Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

heiligen Evangelii/ die nach allgemeiner verkündigung denjenigen billich
zum trost dienen/ die da des heiligen Abendmahls aus unvermeidlichen
hindernüssen nicht können theilhafftig werden/ ob sie schon darnach hertzlich
sich sehnen; nicht aber diejenigen in ihrer härtigkeit besteiffen/ welche meh-
rere mittel haben könten/ und sich selbs derselben berauben. Dann nicht da-
von zu sagen/ daß solche leute hiermit Gottes des HErrn ordnung still-
schweigend straffen/ indem sie dieselbe für unnöthig und also überflüssig zu
ihrem heyl achten zu seyn/ die doch GOTT angeordnet/ und aber/
was er ordnet/ löblich und herrlich ist/ Psalm 111, 3. So stehet 1. Christi
befehl noch fest/ und wird durch diese entschuldigung nicht auffgehoben.
Der HErr sprach zu seinen jüngern/ esset und trincket/ auch um die zeit/
da sie die übrige mittel ihres heyls eben so wol hatten. Also die Corinther
hatten sie auch/ gleichwol lässet Paulus 1. Cor. 11. den befehl der worte der
einsetzung auch ihnen gültig seyn. Es stehet uns nicht zu/ wie in andern
göttlichen gesetzen/ also auch in den befehlen/ die zu unser seligkeit gehören/
und die mittel dazu betreffen/ mit GOtt dem HErrn darüber zu accordiren/
daß wir ihm zwahr in diesem und jenem folgen/ hingegen nach belieben an-
ders auslassen wolten. Es ist vielmehr eine kette zwischen allen göttlichen
geboten/ die also an einander hängen/ daß keines übertreten wird/ daß nicht
die gantze kette auffgelöset würde: sonderlich wann es gar mit diesem vor-
wand verknüpffet/ daß mans nicht für nöthig halte zu seyn/ welches recht
das aufflösen ist/ Matth. 5/ 19. und Gottes des HErren ehre viel empfind-
licher verletzet/ als sonst andere übertretungen. 2. So bleibet gleichfals
auch die ursach der nothwendigkeit/ ohnerach et dieser entschuldigung/ ste-
hen/ welche von dem zweck und früchten des heiligen Abendmahls genom-
men wird. Weil dann nun Christus darinnen das zeugnüß seiner liebe
und seines todes von dir suchet/ bist du schuldig ihm solche nicht zu verhalten.
Dann ob du schon bezeugest/ aus seinem wort und dessen anhörung seiner
liebe zeugnüß zu nehmen/ und solches mit bekäntnüß/ gebet und gesang auch
von dir vernehmen zu lassen: So thust du zwahr etwas/ das du auch ohne
das schuldig bist/ aber du thust gleichwol dasjenige noch nicht/ was eben so
wol Christus von dir fordert; wann er dann von dir auch solch würckliches
zeugnüß haben will/ welches durch das mündliche zeugnüß nicht auffgeha-
ben wird/ so kan auch solches mündliche zeugnüß ihm nicht gefällig seyn/
oder als gültig von ihm angesehen werden/ aus ansehung dessen/ daß du ihm
das andere/ das er von dir auch fodert/ versagest. Es stehet ja dem HErren
frey/ seinen dienst also von dir zu fordern/ wie es ihm gefället/ nicht wie dirs
beliebet: also ist es ja in des HERREN macht gestanden/ die art und

weise

Das dritte Capitel.

