Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO VIII.

allemal allein verrichtet werden: Sie solte es seyn/ daß er etwas hätte/ wel-
ches er vor andern creaturen liebte/ und seine gleichheit darinnen erkennete;
daher andere thier ihm nicht bequem gefunden worden; aus solcher liebe aber
hat die freude und vergnügung des menschlichen gemüths ihren vornehmsten
ursprung: also fanden alle die affecten der menschlichen seelen/ so viel derselben
ihr annehmlich und nicht widerlich sind/ in einer solchen ihr gleichen creatur
ihr bequemstes objectum, und bey jeglicher empfindung derselben einen trieb
sich zu GOTT zu erschwingen/ und in dieser ihr nechsten creatur seine liebe zu
schmecken: Weil aber auch der leib/ ob schon das geringere theil/ gleichwol mit
zu dem menschen gehörte/ und ihm also auch vollkommen wol seyn solte/ so sehe
ich nicht/ wie wir zweifflen wolten/ daß nicht auch demselben alle die vergnü-
gung/ darinnen seine eusserliche sinne eine annehmlichkeit finden mögen/ von
GOTT gegönnet gewesen seye: Wie wir sehen/ daß er seinem appetit und ge-
schmack alle früchten/ dero lieblichkeit zu gemessen/ gegönnet habe/ ausgenom-
men allein den baum des erkäntnüsses gutes und bösen/ zur probe seines ge-
horsams: Dahero nichts hindert/ daß wir nicht dafür achten solten/ weil bey
andern thieren deroselben vermischung/ (so ja ohne sünde ist) mit einer wollust
ihres leibes und sinnen geschihet/ daß dann auch dergleichen empfindlichkeit
der vollkommensten glückseligkeit auch des menschlichen leibes gemäß gewe-
sen: Und wir daher die wollust der ehlichen beywohnung/ auch nach dem fall/
nicht an sich selbs aus der sünden entsprossen zu seyn sorgen dörffen/ ob wol
freylich die anklebende viehische brunst und unmäßigkeit/ welche/ wo sie recht
erwogen wird/ dem leib mehr eine beschwehrde als lautere und reine lust ist/
von der sünde herkommet/ und jene verderbet/ billich aber die sache selbs von
dem anklebenden bösen unterschieden werden solle. Also sehe ich die hülffe/
dazu das weib dem mann gegeben/ also an/ daß ihm am gemüth und leib in
allem so wohl wäre/ als solches standes vollkommenheit mit sich brächte/ und
er dennoch zu desto mehrerem preiß seines GOttes/ dessen liebe und süßigkeit
er in allem schmeckete/ an allen creaturen auf geziemliche art zu einer seinem
stande gemässen freude seine gelegenheit fände.

§. IV. Vornemlich aber solte sie eine gehülffin seyn in erfüllung des se-
gens/ welcher ihm darnach gegeben worden/ da es geheissen/ seyd fruchtbar/
und mehret euch/ und füllet die erde. Jndem GOTT seiner weißheit
und güte gemäß fand/ daß nicht nur ein einiger mensch solle dieser seligkeit ge-
niessen/ sonderlich weil er denselben nicht eben ewig in dieser welt lassen/ son-
dern zu seiner zeit/ ob wol ohne tod/ zu sich nehmen wolte/ da ja diese untere
welt/ so um des menschen willen vornemlich geschaffen/ nicht ohne solchen be-
herrscher bleiben solte/ hingegen auch aus ihm bekanten heiligen ursachen
nicht rathsam gefunden/ die menschen zumal zu erschaffen/ gleich wie die schaar

der

Q q 2

ARTIC. III. SECTIO VIII.

