Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.Das dritte Capitel. le/ oder auch diesen oder jenen/ zu dieser absonderlichen untersuchung der na-tur verpflichtet achten/ daß ihm dero unterlassung zur sünde gereichen wür- de: sondern jeglicher wandelt billich in dem/ dazu er beruffen ist/ gebrauchet sich also der gelegenheit/ die ihm sein beruff auch in beobachtung der natürli- chen dinge an die hand gibet oder zulässet/ und lässet die übrige/ dazu er nicht geführet wird/ an seinem ort stehen: dabey er sich keiner sünde fürchtet; ists nun/ daß einen dergleichen eine ursach/ als hie das väterliche testament ist/ von einer gewissen untersuchung abhält/ so sihet ers als einen göttlichen be- ruff an/ seinen GOtt lieber in andern fußstapffen/ dero in der natur noch un- zählig sind/ zu suchen/ und zu loben. Zugeschweigen/ daß die vornehmste erkäntnüß Gottes/ und daraus das gröste lob desselbigen her entstehen muß- nicht in einigem natürlichen/ vielweniger absonderlich in der goldmacherey/ bestehet/ sondern aus der göttlichen offenbahrung in dem wort geschöpffet werden muß: da sehen wir GOttes angesicht/ obwol doch nur als durch ei- nen spiegel in einem dunckeln wort/ da in der gantzen natur hingegen nichts mehr als nur dessen fußstapffen zu schauen sind: Wo also derjenige/ dem das goldmachen oder dessen studium aus gewisser ursach verwehret ist/ denselbi- gen fleiß an die H. Schrifft wendet/ um in der seligmachenden erkäntnüß dar- aus gestärcket zu werden/ bin ich gewiß/ daß das lob/ so aus seiner seelen dar- über entstehet/ herrlicher als bey allem goldmachen auffsteigen werde. X. Wie nun das väterliche testament alle söhne besagter massen verbin- det/ also kommt bey demjenigen/ davon die species facti lautet/ auch noch dieses dazu/ daß er solche arbeit zu unterlassen seinem weib zugesaget hat. Wann dann Christen sich sonderlich dessen befleissen/ und davon prosession machen sollen/ daß sie nach Ephes. 4/ 25. die wahrheit reden ein jeglicher mit seinem nechsten/ so wollen auch dergleichen versprüche/ ob sie auch schon nicht eydlich geschehen/ vor GOtt gehalten seyn/ welche nemlich also beschaffen sind/ daß sie an sich selbs wider GOtt nicht streiten. Und zwahr wird dieser verspruch billich so viel verbindlicher geachtet/ weil aus der spe- cie facti erhellen will/ ob hätte das weib den verspruch starck gesucht und er- halten/ um die zeit/ da der mann auff sophistischen wegen umgeführet wor- den/ und etwa der haußhaltung schaden gethan/ vor dessen erhaltung das weib nach göttlicher ordnung auch zu sorgen gehalten ist/ und damal ihn von einem in der that so schädlich befundenen beginnen abzuhalten guten fug ge- habt. Daher aber der mann den verspruch auch zu erfüllen/ destomehr ver- pflichtet ist/ und ihn zu retractiren weniger vermag. XI. Solte also der mann/ unerachtet dessen/ auff solchem studio, darein er- sich mag verliebet haben (wie allezeit gehöret habe/ daß die so sich einmal dar- ein lassen/ etwas schwehr wieder davon zu bringen seyen) beharren und fort- fah-
