Dann wie eine sol-
che seele in ihrem inwendigen vor GOtt rechtschaffen stehet/ also ist der ge-
brauch ihrer kleider ihr nicht sündlich; alldieweil unser Heyland/ wie eigen-
lich jegliche kleider gestaltet seyn sollen/ uns nicht vorgeschrieben hat/ dero-
wegen alles frey bleibet/ was nicht gegen die allgemeine regeln streitet; wie
dann auch hie dasjenige praesupponiret wird/ daß die vorhin angedeutete
sünden vermieden werden.

9. Jndessen damit sich ja eine seele/ die sonsten dem HErrn hertzlich die-
nen will/ hierinnen nicht verstosse/ noch dem fleisch bey sich zu einem betrug
der sünden platz gebe/ muß fleißig auff die bereits angedeutete limitationes
acht gegeben werden. Sonderlich daß man sich nicht in prüfung seines her-
tzens betriege welches nicht ungemein ist) sondern daß wahr hafftig dasselbe
in der rechten demuth stehe. Zu solcher versicherung/ und damit auch ande-
re dessen proben an uns sehen/ gehöret/ daß wahrhafftig eine solche person in
ihrer tracht immerdar das geringste erwehle/ was ohne mit zimlichem schein
geschehende übele nachrede kan erwehlet werden/ daß sie ob zwahr nicht
allzuweit sich von allen andern entferne/ und damit sich zu einem son-

dern
Y y 3

ARTIC. III. SECTIO XIII.
hen/ und keine wahre ehre in ſich haben; wo neben dem hochmuth des hertzens
auch groſſe thorheit ſich offenbahret/ daß eine ſolche ſeele nicht verſtehet/ was
die wahre guͤter ſind/ und eine herrlichkeit oder ehre ſuchet in einer eiteln ein-
bildung: Welcherley gemuͤther ſich offenbahren/ daß ſie die wahre guͤter/ wor-
innen eine rechte ehr iſt/ nicht verſtehen/ und alſo die an dieſem euſſerlichen
ſchmuck ein vergnuͤgen finden/ von dem wahren ſchmuck allerdings nichts
wiſſen. Wie nicht weniger diejenige/ ſo nach der mode ſich offt aͤndern/ eben-
fals damit die eitelkeit ihres hertzens/ und daß ſie ein ſonderliches in der art
und façon der kleider zu ſtehen achten/ verrathen: Welcherley abermal den
Chriſten unanſtaͤndig iſt.

8. Voraus geſetzt nun deſſen/ ſo komme endlich auff die hypotheſin
ſelbs/ und halte davor/ daß an einem ort/ da insgemein die kleider der weibs-
perſonen gegen andere ort geachtet/ praͤchtiger im gebrauch ſind/ eine chriſt-
liche weibs-perſon/ die wahrhafftig in ihrer ſeelen die allergeringſte tracht
ſolches orts uͤblich zu ſeyn wuͤnſchet/ nach redlicher pruͤfung des hertzens (ſo
uns ſonſten gar leicht betriegen kan/ deßwegen in der unterſuchung nicht oben
hin gefahren werden muß) ſich vor GOtt rein befindet/ daß ſie nichts deſſen
mit belieben ihres hertzens thue/ ſondern ſtaͤts vor deſſen augen ſich bey den
kleidern ihrer ſuͤnden erinnere/ und in ſich demuͤthige/ daher allen ſchmuck als
ein unreines tuch achte/ und alſo in einer ungeheuchelten demuth ſtehet/ mit
verlangen aller dieſer noch uͤbriger dienſtbarkeit/ dero ſie wider willen noch
unterworffen leben muß/ gantz befreyet zu werden/ nicht ſuͤndige/ da ſie nach
der daſelbs uͤblichen tracht in ihrem ſtande gehet/ und in demſelben noch alle-
zeit bey dem geringſten zu bleiben ſich mit fleiß beſtrebet. Dann wie eine ſol-
che ſeele in ihrem inwendigen vor GOtt rechtſchaffen ſtehet/ alſo iſt der ge-
brauch ihrer kleider ihr nicht ſuͤndlich; alldieweil unſer Heyland/ wie eigen-
lich jegliche kleider geſtaltet ſeyn ſollen/ uns nicht vorgeſchrieben hat/ dero-
wegen alles frey bleibet/ was nicht gegen die allgemeine regeln ſtreitet; wie
dann auch hie dasjenige præſupponiret wird/ daß die vorhin angedeutete
ſuͤnden vermieden werden.