allemal allein verrichtet werden: Sie ſolte es ſeyn/ daß er etwas haͤtte/ wel-
ches er vor andern creaturen liebte/ und ſeine gleichheit darinnen erkennete;
daher andere thier ihm nicht bequem gefunden worden; aus ſolcher liebe aber
hat die freude und vergnuͤgung des menſchlichen gemuͤths ihren vornehmſten
urſprung: alſo fanden alle die affecten der menſchlichen ſeelen/ ſo viel derſelben
ihr annehmlich und nicht widerlich ſind/ in einer ſolchen ihr gleichen creatur
ihr bequemſtes objectum, und bey jeglicher empfindung derſelben einen trieb
ſich zu GOTT zu erſchwingen/ und in dieſer ihr nechſten creatur ſeine liebe zu
ſchmecken: Weil aber auch der leib/ ob ſchon das geringere theil/ gleichwol mit
zu dem menſchen gehoͤrte/ und ihm alſo auch vollkommen wol ſeyn ſolte/ ſo ſehe
ich nicht/ wie wir zweifflen wolten/ daß nicht auch demſelben alle die vergnuͤ-
gung/ darinnen ſeine euſſerliche ſinne eine annehmlichkeit finden moͤgen/ von
GOTT gegoͤnnet geweſen ſeye: Wie wir ſehen/ daß er ſeinem appetit und ge-
ſchmack alle fruͤchten/ dero lieblichkeit zu gemeſſen/ gegoͤnnet habe/ ausgenom-
men allein den baum des erkaͤntnuͤſſes gutes und boͤſen/ zur probe ſeines ge-
horſams: Dahero nichts hindert/ daß wir nicht dafuͤr achten ſolten/ weil bey
andern thieren deroſelben vermiſchung/ (ſo ja ohne ſuͤnde iſt) mit einer wolluſt
ihres leibes und ſinnen geſchihet/ daß dann auch dergleichen empfindlichkeit
der vollkommenſten gluͤckſeligkeit auch des menſchlichen leibes gemaͤß gewe-
ſen: Und wir daher die wolluſt der ehlichen beywohnung/ auch nach dem fall/
nicht an ſich ſelbs aus der ſuͤnden entſproſſen zu ſeyn ſorgen doͤrffen/ ob wol
freylich die anklebende viehiſche brunſt und unmaͤßigkeit/ welche/ wo ſie recht
erwogen wird/ dem leib mehr eine beſchwehrde als lautere und reine luſt iſt/
von der ſuͤnde herkommet/ und jene verderbet/ billich aber die ſache ſelbs von
dem anklebenden boͤſen unterſchieden werden ſolle. Alſo ſehe ich die huͤlffe/
dazu das weib dem mann gegeben/ alſo an/ daß ihm am gemuͤth und leib in
allem ſo wohl waͤre/ als ſolches ſtandes vollkommenheit mit ſich braͤchte/ und
er dennoch zu deſto mehrerem preiß ſeines GOttes/ deſſen liebe und ſuͤßigkeit
er in allem ſchmeckete/ an allen creaturen auf geziemliche art zu einer ſeinem
ſtande gemaͤſſen freude ſeine gelegenheit faͤnde.

§. IV. Vornemlich aber ſolte ſie eine gehuͤlffin ſeyn in erfuͤllung des ſe-
gens/ welcher ihm darnach gegeben worden/ da es geheiſſen/ ſeyd fruchtbar/
und mehret euch/ und fuͤllet die erde. Jndem GOTT ſeiner weißheit
und guͤte gemaͤß fand/ daß nicht nur ein einiger menſch ſolle dieſer ſeligkeit ge-
nieſſen/ ſonderlich weil er denſelben nicht eben ewig in dieſer welt laſſen/ ſon-
dern zu ſeiner zeit/ ob wol ohne tod/ zu ſich nehmen wolte/ da ja dieſe untere
welt/ ſo um des menſchen willen vornemlich geſchaffen/ nicht ohne ſolchen be-
herrſcher bleiben ſolte/ hingegen auch aus ihm bekanten heiligen urſachen
nicht rathſam gefunden/ die menſchen zumal zu erſchaffen/ gleich wie die ſchaar