heiligen Evangelii/ die nach allgemeiner verkuͤndigung denjenigen billich
zum troſt dienen/ die da des heiligen Abendmahls aus unvermeidlichen
hindernuͤſſen nicht koͤnnen theilhafftig werden/ ob ſie ſchon darnach hertzlich
ſich ſehnen; nicht aber diejenigen in ihrer haͤrtigkeit beſteiffen/ welche meh-
rere mittel haben koͤnten/ und ſich ſelbs derſelben berauben. Dann nicht da-
von zu ſagen/ daß ſolche leute hiermit Gottes des HErrn ordnung ſtill-
ſchweigend ſtraffen/ indem ſie dieſelbe fuͤr unnoͤthig und alſo uͤberfluͤſſig zu
ihrem heyl achten zu ſeyn/ die doch GOTT angeordnet/ und aber/
was er ordnet/ loͤblich und herrlich iſt/ Pſalm 111, 3. So ſtehet 1. Chriſti
befehl noch feſt/ und wird durch dieſe entſchuldigung nicht auffgehoben.
Der HErr ſprach zu ſeinen juͤngern/ eſſet und trincket/ auch um die zeit/
da ſie die uͤbrige mittel ihres heyls eben ſo wol hatten. Alſo die Corinther
hatten ſie auch/ gleichwol laͤſſet Paulus 1. Cor. 11. den befehl der worte der
einſetzung auch ihnen guͤltig ſeyn. Es ſtehet uns nicht zu/ wie in andern
goͤttlichen geſetzen/ alſo auch in den befehlen/ die zu unſer ſeligkeit gehoͤren/
und die mittel dazu betreffen/ mit GOtt dem HErrn daruͤber zu accordiren/
daß wir ihm zwahr in dieſem und jenem folgen/ hingegen nach belieben an-
ders auslaſſen wolten. Es iſt vielmehr eine kette zwiſchen allen goͤttlichen
geboten/ die alſo an einander haͤngen/ daß keines uͤbertreten wird/ daß nicht
die gantze kette auffgeloͤſet wuͤrde: ſonderlich wann es gar mit dieſem vor-
wand verknuͤpffet/ daß mans nicht fuͤr noͤthig halte zu ſeyn/ welches recht
das auffloͤſen iſt/ Matth. 5/ 19. und Gottes des HErren ehre viel empfind-
licher verletzet/ als ſonſt andere uͤbertretungen. 2. So bleibet gleichfals
auch die urſach der nothwendigkeit/ ohnerach et dieſer entſchuldigung/ ſte-
hen/ welche von dem zweck und fruͤchten des heiligen Abendmahls genom-
men wird. Weil dann nun Chriſtus darinnen das zeugnuͤß ſeiner liebe
und ſeines todes von dir ſuchet/ biſt du ſchuldig ihm ſolche nicht zu verhalten.
Dann ob du ſchon bezeugeſt/ aus ſeinem wort und deſſen anhoͤrung ſeiner
liebe zeugnuͤß zu nehmen/ und ſolches mit bekaͤntnuͤß/ gebet und geſang auch
von dir vernehmen zu laſſen: So thuſt du zwahr etwas/ das du auch ohne
das ſchuldig biſt/ aber du thuſt gleichwol dasjenige noch nicht/ was eben ſo
wol Chriſtus von dir fordert; wann er dann von dir auch ſolch wuͤrckliches
zeugnuͤß haben will/ welches durch das muͤndliche zeugnuͤß nicht auffgeha-
ben wird/ ſo kan auch ſolches muͤndliche zeugnuͤß ihm nicht gefaͤllig ſeyn/
oder als guͤltig von ihm angeſehen werden/ aus anſehung deſſen/ daß du ihm
das andere/ das er von dir auch fodert/ verſageſt. Es ſtehet ja dem HErren
frey/ ſeinen dienſt alſo von dir zu fordern/ wie es ihm gefaͤllet/ nicht wie dirs
beliebet: alſo iſt es ja in des HERREN macht geſtanden/ die art und