9. Jndeſſen damit ſich ja eine ſeele/ die ſonſten dem HErrn hertzlich die-
nen will/ hierinnen nicht verſtoſſe/ noch dem fleiſch bey ſich zu einem betrug
der ſuͤnden platz gebe/ muß fleißig auff die bereits angedeutete limitationes
acht gegeben werden. Sonderlich daß man ſich nicht in pruͤfung ſeines her-
tzens betriege welches nicht ungemein iſt) ſondern daß wahr hafftig daſſelbe
in der rechten demuth ſtehe. Zu ſolcher verſicherung/ und damit auch ande-
re deſſen proben an uns ſehen/ gehoͤret/ daß wahrhafftig eine ſolche perſon in
ihrer tracht immerdar das geringſte erwehle/ was ohne mit zimlichem ſchein
geſchehende uͤbele nachrede kan erwehlet werden/ daß ſie ob zwahr nicht
allzuweit ſich von allen andern entferne/ und damit ſich zu einem ſon-

dern
Y y 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0365" n="357"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. III. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XIII.</hi></hi></fw><lb/>
hen/ und keine wahre ehre in &#x017F;ich haben; wo neben dem hochmuth des hertzens<lb/>
auch gro&#x017F;&#x017F;e thorheit &#x017F;ich offenbahret/ daß eine &#x017F;olche &#x017F;eele nicht ver&#x017F;tehet/ was<lb/>
die wahre gu&#x0364;ter &#x017F;ind/ und eine herrlichkeit oder ehre &#x017F;uchet in einer eiteln ein-<lb/>
bildung: Welcherley gemu&#x0364;ther &#x017F;ich offenbahren/ daß &#x017F;ie die wahre gu&#x0364;ter/ wor-<lb/>
innen eine rechte ehr i&#x017F;t/ nicht ver&#x017F;tehen/ und al&#x017F;o die an die&#x017F;em eu&#x017F;&#x017F;erlichen<lb/>
&#x017F;chmuck ein vergnu&#x0364;gen finden/ von dem wahren &#x017F;chmuck allerdings nichts<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en. Wie nicht weniger diejenige/ &#x017F;o nach der mode &#x017F;ich offt a&#x0364;ndern/ eben-<lb/>
fals damit die eitelkeit ihres hertzens/ und daß &#x017F;ie ein &#x017F;onderliches in der art<lb/>
und <hi rendition="#aq">façon</hi> der kleider zu &#x017F;tehen achten/ verrathen: Welcherley abermal den<lb/>
Chri&#x017F;ten unan&#x017F;ta&#x0364;ndig i&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>8. Voraus ge&#x017F;etzt nun de&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o komme endlich auff die <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;in</hi><lb/>
&#x017F;elbs/ und halte davor/ daß an einem ort/ da insgemein die kleider der weibs-<lb/>
per&#x017F;onen gegen andere ort geachtet/ pra&#x0364;chtiger im gebrauch &#x017F;ind/ eine chri&#x017F;t-<lb/>
liche weibs-per&#x017F;on/ die wahrhafftig in ihrer &#x017F;eelen die allergering&#x017F;te tracht<lb/>
&#x017F;olches orts u&#x0364;blich zu &#x017F;eyn wu&#x0364;n&#x017F;chet/ nach redlicher pru&#x0364;fung des hertzens (&#x017F;o<lb/>
uns &#x017F;on&#x017F;ten gar leicht betriegen kan/ deßwegen in der unter&#x017F;uchung nicht oben<lb/>
hin gefahren werden muß) &#x017F;ich vor GOtt rein befindet/ daß &#x017F;ie nichts de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