Das dritte Capitel. le/ oder auch dieſen oder jenen/ zu dieſer abſonderlichen unterſuchung der na-tur verpflichtet achten/ daß ihm dero unterlaſſung zur ſuͤnde gereichen wuͤr- de: ſondern jeglicher wandelt billich in dem/ dazu er beruffen iſt/ gebrauchet ſich alſo der gelegenheit/ die ihm ſein beruff auch in beobachtung der natuͤrli- chen dinge an die hand gibet oder zulaͤſſet/ und laͤſſet die uͤbrige/ dazu er nicht gefuͤhret wird/ an ſeinem ort ſtehen: dabey er ſich keiner ſuͤnde fuͤrchtet; iſts nun/ daß einen dergleichen eine urſach/ als hie das vaͤterliche teſtament iſt/ von einer gewiſſen unterſuchung abhaͤlt/ ſo ſihet ers als einen goͤttlichen be- ruff an/ ſeinen GOtt lieber in andern fußſtapffen/ dero in der natur noch un- zaͤhlig ſind/ zu ſuchen/ und zu loben. Zugeſchweigen/ daß die vornehmſte erkaͤntnuͤß Gottes/ und daraus das groͤſte lob deſſelbigen her entſtehen muß- nicht in einigem natuͤrlichen/ vielweniger abſonderlich in der goldmacherey/ beſtehet/ ſondern aus der goͤttlichen offenbahrung in dem wort geſchoͤpffet werden muß: da ſehen wir GOttes angeſicht/ obwol doch nur als durch ei- nen ſpiegel in einem dunckeln wort/ da in der gantzen natur hingegen nichts mehr als nur deſſen fußſtapffen zu ſchauen ſind: Wo alſo derjenige/ dem das goldmachen oder deſſen ſtudium aus gewiſſer urſach verwehret iſt/ denſelbi- gen fleiß an die H. Schrifft wendet/ um in der ſeligmachenden erkaͤntnuͤß dar- aus geſtaͤrcket zu werden/ bin ich gewiß/ daß das lob/ ſo aus ſeiner ſeelen dar- uͤber entſtehet/ herrlicher als bey allem goldmachen auffſteigen werde. X. Wie nun das vaͤterliche teſtament alle ſoͤhne beſagter maſſen verbin- det/ alſo kommt bey demjenigen/ davon die ſpecies facti lautet/ auch noch dieſes dazu/ daß er ſolche arbeit zu unterlaſſen ſeinem weib zugeſaget hat. Wann dann Chriſten ſich ſonderlich deſſen befleiſſen/ und davon proſeſſion machen ſollen/ daß ſie nach Epheſ. 4/ 25. die wahrheit reden ein jeglicher mit ſeinem nechſten/ ſo wollen auch dergleichen verſpruͤche/ ob ſie auch ſchon nicht eydlich geſchehen/ vor GOtt gehalten ſeyn/ welche nemlich alſo beſchaffen ſind/ daß ſie an ſich ſelbs wider GOtt nicht ſtreiten. Und zwahr wird dieſer verſpruch billich ſo viel verbindlicher geachtet/ weil aus der ſpe- cie facti erhellen will/ ob haͤtte das weib den verſpruch ſtarck geſucht und er- halten/ um die zeit/ da der mann auff ſophiſtiſchen wegen umgefuͤhret wor- den/ und etwa der haußhaltung ſchaden gethan/ vor deſſen erhaltung das weib nach goͤttlicher ordnung auch zu ſorgen gehalten iſt/ und damal ihn von einem in der that ſo ſchaͤdlich befundenen beginnen abzuhalten guten fug ge- habt. Daher aber der mann den verſpruch auch zu erfuͤllen/ deſtomehr ver- pflichtet iſt/ und ihn zu retractiren weniger vermag. XI. Solte alſo der mann/ unerachtet deſſen/ auff ſolchem ſtudio, darein er- ſich mag verliebet haben (wie allezeit gehoͤret habe/ daß die ſo ſich einmal daꝛ- ein laſſen/ etwas ſchwehr wieder davon zu bringen ſeyen) beharren und fort- fah-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <list> <item><pb facs="#f0272" n="264"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/> le/ oder auch dieſen oder jenen/ zu dieſer abſonderlichen unterſuchung der na-<lb/> tur verpflichtet achten/ daß ihm dero unterlaſſung zur ſuͤnde gereichen wuͤr-<lb/> de: ſondern jeglicher wandelt billich in dem/ dazu er beruffen iſt/ gebrauchet<lb/> ſich alſo der gelegenheit/ die ihm ſein beruff auch in beobachtung der natuͤrli-<lb/> chen