Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

zuhalten/ daß sich derselben nicht mehrere unter dem volck mit dessen be-
schwehrde niederliessen/ als vielmehr weil dieselbe nicht wol anders als etwa
von einigen handlungen lebeten/ und mit dem gelehnten geld etwas verdien-
ten/ daher sie denn die darleiher auch solches mit geniessen lassen solten. Wie
ich nun diese ursachen/ warum GOTT dieses gesetz gegen allen wucher oder
zinse seinem volck gegeben habe/ wol begreifflich/ und dessen weißheit gemäß
achte/ also haben wir uns nicht zu wundern/ daß sie GOTT dem volck vorge-
schrieben habe. So wenig aber andere ordnungen/ welche GOTT abson-
derlich seinem volck gemacht/ als zum exempel von rückkehr der verkaufften
güter nach gewisser zeit/ von freylassung der knechte u. s. f. uns in dem N. T.
oder andre policeyen verbinden/ sondern jeglichen regenten freystehet/ wie sie
ihres orts die ordnungen machen wollen/ nur daß sie nie die liebe verletzen/ so
wenig verbindet uns auch diese ordnung/ die wir gesehen haben/ aus sonder-
baren ursachen von GOTT seinem volck vorgeschrieben gewesen zu seyn:
Die nun so vielweniger angehet/ nachdem in dem N. T. der unterscheid der
völcker so auffgehoben ist/ daß dessen natur mehr gemäß ist/ derselben vermi-
schung und vereinigung auf allerley rechtmäßige weise zu befördern/ darzu
die commercia auch nicht wenig thun/ dero lauff aber nicht wol ohne zins-
geld bestehen kan. Daher daß GOTT so hefftige straffen denen trohet/ wel-
che dieses verbot übertreten/ macht noch nicht/ daß es ein moral-gebot seyn
müste/ denn GOTT nicht weniger in dem A. T. über die übertretung der po-
licey-gesetze als der sitten-gesetze eifferte/ wie wir Jerem. 34/ 9. u. f. sehen/
wo GOTT auch grausame straffen den Juden trohet über das unrecht/ was
gegen ein gesetz solcher art begangen worden. Ob dann auch bey dem Pro-
pheten Ezechiel der wucher zu andern moral-lastern gesetzet wird/ wie nicht
weniger in dem Psalmen/ machet solches deswegen so wenig/ daß die sünden
einerley art an sich selbs seyen/ als es nicht folget aus Ap. Gesch. 15/ 20.
daß das blut und ersticktes essen einerley art sünde mit abgötterey und hure-
rey seye. Jndessen wo einer in dem A. T. wider das Levitische und weltliche
gesetz sündigte/ that er so wol sünde und verdiente nicht weniger göttlichen
zorn/ als durch sünde wider das moral-gesetz/ dann eben in dem übertrat er
auch dieses durch ungehorsam gegen seinen GOTT. Der aber versündigt
sich nicht dargegen/ dem das gebot nicht gegeben ist.

2. Nechst dem wird auch eingeworffen der ort Luc. 6/ 35. thut wol/
und leihet/ da ihr nichts vor hoffet/ so wird euer lohn groß seyn/ und
werdet kinder des Allerhöchsten seyn. Jch will da nicht schwehrigkeit
machen wegen des worts meden apelpizontes, so einige anders lieber geben
wolten/ sondern lasse es gern in dem verstand stehen/ wie es insgemein genom-

men

Das dritte Capitel.