der

Q q 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0315" n="307"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. III. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> VIII.</hi></hi></fw><lb/>
allemal allein verrichtet werden: Sie &#x017F;olte es &#x017F;eyn/ daß er etwas ha&#x0364;tte/ wel-<lb/>
ches er vor andern creaturen liebte/ und &#x017F;eine gleichheit darinnen erkennete;<lb/>
daher andere thier ihm nicht bequem gefunden worden; aus &#x017F;olcher liebe aber<lb/>
hat die freude und vergnu&#x0364;gung des men&#x017F;chlichen gemu&#x0364;ths ihren vornehm&#x017F;ten<lb/>
ur&#x017F;prung: al&#x017F;o fanden alle die <hi rendition="#aq">affect</hi>en der men&#x017F;chlichen &#x017F;eelen/ &#x017F;o viel der&#x017F;elben<lb/>
ihr annehmlich und nicht widerlich &#x017F;ind/ in einer &#x017F;olchen ihr gleichen creatur<lb/>
ihr bequem&#x017F;tes <hi rendition="#aq">objectum,</hi> und bey jeglicher empfindung der&#x017F;elben einen trieb<lb/>
&#x017F;ich zu GOTT zu er&#x017F;chwingen/ und in die&#x017F;er ihr nech&#x017F;ten creatur &#x017F;eine liebe zu<lb/>
&#x017F;chmecken: Weil aber auch der leib/ ob &#x017F;chon das geringere theil/ gleichwol mit<lb/>
zu dem men&#x017F;chen geho&#x0364;rte/ und ihm al&#x017F;o auch vollkommen wol &#x017F;eyn &#x017F;olte/ &#x017F;o &#x017F;ehe<lb/>
ich nicht/ wie wir zweifflen wolten/ daß nicht auch dem&#x017F;elben alle die vergnu&#x0364;-<lb/>
gung/ darinnen &#x017F;eine eu&#x017F;&#x017F;erliche &#x017F;inne eine annehmlichkeit finden mo&#x0364;gen/ von<lb/>
GOTT gego&#x0364;nnet gewe&#x017F;en &#x017F;eye: Wie wir &#x017F;ehen/ daß er &#x017F;einem <hi rendition="#aq">appetit</hi> und ge-<lb/>
&#x017F;chmack alle fru&#x0364;chten/ dero lieblichkeit zu geme&#x017F;&#x017F;en/ gego&#x0364;nnet habe/ ausgenom-<lb/>
men allein den baum des erka&#x0364;ntnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es gutes und bo&#x0364;&#x017F;en/ zur probe &#x017F;eines ge-<lb/>
hor&#x017F;ams: Dahero nichts hindert/ daß wir nicht dafu&#x0364;r achten &#x017F;olten/ weil bey<lb/>
andern thieren dero&#x017F;elben vermi&#x017F;chung/ (&#x017F;o ja ohne &#x017F;u&#x0364;nde i&#x017F;t) mit einer wollu&#x017F;t<lb/>
ihres leibes und &#x017F;innen ge&#x017F;chihet/ daß dann auch dergleichen empfindlichkeit<lb/>
der vollkommen&#x017F;ten glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit auch des men&#x017F;chlichen leibes gema&#x0364;ß gewe-<lb/>
&#x017F;en: Und wir daher die wollu&#x017F;t der ehlichen beywohnung/ auch nach dem fall/<lb/>
nicht an &#x017F;ich &#x017F;elbs aus der &#x017F;u&#x0364;nden ent&#x017F;pro&#x017F;&#x017F;en zu &#x017F;eyn &#x017F;orgen do&#x0364;rffen/ ob wol<lb/>
freylich die anklebende viehi&#x017F;che brun&#x017F;t und unma&#x0364;ßigkeit/ welche/ wo &#x017F;ie recht<lb/>
erwogen wird/ dem leib mehr eine be&#x017F;chwehrde als lautere und reine lu&#x017F;t i&#x017F;t/<lb/>
von der &#x017F;u&#x0364;nde herkommet/ und jene verderbet/ billich aber die &#x017F;ache &#x017F;elbs von<lb/>
dem anklebenden bo&#x0364;&#x017F;en unter&#x017F;chieden werden &#x017F;olle. Al&#x017F;o &#x017F;ehe ich die hu&#x0364;lffe/<lb/>
dazu das weib dem mann gegeben/ al&#x017F;o an/ daß ihm am gemu&#x0364;th und leib in<lb/>
allem &#x017F;o wohl wa&#x0364;re/ als &#x017F;olches &#x017F;tandes vollkommenheit mit &#x017F;ich bra&#x0364;chte/ und<lb/>
er dennoch zu de&#x017F;to mehrerem preiß &#x017F;eines GOttes/ de&#x017F;&#x017F;en liebe und &#x017F;u&#x0364;ßigkeit<lb/>
er in allem &#x017F;chmeckete/ an allen creaturen auf geziemliche art zu einer &#x017F;einem<lb/>
&#x017F;tande gema&#x0364;&#x017F;&#x017F;en freude &#x017F;eine gelegenheit fa&#x0364;nde.</p><lb/>
              <p><hi rendition="#aq">§. IV.</hi> Vornemlich aber &#x017F;olte &#x017F;ie eine gehu&#x0364;lffin &#x017F;eyn in erfu&#x0364;llung des &#x017F;e-<lb/>
gens/ welcher ihm darnach gegeben worden/ da es gehei&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#fr">&#x017F;eyd fruchtbar/<lb/>
und mehret euch/ und fu&#x0364;llet die erde.</hi> Jndem GOTT &#x017F;einer weißheit<lb/>