dinge an die hand gibet oder zulaͤſſet/ und laͤſſet die uͤbrige/ dazu er nicht<lb/> gefuͤhret wird/ an ſeinem ort ſtehen: dabey er ſich keiner ſuͤnde fuͤrchtet; iſts<lb/> nun/ daß einen dergleichen eine urſach/ als hie das vaͤterliche teſtament iſt/<lb/> von einer gewiſſen unterſuchung abhaͤlt/ ſo ſihet ers als einen goͤttlichen be-<lb/> ruff an/ ſeinen GOtt lieber in andern fußſtapffen/ dero in der natur noch un-<lb/> zaͤhlig ſind/ zu ſuchen/ und zu loben. Zugeſchweigen/ daß die vornehmſte<lb/> erkaͤntnuͤß Gottes/ und daraus das groͤſte lob deſſelbigen her entſtehen muß-<lb/> nicht in einigem natuͤrlichen/ vielweniger abſonderlich in der goldmacherey/<lb/> beſtehet/ ſondern aus der goͤttlichen offenbahrung in dem wort geſchoͤpffet<lb/> werden muß: da ſehen wir GOttes angeſicht/ obwol doch nur als durch ei-<lb/> nen ſpiegel in einem dunckeln wort/ da in der gantzen natur hingegen nichts<lb/> mehr als nur deſſen fußſtapffen zu ſchauen ſind: Wo alſo derjenige/ dem das<lb/> goldmachen oder deſſen <hi rendition="#aq">ſtudium</hi> aus gewiſſer urſach verwehret iſt/ denſelbi-<lb/> gen fleiß an die H. Schrifft wendet/ um in der ſeligmachenden erkaͤntnuͤß dar-<lb/> aus geſtaͤrcket zu werden/ bin ich gewiß/ daß das lob/ ſo aus ſeiner ſeelen dar-<lb/> uͤber entſtehet/ herrlicher als bey allem goldmachen auffſteigen werde.</item><lb/> <item><hi rendition="#aq">X.</hi> Wie nun das vaͤterliche teſtament alle ſoͤhne beſagter maſſen verbin-<lb/> det/ alſo kommt bey demjenigen/ davon die <hi rendition="#aq">ſpecies facti</hi> lautet/ auch noch<lb/> dieſes dazu/ daß er ſolche arbeit zu unterlaſſen ſeinem weib zugeſaget hat.<lb/> Wann dann Chriſten ſich ſonderlich deſſen befleiſſen/ und davon <hi rendition="#aq">proſeſſion</hi><lb/> machen ſollen/ daß ſie nach <hi rendition="#fr">Epheſ. 4/ 25. die wahrheit reden ein jeglicher<lb/> mit ſeinem nechſten/</hi> ſo wollen auch dergleichen verſpruͤche/ ob ſie auch<lb/> ſchon nicht eydlich geſchehen/ vor GOtt gehalten ſeyn/ welche nemlich alſo<lb/> beſchaffen ſind/ daß ſie an ſich ſelbs wider GOtt nicht ſtreiten. Und zwahr<lb/> wird dieſer verſpruch billich ſo viel verbindlicher geachtet/ weil aus der <hi rendition="#aq">ſpe-<lb/> cie facti</hi> erhellen will/ ob haͤtte das weib den verſpruch ſtarck geſucht und er-<lb/> halten/ um die zeit/ da der mann auff ſophiſtiſchen wegen umgefuͤhret wor-<lb/> den/ und etwa der haußhaltung ſchaden gethan/ vor deſſen erhaltung das<lb/> weib nach goͤttlicher ordnung auch zu ſorgen gehalten iſt/ und damal ihn von<lb/> einem in der that ſo ſchaͤdlich befundenen beginnen abzuhalten guten fug ge-<lb/> habt. Daher aber der mann den verſpruch auch zu erfuͤllen/ deſtomehr ver-<lb/> pflichtet iſt/ und ihn zu <hi rendition="#aq">retracti</hi>ren weniger vermag.</item><lb/> <item><hi rendition="#aq">XI.</hi> Solte alſo der mann/ unerachtet deſſen/ auff ſolchem <hi rendition="#aq">ſtudio,</hi> darein er-<lb/> ſich mag verliebet haben (wie allezeit gehoͤret habe/ daß die ſo ſich einmal daꝛ-<lb/> ein laſſen/ etwas ſchwehr wieder davon zu bringen ſeyen) beharren und fort-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">fah-</fw><lb/></item> </list> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [264/0272]
Das dritte Capitel.