zuhalten/ daß ſich derſelben nicht mehrere unter dem volck mit deſſen be-
ſchwehrde niederlieſſen/ als vielmehr weil dieſelbe nicht wol anders als etwa
von einigen handlungen lebeten/ und mit dem gelehnten geld etwas verdien-
ten/ daher ſie denn die darleiher auch ſolches mit genieſſen laſſen ſolten. Wie
ich nun dieſe urſachen/ warum GOTT dieſes geſetz gegen allen wucher oder
zinſe ſeinem volck gegeben habe/ wol begreifflich/ und deſſen weißheit gemaͤß
achte/ alſo haben wir uns nicht zu wundern/ daß ſie GOTT dem volck vorge-
ſchrieben habe. So wenig aber andere ordnungen/ welche GOTT abſon-
derlich ſeinem volck gemacht/ als zum exempel von ruͤckkehr der verkaufften
guͤter nach gewiſſer zeit/ von freylaſſung der knechte u. ſ. f. uns in dem N. T.
oder andre policeyen verbinden/ ſondern jeglichen regenten freyſtehet/ wie ſie
ihres orts die ordnungen machen wollen/ nur daß ſie nie die liebe verletzen/ ſo
wenig verbindet uns auch dieſe ordnung/ die wir geſehen haben/ aus ſonder-
baren urſachen von GOTT ſeinem volck vorgeſchrieben geweſen zu ſeyn:
Die nun ſo vielweniger angehet/ nachdem in dem N. T. der unterſcheid der
voͤlcker ſo auffgehoben iſt/ daß deſſen natur mehr gemaͤß iſt/ derſelben vermi-
ſchung und vereinigung auf allerley rechtmaͤßige weiſe zu befoͤrdern/ darzu
die commercia auch nicht wenig thun/ dero lauff aber nicht wol ohne zins-
geld beſtehen kan. Daher daß GOTT ſo hefftige ſtraffen denen trohet/ wel-
che dieſes verbot uͤbertreten/ macht noch nicht/ daß es ein moral-gebot ſeyn
muͤſte/ denn GOTT nicht weniger in dem A. T. uͤber die uͤbertretung der po-
licey-geſetze als der ſitten-geſetze eifferte/ wie wir Jerem. 34/ 9. u. f. ſehen/
wo GOTT auch grauſame ſtraffen den Juden trohet uͤber das unrecht/ was
gegen ein geſetz ſolcher art begangen worden. Ob dann auch bey dem Pro-
pheten Ezechiel der wucher zu andern moral-laſtern geſetzet wird/ wie nicht
weniger in dem Pſalmen/ machet ſolches deswegen ſo wenig/ daß die ſuͤnden
einerley art an ſich ſelbs ſeyen/ als es nicht folget aus Ap. Geſch. 15/ 20.
daß das blut und erſticktes eſſen einerley art ſuͤnde mit abgoͤtterey und hure-
rey ſeye. Jndeſſen wo einer in dem A. T. wider das Levitiſche und weltliche
geſetz ſuͤndigte/ that er ſo wol ſuͤnde und verdiente nicht weniger goͤttlichen
zorn/ als durch ſuͤnde wider das moral-geſetz/ dann eben in dem uͤbertrat er
auch dieſes durch ungehorſam gegen ſeinen GOTT. Der aber verſuͤndigt
ſich nicht dargegen/ dem das gebot nicht gegeben iſt.

2. Nechſt dem wird auch eingeworffen der ort Luc. 6/ 35. thut wol/
und leihet/ da ihr nichts vor hoffet/ ſo wird euer lohn groß ſeyn/ und
werdet kinder des Allerhoͤchſten ſeyn. Jch will da nicht ſchwehrigkeit
machen wegen des worts μηδὲν ἀπελπίζοντες, ſo einige anders lieber geben
wolten/ ſondern laſſe es gern in dem verſtand ſtehen/ wie es insgemein genom-