mit belieben ihres hertzens thue/ &#x017F;ondern &#x017F;ta&#x0364;ts vor de&#x017F;&#x017F;en augen &#x017F;ich bey den<lb/>
kleidern ihrer &#x017F;u&#x0364;nden erinnere/ und in &#x017F;ich demu&#x0364;thige/ daher allen &#x017F;chmuck als<lb/>
ein unreines tuch achte/ und al&#x017F;o in einer ungeheuchelten demuth &#x017F;tehet/ mit<lb/>
verlangen aller die&#x017F;er noch u&#x0364;briger dien&#x017F;tbarkeit/ dero &#x017F;ie wider willen noch<lb/>
unterworffen leben muß/ gantz befreyet zu werden/ nicht &#x017F;u&#x0364;ndige/ da &#x017F;ie nach<lb/>
der da&#x017F;elbs u&#x0364;blichen tracht in ihrem &#x017F;tande gehet/ und in dem&#x017F;elben noch alle-<lb/>
zeit bey dem gering&#x017F;ten zu bleiben &#x017F;ich mit fleiß be&#x017F;trebet. Dann wie eine &#x017F;ol-<lb/>
che &#x017F;eele in ihrem inwendigen vor GOtt recht&#x017F;chaffen &#x017F;tehet/ al&#x017F;o i&#x017F;t der ge-<lb/>
brauch ihrer kleider ihr nicht &#x017F;u&#x0364;ndlich; alldieweil un&#x017F;er Heyland/ wie eigen-<lb/>
lich jegliche kleider ge&#x017F;taltet &#x017F;eyn &#x017F;ollen/ uns nicht vorge&#x017F;chrieben hat/ dero-<lb/>
wegen alles frey bleibet/ was nicht gegen die allgemeine regeln &#x017F;treitet; wie<lb/>
dann auch hie dasjenige <hi rendition="#aq">præ&#x017F;upponi</hi>ret wird/ daß die vorhin angedeutete<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nden vermieden werden.</p><lb/>
              <p>9. Jnde&#x017F;&#x017F;en damit &#x017F;ich ja eine &#x017F;eele/ die &#x017F;on&#x017F;ten dem HErrn hertzlich die-<lb/>
nen will/ hierinnen nicht ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;e/ noch dem flei&#x017F;ch bey &#x017F;ich zu einem betrug<lb/>
der &#x017F;u&#x0364;nden platz gebe/ muß fleißig auff die bereits angedeutete <hi rendition="#aq">limitationes</hi><lb/>
acht gegeben werden. Sonderlich daß man &#x017F;ich nicht in pru&#x0364;fung &#x017F;eines her-<lb/>
tzens betriege welches nicht ungemein i&#x017F;t) &#x017F;ondern daß wahr hafftig da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
in der rechten demuth &#x017F;tehe. Zu &#x017F;olcher ver&#x017F;icherung/ und damit auch ande-<lb/>
re de&#x017F;&#x017F;en proben an uns &#x017F;ehen/ geho&#x0364;ret/ daß wahrhafftig eine &#x017F;olche per&#x017F;on in<lb/>
ihrer tracht immerdar das gering&#x017F;te erwehle/ was ohne mit zimlichem &#x017F;chein<lb/>
ge&#x017F;chehende u&#x0364;bele nachrede kan erwehlet werden/ daß &#x017F;ie ob zwahr nicht<lb/>
allzuweit &#x017F;ich von allen andern entferne/ und damit &#x017F;ich zu einem &#x017F;on-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Y y 3</fw><fw place="bottom" type="catch">dern</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[357/0365] ARTIC. III. SECTIO XIII. hen/ und keine wahre ehre in ſich haben; wo neben dem hochmuth des hertzens auch groſſe thorheit ſich offenbahret/ daß eine ſolche ſeele nicht verſtehet/ was die wahre guͤter ſind/ und eine herrlichkeit oder ehre ſuchet in einer eiteln