le/ oder auch dieſen oder jenen/ zu dieſer abſonderlichen unterſuchung der na-
tur verpflichtet achten/ daß ihm dero unterlaſſung zur ſuͤnde gereichen wuͤr-
de: ſondern jeglicher wandelt billich in dem/ dazu er beruffen iſt/ gebrauchet
ſich alſo der gelegenheit/ die ihm ſein beruff auch in beobachtung der natuͤrli-
chen dinge an die hand gibet oder zulaͤſſet/ und laͤſſet die uͤbrige/ dazu er nicht
gefuͤhret wird/ an ſeinem ort ſtehen: dabey er ſich keiner ſuͤnde fuͤrchtet; iſts
nun/ daß einen dergleichen eine urſach/ als hie das vaͤterliche teſtament iſt/
von einer gewiſſen unterſuchung abhaͤlt/ ſo ſihet ers als einen goͤttlichen be-
ruff an/ ſeinen GOtt lieber in andern fußſtapffen/ dero in der natur noch un-
zaͤhlig ſind/ zu ſuchen/ und zu loben. Zugeſchweigen/ daß die vornehmſte
erkaͤntnuͤß Gottes/ und daraus das groͤſte lob deſſelbigen her entſtehen muß-
nicht in einigem natuͤrlichen/ vielweniger abſonderlich in der goldmacherey/
beſtehet/ ſondern aus der goͤttlichen offenbahrung in dem wort geſchoͤpffet
werden muß: da ſehen wir GOttes angeſicht/ obwol doch nur als durch ei-
nen ſpiegel in einem dunckeln wort/ da in der gantzen natur hingegen nichts
mehr als nur deſſen fußſtapffen zu ſchauen ſind: Wo alſo derjenige/ dem das
goldmachen oder deſſen ſtudium aus gewiſſer urſach verwehret iſt/ denſelbi-
gen fleiß an die H. Schrifft wendet/ um in der ſeligmachenden erkaͤntnuͤß dar-
aus geſtaͤrcket zu werden/ bin ich gewiß/ daß das lob/ ſo aus ſeiner ſeelen dar-
uͤber entſtehet/ herrlicher als bey allem goldmachen auffſteigen werde.
X. Wie nun das vaͤterliche teſtament alle ſoͤhne beſagter maſſen verbin-
det/ alſo kommt bey demjenigen/ davon die ſpecies facti lautet/ auch noch
dieſes dazu/ daß er ſolche arbeit zu unterlaſſen ſeinem weib zugeſaget hat.
Wann dann Chriſten ſich ſonderlich deſſen befleiſſen/ und davon proſeſſion
machen ſollen/ daß ſie nach Epheſ. 4/ 25. die wahrheit reden ein jeglicher
mit ſeinem nechſten/ ſo wollen auch dergleichen verſpruͤche/ ob ſie auch
ſchon nicht eydlich geſchehen/ vor GOtt gehalten ſeyn/ welche nemlich alſo
beſchaffen ſind/ daß ſie an ſich ſelbs wider GOtt nicht ſtreiten. Und zwahr
wird dieſer verſpruch billich ſo viel verbindlicher geachtet/ weil aus der ſpe-
cie facti erhellen will/ ob haͤtte das weib den verſpruch ſtarck geſucht und er-
halten/ um die zeit/ da der mann auff ſophiſtiſchen wegen umgefuͤhret wor-
den/ und etwa der haußhaltung ſchaden gethan/ vor deſſen erhaltung das
weib nach goͤttlicher ordnung auch zu ſorgen gehalten iſt/ und damal ihn von
einem in der that ſo ſchaͤdlich befundenen beginnen abzuhalten guten fug ge-
habt. Daher aber der mann den verſpruch auch zu erfuͤllen/ deſtomehr ver-
pflichtet iſt/ und ihn zu retractiren weniger vermag.
XI. Solte alſo der mann/ unerachtet deſſen/ auff ſolchem ſtudio, darein er-
ſich mag verliebet haben (wie allezeit gehoͤret habe/ daß die ſo ſich einmal daꝛ-
ein laſſen/ etwas ſchwehr wieder davon zu bringen ſeyen) beharren und fort-
fah-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/272 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 264. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/272>, abgerufen am 15.08.2024. |