men

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0344" n="336"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
zuhalten/ daß &#x017F;ich der&#x017F;elben nicht mehrere unter dem volck mit de&#x017F;&#x017F;en be-<lb/>
&#x017F;chwehrde niederlie&#x017F;&#x017F;en/ als vielmehr weil die&#x017F;elbe nicht wol anders als etwa<lb/>
von einigen handlungen lebeten/ und mit dem gelehnten geld etwas verdien-<lb/>
ten/ daher &#x017F;ie denn die darleiher auch &#x017F;olches mit genie&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olten. Wie<lb/>
ich nun die&#x017F;e ur&#x017F;achen/ warum GOTT die&#x017F;es ge&#x017F;etz gegen allen wucher oder<lb/>
zin&#x017F;e &#x017F;einem volck gegeben habe/ wol begreifflich/ und de&#x017F;&#x017F;en weißheit gema&#x0364;ß<lb/>
achte/ al&#x017F;o haben wir uns nicht zu wundern/ daß &#x017F;ie GOTT dem volck vorge-<lb/>
&#x017F;chrieben habe. So wenig aber andere ordnungen/ welche GOTT ab&#x017F;on-<lb/>
derlich &#x017F;einem volck gemacht/ als zum exempel von ru&#x0364;ckkehr der verkaufften<lb/>
gu&#x0364;ter nach gewi&#x017F;&#x017F;er zeit/ von freyla&#x017F;&#x017F;ung der knechte u. &#x017F;. f. uns in dem N. T.<lb/>
oder andre policeyen verbinden/ &#x017F;ondern jeglichen regenten frey&#x017F;tehet/ wie &#x017F;ie<lb/>
ihres orts die ordnungen machen wollen/ nur daß &#x017F;ie nie die liebe verletzen/ &#x017F;o<lb/>
wenig verbindet uns auch die&#x017F;e ordnung/ die wir ge&#x017F;ehen haben/ aus &#x017F;onder-<lb/>
baren ur&#x017F;achen von GOTT &#x017F;einem volck vorge&#x017F;chrieben gewe&#x017F;en zu &#x017F;eyn:<lb/>
Die nun &#x017F;o vielweniger angehet/ nachdem in dem N. T. der unter&#x017F;cheid der<lb/>
vo&#x0364;lcker &#x017F;o auffgehoben i&#x017F;t/ daß de&#x017F;&#x017F;en natur mehr gema&#x0364;ß i&#x017F;t/ der&#x017F;elben vermi-<lb/>
&#x017F;chung und vereinigung auf allerley rechtma&#x0364;ßige wei&#x017F;e zu befo&#x0364;rdern/ darzu<lb/>
die <hi rendition="#aq">commercia</hi> auch nicht wenig thun/ dero lauff aber nicht wol ohne zins-<lb/>
geld be&#x017F;tehen kan. Daher daß GOTT &#x017F;o hefftige &#x017F;traffen denen trohet/ wel-<lb/>
che die&#x017F;es verbot u&#x0364;bertreten/ macht noch nicht/ daß es ein <hi rendition="#aq">moral-</hi>gebot &#x017F;eyn<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;te/ denn GOTT nicht weniger in dem A. T. u&#x0364;ber die u&#x0364;bertretung der po-<lb/>
licey-ge&#x017F;etze als der &#x017F;itten-ge&#x017F;etze eifferte/ wie wir <hi rendition="#fr">Jerem. 34/ 9. u. f.</hi> &#x017F;ehen/<lb/>
wo GOTT auch grau&#x017F;ame &#x017F;traffen den Juden trohet u&#x0364;ber das unrecht/ was<lb/>
gegen ein ge&#x017F;etz &#x017F;olcher art begangen worden. Ob dann auch bey dem Pro-<lb/>
pheten Ezechiel der wucher zu andern <hi rendition="#aq">moral-</hi>la&#x017F;tern ge&#x017F;etzet wird/ wie nicht<lb/>
weniger in dem P&#x017F;almen/ machet &#x017F;olches deswegen &#x017F;o wenig/ daß die &#x017F;u&#x0364;nden<lb/>
einerley art an &#x017F;ich &#x017F;elbs &#x017F;eyen/ als es nicht folget aus <hi rendition="#fr">Ap. Ge&#x017F;ch. 15/ 20.</hi><lb/>
daß das <hi rendition="#fr">blut und er&#x017F;ticktes</hi> e&#x017F;&#x017F;en einerley art &#x017F;u&#x0364;nde mit abgo&#x0364;tterey und hure-<lb/>
rey &#x017F;eye. Jnde&#x017F;&#x017F;en wo einer in dem A. T. wider das Leviti&#x017F;che und weltliche<lb/>
ge&#x017F;etz &#x017F;u&#x0364;ndigte/ that er &#x017F;o wol &#x017F;u&#x0364;nde und verdiente nicht weniger go&#x0364;ttlichen<lb/>
zorn/ als durch &#x017F;u&#x0364;nde wider das <hi rendition="#aq">moral-</hi>ge&#x017F;etz/ dann eben in dem u&#x0364;bertrat er<lb/>
auch die&#x017F;es durch ungehor&#x017F;am gegen &#x017F;einen GOTT. Der aber ver&#x017F;u&#x0364;ndigt<lb/>
&#x017F;ich nicht dargegen/ dem das gebot nicht gegeben i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>2. Nech&#x017F;t dem wird auch eingeworffen der ort <hi rendition="#fr">Luc. 6/ 35. thut wol/<lb/>