ein- bildung: Welcherley gemuͤther ſich offenbahren/ daß ſie die wahre guͤter/ wor- innen eine rechte ehr iſt/ nicht verſtehen/ und alſo die an dieſem euſſerlichen ſchmuck ein vergnuͤgen finden/ von dem wahren ſchmuck allerdings nichts wiſſen. Wie nicht weniger diejenige/ ſo nach der mode ſich offt aͤndern/ eben- fals damit die eitelkeit ihres hertzens/ und daß ſie ein ſonderliches in der art und façon der kleider zu ſtehen achten/ verrathen: Welcherley abermal den Chriſten unanſtaͤndig iſt. 8. Voraus geſetzt nun deſſen/ ſo komme endlich auff die hypotheſin ſelbs/ und halte davor/ daß an einem ort/ da insgemein die kleider der weibs- perſonen gegen andere ort geachtet/ praͤchtiger im gebrauch ſind/ eine chriſt- liche weibs-perſon/ die wahrhafftig in ihrer ſeelen die allergeringſte tracht ſolches orts uͤblich zu ſeyn wuͤnſchet/ nach redlicher pruͤfung des hertzens (ſo uns ſonſten gar leicht betriegen kan/ deßwegen in der unterſuchung nicht oben hin gefahren werden muß) ſich vor GOtt rein befindet/ daß ſie nichts deſſen mit belieben ihres hertzens thue/ ſondern ſtaͤts vor deſſen augen ſich bey den kleidern ihrer ſuͤnden erinnere/ und in ſich demuͤthige/ daher allen ſchmuck als ein unreines tuch achte/ und alſo in einer ungeheuchelten demuth ſtehet/ mit verlangen aller dieſer noch uͤbriger dienſtbarkeit/ dero ſie wider willen noch unterworffen leben muß/ gantz befreyet zu werden/ nicht ſuͤndige/ da ſie nach der daſelbs uͤblichen tracht in ihrem ſtande gehet/ und in demſelben noch alle- zeit bey dem geringſten zu bleiben ſich mit fleiß beſtrebet. Dann wie eine ſol- che ſeele in ihrem inwendigen vor GOtt rechtſchaffen ſtehet/ alſo iſt der ge- brauch ihrer kleider ihr nicht ſuͤndlich; alldieweil unſer Heyland/ wie eigen- lich jegliche kleider geſtaltet ſeyn ſollen/ uns nicht vorgeſchrieben hat/ dero- wegen alles frey bleibet/ was nicht gegen die allgemeine regeln ſtreitet; wie dann auch hie dasjenige præſupponiret wird/ daß die vorhin angedeutete ſuͤnden vermieden werden. 9. Jndeſſen damit ſich ja eine ſeele/ die ſonſten dem HErrn hertzlich die- nen will/ hierinnen nicht verſtoſſe/ noch dem fleiſch bey ſich zu einem betrug der ſuͤnden platz gebe/ muß fleißig auff die bereits angedeutete limitationes acht gegeben werden. Sonderlich daß man ſich nicht in pruͤfung ſeines her- tzens betriege welches nicht ungemein iſt) ſondern daß wahr hafftig daſſelbe in der rechten demuth ſtehe. Zu ſolcher verſicherung/ und damit auch ande- re deſſen proben an uns ſehen/ gehoͤret/ daß wahrhafftig eine ſolche perſon in ihrer tracht immerdar das geringſte erwehle/ was ohne mit zimlichem ſchein geſchehende uͤbele nachrede kan erwehlet werden/ daß ſie ob zwahr nicht allzuweit ſich von allen andern entferne/ und damit ſich zu einem ſon- dern Y y 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/365
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 357. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/365>, abgerufen am 25.11.2024.