Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.Das dritte Capitel. verspühret/ und sein gewissen ihm vorstellen würde/ daß er den andern es auchreichlicher geniessen lassen solte/ daß er seinem darleyher auch über den zins ein freywilliges gratial verehre. Also sehen wir in allem/ daß wahrhafftig dieser modus der liebe gemäß seye/ und aller sünde am kräfftigsten wehre. Weil wir aber die zinse/ deroselben gebung und nehmung/ unter die 3. Wie dann gezeiget ist/ daß die zinse an sich nicht wider die liebe strei- gen/
Das dritte Capitel. verſpuͤhret/ und ſein gewiſſen ihm vorſtellen wuͤrde/ daß er den andern es auchreichlicher genieſſen laſſen ſolte/ daß er ſeinem darleyher auch uͤber den zins ein freywilliges gratial verehre. Alſo ſehen wir in allem/ daß wahrhafftig dieſer modus der liebe gemaͤß ſeye/ und aller ſuͤnde am kraͤfftigſten wehre. Weil wir aber die zinſe/ deroſelben gebung und nehmung/ unter die 3. Wie dann gezeiget iſt/ daß die zinſe an ſich nicht wider die liebe ſtrei- gen/
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0340" n="332"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/> verſpuͤhret/ und ſein gewiſſen ihm vorſtellen wuͤrde/ daß er den andern es auch<lb/> reichlicher genieſſen laſſen ſolte/ daß er ſeinem darleyher auch uͤber den zins<lb/> ein freywilliges <hi rendition="#aq">gratial</hi> verehre. Alſo ſehen wir in allem/ daß wahrhafftig<lb/> dieſer <hi rendition="#aq">modus</hi> der liebe gemaͤß ſeye/ und aller ſuͤnde am kraͤfftigſten wehre.</p><lb/> <p>Weil wir aber die zinſe/ deroſelben gebung und nehmung/ unter die<lb/> wercke der liebe mit rechnen/ ſolle den obigen anmerckungen/ was dabey von<lb/> Chriſten in acht zu nehmen iſt/ noch dieſe beygefuͤget werden/ daß diejenige/<lb/> welche geld andern auff zinſe ausleyhen/ von welchen ſie es mit gutem gewiſ-<lb/> ſen nehmen koͤnnen/ auch willig ſeyen/ wo es die gelegenheit gibet/ daß ſolche<lb/> leute/ von denen man keine zinſe nehmen darff/ ihrer huͤlffe noͤthig haben/ den-<lb/> ſelben gleichfals ohne zinſe an hand zu gehen/ und alſo immer ein theil deſſen/<lb/> was ſie ausleyhen koͤnnen/ auch vor ſolche perſonen ausgeſetzt bleiben laſſen/<lb/> von welchen ſie nichts als die haupt-ſumme wieder erwarten: um in gewiſ-<lb/> ſer maaß dadurch auch dasjenige zu heiligen/ was ſie des ihrigen bey andern<lb/> vermoͤglichen rentbar machen. Alſo muß was zur rechtfertigung der zinſe<lb/> hie mit gutem grund angefuͤhret wird/ diejenige/ welche auch zu ihrer bloſſen<lb/> nothdurfft einiger huͤlffe bedoͤrfftig ſind/ und nichts davor geben koͤnnen/ von<lb/> der ſonſten ſchuldigen liebe/ die andre ihnen zu erzeigen haͤtten/ nicht aus-<lb/> ſchlieſſen/ als welches ein mißbrauch waͤr/ und zur ſuͤnde gereichte/ nicht als<lb/> wañ zinſe zu nehmen an ſich ſuͤnde waͤre/ ſondern weil die liebe zu eigenem nu-<lb/> tzen die ſchuldige uͤbung der liebe gegen des andern duͤrfftigkeit aufhuͤbe. Der-<lb/> gleichen entziehung von den armen/ die aus ſolcher art urſach geſchihet/ wird<lb/><hi rendition="#fr">5. Moſ. 15/ 9.</hi> ein <hi rendition="#fr">Belials-tuͤcke</hi> genennt/ davon Chriſten frey ſeyn ſollen.<lb/> Dann wo die armen deswegen/ weil man von ihnen keine zinſe nehmen darff/<lb/> gar ohne huͤlffe bleiben muͤſten/ waͤre ſolches noch ſchwehrer vor ſie/ und ver-<lb/> letzte die liebe noch mehr/ als wo ſie endlich noch etwas dargeliehen bekom-<lb/> men/ ob ſie wol mit groſſer beſchwehrde etwas davon geben muͤſten.</p><lb/> <p>3. Wie dann gezeiget iſt/ daß die zinſe an ſich nicht wider die liebe ſtrei-<lb/> ten/ ſondern vielmehr dero uͤbung befordern koͤnnen/ alſo iſt ferner zu mer-<lb/> cken/ daß ſie/ wo man recht acht gibet/ mit andern <hi rendition="#aq">contracten</hi> in der that uͤ-<lb/> berein kommen/ die gleichwol niemand den Chriſten verboten zu ſeyn/ oder<lb/> wider die liebe zu ſtreiten achtet. Es wird niemand/ auch unter denen/ wel-<lb/> che an der geld-zinſe erlaubnuͤß zweiflen/ meines erachtens gefunden werden/<lb/> welcher leugnen ſolte/ wo ich ein hauß/ acker/ garten/ viehe oder dergleichen<lb/> etwan habe/ ſo ich einem andern verleyhe/ daß ich vor den genuß/ welchen der-<lb/> ſelbige von dem meinigen einnimmet ein jaͤhrliches geld/ zins oder miethe be-<lb/> zahlt annehmen/ oder auch fordern doͤrffte: vielleicht wird man auch nicht<lb/> leicht widerſprechen/ daß es erlaubt ſeye/ wo einer in eine gemeinſchafft mit<lb/> einem andern in der handlung eintritt/ aber entweder andern beruffs-we-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">gen/</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [332/0340]
Das dritte Capitel.