weiſe

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0124" n="116"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
heiligen Evangelii/ die nach allgemeiner verku&#x0364;ndigung denjenigen billich<lb/>
zum tro&#x017F;t dienen/ die da des heiligen Abendmahls aus unvermeidlichen<lb/>
hindernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en nicht ko&#x0364;nnen theilhafftig werden/ ob &#x017F;ie &#x017F;chon darnach hertzlich<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;ehnen; nicht aber diejenigen in ihrer ha&#x0364;rtigkeit be&#x017F;teiffen/ welche meh-<lb/>
rere mittel haben ko&#x0364;nten/ und &#x017F;ich &#x017F;elbs der&#x017F;elben berauben. Dann nicht da-<lb/>
von zu &#x017F;agen/ daß &#x017F;olche leute hiermit Gottes des HErrn ordnung &#x017F;till-<lb/>
&#x017F;chweigend &#x017F;traffen/ indem &#x017F;ie die&#x017F;elbe fu&#x0364;r unno&#x0364;thig und al&#x017F;o u&#x0364;berflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig zu<lb/>
ihrem heyl achten zu &#x017F;eyn/ die doch <hi rendition="#g">GOTT</hi> angeordnet/ und aber/<lb/><hi rendition="#fr">was er ordnet/ lo&#x0364;blich und herrlich i&#x017F;t/ P&#x017F;alm 111, 3.</hi> So &#x017F;tehet 1. Chri&#x017F;ti<lb/>
befehl noch fe&#x017F;t/ und wird durch die&#x017F;e ent&#x017F;chuldigung nicht auffgehoben.<lb/>
Der HErr &#x017F;prach zu &#x017F;einen ju&#x0364;ngern/ <hi rendition="#fr">e&#x017F;&#x017F;et und trincket/</hi> auch um die zeit/<lb/>
da &#x017F;ie die u&#x0364;brige mittel ihres heyls eben &#x017F;o wol hatten. Al&#x017F;o die Corinther<lb/>
hatten &#x017F;ie auch/ gleichwol la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et Paulus <hi rendition="#fr">1. Cor. 11.</hi> den befehl der worte der<lb/>
ein&#x017F;etzung auch ihnen gu&#x0364;ltig &#x017F;eyn. Es &#x017F;tehet uns nicht zu/ wie in andern<lb/>
go&#x0364;ttlichen ge&#x017F;etzen/ al&#x017F;o auch in den befehlen/ die zu un&#x017F;er &#x017F;eligkeit geho&#x0364;ren/<lb/>
und die mittel dazu betreffen/ mit GOtt dem HErrn daru&#x0364;ber zu <hi rendition="#aq">accordi</hi>ren/<lb/>
daß wir ihm zwahr in die&#x017F;em und jenem folgen/ hingegen nach belieben an-<lb/>
ders ausla&#x017F;&#x017F;en wolten. Es i&#x017F;t vielmehr eine kette zwi&#x017F;chen allen go&#x0364;ttlichen<lb/>
geboten/ die al&#x017F;o an einander ha&#x0364;ngen/ daß keines u&#x0364;bertreten wird/ daß nicht<lb/>
die gantze kette auffgelo&#x0364;&#x017F;et wu&#x0364;rde: &#x017F;onderlich wann es gar mit die&#x017F;em vor-<lb/>
wand verknu&#x0364;pffet/ daß mans nicht fu&#x0364;r no&#x0364;thig halte zu &#x017F;eyn/ welches recht<lb/>
das <hi rendition="#fr">aufflo&#x0364;&#x017F;en</hi> i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">Matth. 5/ 19.</hi> und Gottes des HErren ehre viel empfind-<lb/>
licher verletzet/ als &#x017F;on&#x017F;t andere u&#x0364;bertretungen. 2. So bleibet gleichfals<lb/>
auch die ur&#x017F;ach der nothwendigkeit/ ohnerach et die&#x017F;er ent&#x017F;chuldigung/ &#x017F;te-<lb/>
hen/ welche von dem zweck und fru&#x0364;chten des heiligen Abendmahls genom-<lb/>
men wird. Weil dann nun Chri&#x017F;tus darinnen das zeugnu&#x0364;ß &#x017F;einer liebe<lb/>
und &#x017F;eines todes von dir &#x017F;uchet/ bi&#x017F;t du &#x017F;chuldig ihm &#x017F;olche nicht zu verhalten.<lb/>
Dann ob du &#x017F;chon bezeuge&#x017F;t/ aus &#x017F;einem wort und de&#x017F;&#x017F;en anho&#x0364;rung &#x017F;einer<lb/>
liebe zeugnu&#x0364;ß zu nehmen/ und &#x017F;olches mit beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß/ gebet und ge&#x017F;ang auch<lb/>
von dir vernehmen zu la&#x017F;&#x017F;en: So thu&#x017F;t du zwahr etwas/ das du auch ohne<lb/>
das &#x017F;chuldig bi&#x017F;t/ aber du thu&#x017F;t gleichwol dasjenige noch nicht/ was eben &#x017F;o<lb/>
wol Chri&#x017F;tus von dir fordert; wann er dann von dir auch &#x017F;olch wu&#x0364;rckliches<lb/>
