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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.
daß bey andern leuten/ nicht dieser himmlischen güter schuld gewesen/ daß
nichts gefruchtet worden ist.

Die sechste Frage.
Ob die schwehre straffe/ welche GOTT den unwürdigen commu-
nicanten gedrohet/ eine gnusame entschuldigung sey/ sich dessen
zu enthalten?

ES ist an dem/ daß weil Paulus sagt 1. Cor. 11/ 27. 29. daß wer unwürdig
zu dem tisch des HErrn gehet/ ihm selbs das gericht esse/ und sich an dem
leib und blut des HErren schuldig mache/ solche bedrohung nicht nur zuwei-
len selbs sromme Christen etwas verzagt machet/ und sich ihr fleisch dessel-
ben gebrauchet/ sie durch forcht eine weile davon abzuhalten/ sondern viel-
mehr bringet solches bey denen/ die ihnen ihrer sünden/ und beharlichen vor-
satzes zu sündigen bewust sind/ zu wegen/ daß sie erschrecken wann sie an das
heilige Abendmahl gedencken/ indem sie wissen/ daß sie in solchem zustande
für die seligkeit gar ihre verdammnüß daselbs holen würden. Aber wo sie mei-
nen/ dadurch entschuldiget zu seyn/ irren sie weit; denn so gehet solche gefahr
nicht alle an/ sondern allein die unwürdig zum tisch des HErrn gehen. Nun
fordern wir ja von keinem/ daß er solches thun solle/ ja wollen nicht wissen-
lich einen dazu lassen. Was gehet aber dieses den würdigen gebrauch an/ der
so viel mehr nutzen bringt/ als der unwürdige straffe nach sich zeucht? wer ja
auch das wort Gottes unbußfertig höret/ dem wird an jenem tag jegliches
wort/ so er gehöret hat/ neue flammen der höllischen quaal erwecken; wilt du
dan darum Gottes wort nicht hören? Es ist mit beyden einerley bewandnüß.
Ja vom zeitlichen ein exempel zu nehmen: wer sich in einen gewissen beruff
und amt begibt und dazu brauchen lässet/ der setzet vor sich solchen stand/ da
er/ wo er nicht redlich sich halten/ und dem amt ein genügen nach seinem be-
sten gewissen leisten will/ die hölle daran verdienen kan. Solte aber deswe-
gen ein mann/ dem GOtt die gaben gegeben hat/ dieselbe nicht anwenden
wollen um solcher gefahr willen/ so hätte er als ein schalcks- und fauler knecht
sein urtheil abgefasset Luc. 19/ 22. 23. Eine andere bewandtnüß hätte es/
wo man nicht mehr die stücke/ die uns zum heilsamen gebrauch würdig ma-
chen/ haben könte/ oder sie GOtt nicht bey uns wircken wolte/ sondern wir in
stetem zweiffel stehen müsten/ ob wir auch nunmehr würdig seyn oder nicht.
Da möchte die furcht erheblich seyn/ sich in die gefahr nicht begeben zu wol-
len/ da wir nicht versichert wären/ daß wir bestehen möchten. Nun verhält
sichs aber gar anders/ und ist in der dritten frage gezeigt/ wie GOtt nichts
anders von uns fordere/ als allein hertzliche reue/ glaubiges vertrauen/ und
eiffrigen vorsatz: ja wir wissen/ daß der HErr alle diese stücke gern in uns

wir-

Das dritte Capitel.
daß bey andern leuten/ nicht dieſer himmliſchen guͤter ſchuld geweſen/ daß
nichts gefruchtet worden iſt.

Die ſechſte Frage.
Ob die ſchwehre ſtraffe/ welche GOTT den unwuͤrdigen commu-
nicanten gedrohet/ eine gnuſame entſchuldigung ſey/ ſich deſſen
zu enthalten?

ES iſt an dem/ daß weil Paulus ſagt 1. Cor. 11/ 27. 29. daß wer unwuͤrdig
zu dem tiſch des HErrn gehet/ ihm ſelbs das gericht eſſe/ und ſich an dem
leib und blut des HErren ſchuldig mache/ ſolche bedrohung nicht nur zuwei-
len ſelbs ſromme Chriſten etwas verzagt machet/ und ſich ihr fleiſch deſſel-
ben gebrauchet/ ſie durch forcht eine weile davon abzuhalten/ ſondern viel-
mehr bringet ſolches bey denen/ die ihnen ihrer ſuͤnden/ und beharlichen vor-
ſatzes zu ſuͤndigen bewuſt ſind/ zu wegen/ daß ſie erſchrecken wann ſie an das
heilige Abendmahl gedencken/ indem ſie wiſſen/ daß ſie in ſolchem zuſtande
fuͤr die ſeligkeit gar ihre verdammnuͤß daſelbs holen wuͤrden. Aber wo ſie mei-
nen/ dadurch entſchuldiget zu ſeyn/ irren ſie weit; denn ſo gehet ſolche gefahr
nicht alle an/ ſondern allein die unwuͤrdig zum tiſch des HErrn gehen. Nun
fordern wir ja von keinem/ daß er ſolches thun ſolle/ ja wollen nicht wiſſen-
lich einen dazu laſſen. Was gehet aber dieſes den wuͤrdigen gebrauch an/ der
ſo viel mehr nutzen bringt/ als der unwuͤrdige ſtraffe nach ſich zeucht? wer ja
auch das wort Gottes unbußfertig hoͤret/ dem wird an jenem tag jegliches
wort/ ſo er gehoͤret hat/ neue flammen der hoͤlliſchen quaal erwecken; wilt du
dan darum Gottes wort nicht hoͤren? Es iſt mit beyden einerley bewandnuͤß.
Ja vom zeitlichen ein exempel zu nehmen: wer ſich in einen gewiſſen beruff
und amt begibt und dazu brauchen laͤſſet/ der ſetzet vor ſich ſolchen ſtand/ da
er/ wo er nicht redlich ſich halten/ und dem amt ein genuͤgen nach ſeinem be-
ſten gewiſſen leiſten will/ die hoͤlle daran verdienen kan. Solte aber deswe-
gen ein mann/ dem GOtt die gaben gegeben hat/ dieſelbe nicht anwenden
wollen um ſolcher gefahr willen/ ſo haͤtte er als ein ſchalcks- und fauler knecht
ſein urtheil abgefaſſet Luc. 19/ 22. 23. Eine andere bewandtnuͤß haͤtte es/
wo man nicht mehr die ſtuͤcke/ die uns zum heilſamen gebrauch wuͤrdig ma-
chen/ haben koͤnte/ oder ſie GOtt nicht bey uns wircken wolte/ ſondern wir in
ſtetem zweiffel ſtehen muͤſten/ ob wir auch nunmehr wuͤrdig ſeyn oder nicht.
Da moͤchte die furcht erheblich ſeyn/ ſich in die gefahr nicht begeben zu wol-
len/ da wir nicht verſichert waͤren/ daß wir beſtehen moͤchten. Nun verhaͤlt
ſichs aber gar anders/ und iſt in der dritten frage gezeigt/ wie GOtt nichts
anders von uns fordere/ als allein hertzliche reue/ glaubiges vertrauen/ und
eiffrigen vorſatz: ja wir wiſſen/ daß der HErr alle dieſe ſtuͤcke gern in uns