verſpuͤhret/ und ſein gewiſſen ihm vorſtellen wuͤrde/ daß er den andern es auch
reichlicher genieſſen laſſen ſolte/ daß er ſeinem darleyher auch uͤber den zins
ein freywilliges gratial verehre. Alſo ſehen wir in allem/ daß wahrhafftig
dieſer modus der liebe gemaͤß ſeye/ und aller ſuͤnde am kraͤfftigſten wehre.
Weil wir aber die zinſe/ deroſelben gebung und nehmung/ unter die
wercke der liebe mit rechnen/ ſolle den obigen anmerckungen/ was dabey von
Chriſten in acht zu nehmen iſt/ noch dieſe beygefuͤget werden/ daß diejenige/
welche geld andern auff zinſe ausleyhen/ von welchen ſie es mit gutem gewiſ-
ſen nehmen koͤnnen/ auch willig ſeyen/ wo es die gelegenheit gibet/ daß ſolche
leute/ von denen man keine zinſe nehmen darff/ ihrer huͤlffe noͤthig haben/ den-
ſelben gleichfals ohne zinſe an hand zu gehen/ und alſo immer ein theil deſſen/
was ſie ausleyhen koͤnnen/ auch vor ſolche perſonen ausgeſetzt bleiben laſſen/
von welchen ſie nichts als die haupt-ſumme wieder erwarten: um in gewiſ-
ſer maaß dadurch auch dasjenige zu heiligen/ was ſie des ihrigen bey andern
vermoͤglichen rentbar machen. Alſo muß was zur rechtfertigung der zinſe
hie mit gutem grund angefuͤhret wird/ diejenige/ welche auch zu ihrer bloſſen
nothdurfft einiger huͤlffe bedoͤrfftig ſind/ und nichts davor geben koͤnnen/ von
der ſonſten ſchuldigen liebe/ die andre ihnen zu erzeigen haͤtten/ nicht aus-
ſchlieſſen/ als welches ein mißbrauch waͤr/ und zur ſuͤnde gereichte/ nicht als
wañ zinſe zu nehmen an ſich ſuͤnde waͤre/ ſondern weil die liebe zu eigenem nu-
tzen die ſchuldige uͤbung der liebe gegen des andern duͤrfftigkeit aufhuͤbe. Der-
gleichen entziehung von den armen/ die aus ſolcher art urſach geſchihet/ wird
5. Moſ. 15/ 9. ein Belials-tuͤcke genennt/ davon Chriſten frey ſeyn ſollen.
Dann wo die armen deswegen/ weil man von ihnen keine zinſe nehmen darff/
gar ohne huͤlffe bleiben muͤſten/ waͤre ſolches noch ſchwehrer vor ſie/ und ver-
letzte die liebe noch mehr/ als wo ſie endlich noch etwas dargeliehen bekom-
men/ ob ſie wol mit groſſer beſchwehrde etwas davon geben muͤſten.
3. Wie dann gezeiget iſt/ daß die zinſe an ſich nicht wider die liebe ſtrei-
ten/ ſondern vielmehr dero uͤbung befordern koͤnnen/ alſo iſt ferner zu mer-
cken/ daß ſie/ wo man recht acht gibet/ mit andern contracten in der that uͤ-
berein kommen/ die gleichwol niemand den Chriſten verboten zu ſeyn/ oder
wider die liebe zu ſtreiten achtet. Es wird niemand/ auch unter denen/ wel-
che an der geld-zinſe erlaubnuͤß zweiflen/ meines erachtens gefunden werden/
welcher leugnen ſolte/ wo ich ein hauß/ acker/ garten/ viehe oder dergleichen
etwan habe/ ſo ich einem andern verleyhe/ daß ich vor den genuß/ welchen der-
ſelbige von dem meinigen einnimmet ein jaͤhrliches geld/ zins oder miethe be-
zahlt annehmen/ oder auch fordern doͤrffte: vielleicht wird man auch nicht
leicht widerſprechen/ daß es erlaubt ſeye/ wo einer in eine gemeinſchafft mit
einem andern in der handlung eintritt/ aber entweder andern beruffs-we-
gen/
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/340 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 332. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/340>, abgerufen am 01.09.2024. |