und gu&#x0364;te gema&#x0364;ß fand/ daß nicht nur ein einiger men&#x017F;ch &#x017F;olle die&#x017F;er &#x017F;eligkeit ge-<lb/>
nie&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;onderlich weil er den&#x017F;elben nicht eben ewig in die&#x017F;er welt la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;on-<lb/>
dern zu &#x017F;einer zeit/ ob wol ohne tod/ zu &#x017F;ich nehmen wolte/ da ja die&#x017F;e untere<lb/>
welt/ &#x017F;o um des men&#x017F;chen willen vornemlich ge&#x017F;chaffen/ nicht ohne &#x017F;olchen be-<lb/>
herr&#x017F;cher bleiben &#x017F;olte/ hingegen auch aus ihm bekanten heiligen ur&#x017F;achen<lb/>
nicht rath&#x017F;am gefunden/ die men&#x017F;chen zumal zu er&#x017F;chaffen/ gleich wie die &#x017F;chaar<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q q 2</fw><fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[307/0315] ARTIC. III. SECTIO VIII. allemal allein verrichtet werden: Sie ſolte es ſeyn/ daß er etwas haͤtte/ wel- ches er vor andern creaturen liebte/ und ſeine gleichheit darinnen erkennete; daher andere thier ihm nicht bequem gefunden worden; aus ſolcher liebe aber hat die freude und vergnuͤgung des menſchlichen gemuͤths ihren vornehmſten urſprung: alſo fanden alle die affecten der menſchlichen ſeelen/ ſo viel derſelben ihr annehmlich und nicht widerlich ſind/ in einer ſolchen ihr gleichen creatur ihr bequemſtes objectum, und bey jeglicher empfindung derſelben einen trieb ſich zu GOTT zu erſchwingen/ und in dieſer ihr nechſten creatur ſeine liebe zu ſchmecken: Weil aber auch der leib/ ob ſchon das geringere theil/ gleichwol mit zu dem menſchen gehoͤrte/ und ihm alſo auch vollkommen wol ſeyn ſolte/ ſo ſehe ich nicht/ wie wir zweifflen wolten/ daß nicht auch demſelben alle die vergnuͤ- gung/ darinnen ſeine euſſerliche ſinne eine annehmlichkeit finden moͤgen/ von GOTT gegoͤnnet geweſen ſeye: Wie wir ſehen/ daß er ſeinem appetit und ge- ſchmack alle fruͤchten/ dero lieblichkeit zu gemeſſen/ gegoͤnnet habe/ ausgenom- men allein den baum des erkaͤntnuͤſſes gutes und boͤſen/ zur probe ſeines ge- horſams: Dahero nichts hindert/ daß wir nicht dafuͤr achten ſolten/ weil bey andern thieren deroſelben vermiſchung/ (ſo ja ohne ſuͤnde iſt) mit einer wolluſt ihres leibes und ſinnen geſchihet/ daß dann auch dergleichen empfindlichkeit der vollkommenſten gluͤckſeligkeit auch des menſchlichen leibes gemaͤß gewe- ſen: Und wir daher die wolluſt der ehlichen beywohnung/ auch nach dem fall/ nicht an ſich ſelbs aus der ſuͤnden entſproſſen zu ſeyn ſorgen doͤrffen/ ob wol freylich die anklebende viehiſche brunſt und unmaͤßigkeit/ welche/ wo ſie recht erwogen wird/ dem leib mehr eine beſchwehrde als lautere und reine luſt iſt/ von der ſuͤnde herkommet/ und jene verderbet/ billich aber die ſache ſelbs von dem anklebenden boͤſen unterſchieden werden ſolle. Alſo ſehe ich die huͤlffe/ dazu das weib dem mann gegeben/ alſo an/ daß ihm am gemuͤth und leib in allem ſo wohl waͤre/ als ſolches ſtandes vollkommenheit mit ſich braͤchte/ und er dennoch zu deſto mehrerem preiß ſeines GOttes/ deſſen liebe und ſuͤßigkeit er in allem ſchmeckete/ an allen creaturen auf geziemliche art zu einer ſeinem ſtande gemaͤſſen freude ſeine gelegenheit faͤnde. §. IV. Vornemlich aber ſolte ſie eine gehuͤlffin ſeyn in erfuͤllung des ſe- gens/ welcher ihm darnach gegeben worden/ da es geheiſſen/ ſeyd fruchtbar/ und mehret euch/ und fuͤllet die erde. Jndem GOTT ſeiner weißheit und guͤte gemaͤß fand/ daß nicht nur ein einiger menſch ſolle dieſer ſeligkeit ge- nieſſen/ ſonderlich weil er denſelben nicht eben ewig in dieſer welt laſſen/ ſon- dern zu ſeiner zeit/ ob wol ohne tod/ zu ſich nehmen wolte/ da ja dieſe untere welt/ ſo um des menſchen willen vornemlich geſchaffen/ nicht ohne ſolchen be- herrſcher bleiben ſolte/ hingegen auch aus ihm bekanten heiligen urſachen nicht rathſam gefunden/ die menſchen zumal zu erſchaffen/ gleich wie die ſchaar der Q q 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/315
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 307. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/315>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.