wir-
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[128/0136] Das dritte Capitel. daß bey andern leuten/ nicht dieſer himmliſchen guͤter ſchuld geweſen/ daß nichts gefruchtet worden iſt. Die ſechſte Frage. Ob die ſchwehre ſtraffe/ welche GOTT den unwuͤrdigen commu- nicanten gedrohet/ eine gnuſame entſchuldigung ſey/ ſich deſſen zu enthalten? ES iſt an dem/ daß weil Paulus ſagt 1. Cor. 11/ 27. 29. daß wer unwuͤrdig zu dem tiſch des HErrn gehet/ ihm ſelbs das gericht eſſe/ und ſich an dem leib und blut des HErren ſchuldig mache/ ſolche bedrohung nicht nur zuwei- len ſelbs ſromme Chriſten etwas verzagt machet/ und ſich ihr fleiſch deſſel- ben gebrauchet/ ſie durch forcht eine weile davon abzuhalten/ ſondern viel- mehr bringet ſolches bey denen/ die ihnen ihrer ſuͤnden/ und beharlichen vor- ſatzes zu ſuͤndigen bewuſt ſind/ zu wegen/ daß ſie erſchrecken wann ſie an das heilige Abendmahl gedencken/ indem ſie wiſſen/ daß ſie in ſolchem zuſtande fuͤr die ſeligkeit gar ihre verdammnuͤß daſelbs holen wuͤrden. Aber wo ſie mei- nen/ dadurch entſchuldiget zu ſeyn/ irren ſie weit; denn ſo gehet ſolche gefahr nicht alle an/ ſondern allein die unwuͤrdig zum tiſch des HErrn gehen. Nun fordern wir ja von keinem/ daß er ſolches thun ſolle/ ja wollen nicht wiſſen- lich einen dazu laſſen. Was gehet aber dieſes den wuͤrdigen gebrauch an/ der ſo viel mehr nutzen bringt/ als der unwuͤrdige ſtraffe nach ſich zeucht? wer ja auch das wort Gottes unbußfertig hoͤret/ dem wird an jenem tag jegliches wort/ ſo er gehoͤret hat/ neue flammen der hoͤlliſchen quaal erwecken; wilt du dan darum Gottes wort nicht hoͤren? Es iſt mit beyden einerley bewandnuͤß. Ja vom zeitlichen ein exempel zu nehmen: wer ſich in einen gewiſſen beruff und amt begibt und dazu brauchen laͤſſet/ der ſetzet vor ſich ſolchen ſtand/ da er/ wo er nicht redlich ſich halten/ und dem amt ein genuͤgen nach ſeinem be- ſten gewiſſen leiſten will/ die hoͤlle daran verdienen kan. Solte aber deswe- gen ein mann/ dem GOtt die gaben gegeben hat/ dieſelbe nicht anwenden wollen um ſolcher gefahr willen/ ſo haͤtte er als ein ſchalcks- und fauler knecht ſein urtheil abgefaſſet Luc. 19/ 22. 23. Eine andere bewandtnuͤß haͤtte es/ wo man nicht mehr die ſtuͤcke/ die uns zum heilſamen gebrauch wuͤrdig ma- chen/ haben koͤnte/ oder ſie GOtt nicht bey uns wircken wolte/ ſondern wir in ſtetem zweiffel ſtehen muͤſten/ ob wir auch nunmehr wuͤrdig ſeyn oder nicht. Da moͤchte die furcht erheblich ſeyn/ ſich in die gefahr nicht begeben zu wol- len/ da wir nicht verſichert waͤren/ daß wir beſtehen moͤchten. Nun verhaͤlt ſichs aber gar anders/ und iſt in der dritten frage gezeigt/ wie GOtt nichts anders von uns fordere/ als allein hertzliche reue/ glaubiges vertrauen/ und eiffrigen vorſatz: ja wir wiſſen/ daß der HErr alle dieſe ſtuͤcke gern in uns wir-

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/136>, abgerufen am 22.02.2025.