und leihet/ da ihr nichts vor hoffet/ &#x017F;o wird euer lohn groß &#x017F;eyn/ und<lb/>
werdet kinder des Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten &#x017F;eyn.</hi> Jch will da nicht &#x017F;chwehrigkeit<lb/>
machen wegen des worts &#x03BC;&#x03B7;&#x03B4;&#x1F72;&#x03BD; &#x1F00;&#x03C0;&#x03B5;&#x03BB;&#x03C0;&#x03AF;&#x03B6;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B5;&#x03C2;, &#x017F;o einige anders lieber geben<lb/>
wolten/ &#x017F;ondern la&#x017F;&#x017F;e es gern in dem ver&#x017F;tand &#x017F;tehen/ wie es insgemein genom-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">men</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[336/0344] Das dritte Capitel. zuhalten/ daß ſich derſelben nicht mehrere unter dem volck mit deſſen be- ſchwehrde niederlieſſen/ als vielmehr weil dieſelbe nicht wol anders als etwa von einigen handlungen lebeten/ und mit dem gelehnten geld etwas verdien- ten/ daher ſie denn die darleiher auch ſolches mit genieſſen laſſen ſolten. Wie ich nun dieſe urſachen/ warum GOTT dieſes geſetz gegen allen wucher oder zinſe ſeinem volck gegeben habe/ wol begreifflich/ und deſſen weißheit gemaͤß achte/ alſo haben wir uns nicht zu wundern/ daß ſie GOTT dem volck vorge- ſchrieben habe. So wenig aber andere ordnungen/ welche GOTT abſon- derlich ſeinem volck gemacht/ als zum exempel von ruͤckkehr der verkaufften guͤter nach gewiſſer zeit/ von freylaſſung der knechte u. ſ. f. uns in dem N. T. oder andre policeyen verbinden/ ſondern jeglichen regenten freyſtehet/ wie ſie ihres orts die ordnungen machen wollen/ nur daß ſie nie die liebe verletzen/ ſo wenig verbindet uns auch dieſe ordnung/ die wir geſehen haben/ aus ſonder- baren urſachen von GOTT ſeinem volck vorgeſchrieben geweſen zu ſeyn: Die nun ſo vielweniger angehet/ nachdem in dem N. T. der unterſcheid der voͤlcker ſo auffgehoben iſt/ daß deſſen natur mehr gemaͤß iſt/ derſelben vermi- ſchung und vereinigung auf allerley rechtmaͤßige weiſe zu befoͤrdern/ darzu die commercia auch nicht wenig thun/ dero lauff aber nicht wol ohne zins- geld beſtehen kan. Daher daß GOTT ſo hefftige ſtraffen denen trohet/ wel- che dieſes verbot uͤbertreten/ macht noch nicht/ daß es ein moral-gebot ſeyn muͤſte/ denn GOTT nicht weniger in dem A. T. uͤber die uͤbertretung der po- licey-geſetze als der ſitten-geſetze eifferte/ wie wir Jerem. 34/ 9. u. f. ſehen/ wo GOTT auch grauſame ſtraffen den Juden trohet uͤber das unrecht/ was gegen ein geſetz ſolcher art begangen worden. Ob dann auch bey dem Pro- pheten Ezechiel der wucher zu andern moral-laſtern geſetzet wird/ wie nicht weniger in dem Pſalmen/ machet ſolches deswegen ſo wenig/ daß die ſuͤnden einerley art an ſich ſelbs ſeyen/ als es nicht folget aus Ap. Geſch. 15/ 20. daß das blut und erſticktes eſſen einerley art ſuͤnde mit abgoͤtterey und hure- rey ſeye. Jndeſſen wo einer in dem A. T. wider das Levitiſche und weltliche geſetz ſuͤndigte/ that er ſo wol ſuͤnde und verdiente nicht weniger goͤttlichen zorn/ als durch ſuͤnde wider das moral-geſetz/ dann eben in dem uͤbertrat er auch dieſes durch ungehorſam gegen ſeinen GOTT. Der aber verſuͤndigt ſich nicht dargegen/ dem das gebot nicht gegeben iſt. 2. Nechſt dem wird auch eingeworffen der ort Luc. 6/ 35. thut wol/ und leihet/ da ihr nichts vor hoffet/ ſo wird euer lohn groß ſeyn/ und werdet kinder des Allerhoͤchſten ſeyn. Jch will da nicht ſchwehrigkeit machen wegen des worts μηδὲν ἀπελπίζοντες, ſo einige anders lieber geben wolten/ ſondern laſſe es gern in dem verſtand ſtehen/ wie es insgemein genom- men

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/344
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 336. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/344>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.