zeugnu&#x0364;ß haben will/ welches durch das mu&#x0364;ndliche zeugnu&#x0364;ß nicht auffgeha-<lb/>
ben wird/ &#x017F;o kan auch &#x017F;olches mu&#x0364;ndliche zeugnu&#x0364;ß ihm nicht gefa&#x0364;llig &#x017F;eyn/<lb/>
oder als gu&#x0364;ltig von ihm ange&#x017F;ehen werden/ aus an&#x017F;ehung de&#x017F;&#x017F;en/ daß du ihm<lb/>
das andere/ das er von dir auch fodert/ ver&#x017F;age&#x017F;t. Es &#x017F;tehet ja dem HErren<lb/>
frey/ &#x017F;einen dien&#x017F;t al&#x017F;o von dir zu fordern/ wie es ihm gefa&#x0364;llet/ nicht wie dirs<lb/>
beliebet: al&#x017F;o i&#x017F;t es ja in des <hi rendition="#g">HERREN</hi> macht ge&#x017F;tanden/ die art und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wei&#x017F;e</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[116/0124] Das dritte Capitel. heiligen Evangelii/ die nach allgemeiner verkuͤndigung denjenigen billich zum troſt dienen/ die da des heiligen Abendmahls aus unvermeidlichen hindernuͤſſen nicht koͤnnen theilhafftig werden/ ob ſie ſchon darnach hertzlich ſich ſehnen; nicht aber diejenigen in ihrer haͤrtigkeit beſteiffen/ welche meh- rere mittel haben koͤnten/ und ſich ſelbs derſelben berauben. Dann nicht da- von zu ſagen/ daß ſolche leute hiermit Gottes des HErrn ordnung ſtill- ſchweigend ſtraffen/ indem ſie dieſelbe fuͤr unnoͤthig und alſo uͤberfluͤſſig zu ihrem heyl achten zu ſeyn/ die doch GOTT angeordnet/ und aber/ was er ordnet/ loͤblich und herrlich iſt/ Pſalm 111, 3. So ſtehet 1. Chriſti befehl noch feſt/ und wird durch dieſe entſchuldigung nicht auffgehoben. Der HErr ſprach zu ſeinen juͤngern/ eſſet und trincket/ auch um die zeit/ da ſie die uͤbrige mittel ihres heyls eben ſo wol hatten. Alſo die Corinther hatten ſie auch/ gleichwol laͤſſet Paulus 1. Cor. 11. den befehl der worte der einſetzung auch ihnen guͤltig ſeyn. Es ſtehet uns nicht zu/ wie in andern goͤttlichen geſetzen/ alſo auch in den befehlen/ die zu unſer ſeligkeit gehoͤren/ und die mittel dazu betreffen/ mit GOtt dem HErrn daruͤber zu accordiren/ daß wir ihm zwahr in dieſem und jenem folgen/ hingegen nach belieben an- ders auslaſſen wolten. Es iſt vielmehr eine kette zwiſchen allen goͤttlichen geboten/ die alſo an einander haͤngen/ daß keines uͤbertreten wird/ daß nicht die gantze kette auffgeloͤſet wuͤrde: ſonderlich wann es gar mit dieſem vor- wand verknuͤpffet/ daß mans nicht fuͤr noͤthig halte zu ſeyn/ welches recht das auffloͤſen iſt/ Matth. 5/ 19. und Gottes des HErren ehre viel empfind- licher verletzet/ als ſonſt andere uͤbertretungen. 2. So bleibet gleichfals auch die urſach der nothwendigkeit/ ohnerach et dieſer entſchuldigung/ ſte- hen/ welche von dem zweck und fruͤchten des heiligen Abendmahls genom- men wird. Weil dann nun Chriſtus darinnen das zeugnuͤß ſeiner liebe und ſeines todes von dir ſuchet/ biſt du ſchuldig ihm ſolche nicht zu verhalten. Dann ob du ſchon bezeugeſt/ aus ſeinem wort und deſſen anhoͤrung ſeiner liebe zeugnuͤß zu nehmen/ und ſolches mit bekaͤntnuͤß/ gebet und geſang auch von dir vernehmen zu laſſen: So thuſt du zwahr etwas/ das du auch ohne das ſchuldig biſt/ aber du thuſt gleichwol dasjenige noch nicht/ was eben ſo wol Chriſtus von dir fordert; wann er dann von dir auch ſolch wuͤrckliches zeugnuͤß haben will/ welches durch das muͤndliche zeugnuͤß nicht auffgeha- ben wird/ ſo kan auch ſolches muͤndliche zeugnuͤß ihm nicht gefaͤllig ſeyn/ oder als guͤltig von ihm angeſehen werden/ aus anſehung deſſen/ daß du ihm das andere/ das er von dir auch fodert/ verſageſt. Es ſtehet ja dem HErren frey/ ſeinen dienſt alſo von dir zu fordern/ wie es ihm gefaͤllet/ nicht wie dirs beliebet: alſo iſt es ja in des HERREN macht geſtanden/ die art und weiſe

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/124
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 116. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/124>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.