Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO I.

vollkommenste art zu GOtt zu beten ist diejenige/ wo sich die seele von Gott/
den sie anbetet/ gantz keinen leiblichen concept machet/ sondern wie sie weiß/
daß er ein Geist ist/ daher kein bild haben kan/ also auch gantz in sich von allem
bild abstrahiret. Es wird diese art etwas schwehr/ weil unsere seele sich im-
mer an bilder gewehnet/ sie ist aber nicht unmüglich. 3. Nechst dem/ wo ei-
ner sein gemüth nicht so gantz abstrahiren könte/ daß alle bilder wegblieben/
weil gleichwol unter allen cörpern keiner ist/ der subtiler wäre/ und einem
geistlichen wesen näher käme/ als das liecht/ hingegen Gott sich selbst ein liecht
nennen lässet/ 1. Joh. 1/ 5. und seine reinigkeit unter dem nahmen des uns
bekandten liechtes uns vorstellet/ so hielte noch am besten/ wo man sich GOtt
vorstellet unter der gestalt eines unendlichen und an allen orten durchstrah-
lenden liechtes. 4. Was andere bilder anlanget/ achte ich/ daß auffs wenig-
ste mit grosser behutsamkeit verfahren werden müsse. Zwahr was CHRJ-
STUM betrifft/ weil derselbe zugleich wahrhafftiger mensch ist/ so hat das
bild/ daß wir uns von ihm in der seele machen/ da wir ihn uns vorstellen als
gecreutziget/ oder in anderer menschlicher figur/ keine falschheit in sich/ und ist
also ohne fehler; GOtt den Vater aber/ oder den H. Geist/ als einen alten
mann und eine taube/ wegen der in solchen gestalten geschehenen offenbah-
rungen vorzubilden/ möchte zwahr an gantz einfältigen/ jedoch/ daß sie[/] wü-
sten/ daß es dennoch keine eigentliche bilder wären/ geduldet werden: an an-
dern aber/ die eine mehrere erkäntnüß haben/ wolte ich solches nicht gerne se-
hen/ sondern lieber wünschen/ daß sie davon gantz abstrahirten. 5. Daher
ich vor das bequemste achte/ wo man je eine eigentliche gestalt haben will/
man stelle sich allezeit das bild Christi vor/ nicht allein wo man seingebet zu
solcher person besonders richtet/ sondern auch wo man den Vater und den H.
Geist anbeten will/ denn der HErr sagt selbst Joh. 14/ 9. 10. Wer mich
siehet/ der siehet den Vater; und glaubestu nicht/ daß ich im Vater/
und der Vater in mir ist? Also wissen wir/ daß in der menschlichen natur
nicht allein die gantze fülle der Gottheit leibhafftig und persönlich woh-
net/ Col. 2/ 9. sondern/ daß auch der Vater in ihm ist/ und ausser ihm nicht
gesucht werden kan. Nicht weniger ist der Heil. Geist derjenige/ mit dem der
HErr ohne maaß gesalbet worden/ und der sein eigner Geist ist; Also will ich
am liebsten in allem gebet meinen Heyland mir vorstellen/ nicht allein als
denjenigen/ der mir das recht/ und den zugang zu dem Vater zuwege ge-
bracht/ und ich deßwegen nie anders als durch ihn zu denselben kommen
darff: sondern auch als denjenigen/ indem ich den Vater und den Heil. Geist
finde/ die sich also in gewisser maaß in Christo unsern augen sichtbahr darstel-
len/ wie die seele in ihrem leib/ daher wo ichmir den menschen einbilden will/

ich

A 2

ARTIC. I. SECTIO I.

vollkommenſte art zu GOtt zu beten iſt diejenige/ wo ſich die ſeele von Gott/
den ſie anbetet/ gantz keinen leiblichen concept machet/ ſondern wie ſie weiß/
daß er ein Geiſt iſt/ daher kein bild haben kan/ alſo auch gantz in ſich von allem
bild abſtrahiret. Es wird dieſe art etwas ſchwehr/ weil unſere ſeele ſich im-
mer an bilder gewehnet/ ſie iſt aber nicht unmuͤglich. 3. Nechſt dem/ wo ei-
ner ſein gemuͤth nicht ſo gantz abſtrahiren koͤnte/ daß alle bilder wegblieben/
weil gleichwol unter allen coͤrpern keiner iſt/ der ſubtiler waͤre/ und einem
geiſtlichen weſen naͤheꝛ kaͤme/ als das liecht/ hingegen Gott ſich ſelbſt ein liecht
nennen laͤſſet/ 1. Joh. 1/ 5. und ſeine reinigkeit unter dem nahmen des uns
bekandten liechtes uns vorſtellet/ ſo hielte noch am beſten/ wo man ſich GOtt
vorſtellet unter der geſtalt eines unendlichen und an allen orten durchſtrah-
lenden liechtes. 4. Was andere bilder anlanget/ achte ich/ daß auffs wenig-
ſte mit groſſer behutſamkeit verfahren werden muͤſſe. Zwahr was CHRJ-
STUM betrifft/ weil derſelbe zugleich wahrhafftiger menſch iſt/ ſo hat das
bild/ daß wir uns von ihm in der ſeele machen/ da wir ihn uns vorſtellen als
gecreutziget/ oder in anderer menſchlicher figur/ keine falſchheit in ſich/ und iſt
alſo ohne fehler; GOtt den Vater aber/ oder den H. Geiſt/ als einen alten
mann und eine taube/ wegen der in ſolchen geſtalten geſchehenen offenbah-
rungen vorzubilden/ moͤchte zwahr an gantz einfaͤltigen/ jedoch/ daß ſie[/] wuͤ-
ſten/ daß es dennoch keine eigentliche bilder waͤren/ geduldet werden: an an-
dern aber/ die eine mehrere erkaͤntnuͤß haben/ wolte ich ſolches nicht gerne ſe-
hen/ ſondern lieber wuͤnſchen/ daß ſie davon gantz abſtrahirten. 5. Daher
ich vor das bequemſte achte/ wo man je eine eigentliche geſtalt haben will/
man ſtelle ſich allezeit das bild Chriſti vor/ nicht allein wo man ſeingebet zu
ſolcher perſon beſonders richtet/ ſondern auch wo man den Vater und den H.
Geiſt anbeten will/ denn der HErr ſagt ſelbſt Joh. 14/ 9. 10. Wer mich
ſiehet/ der ſiehet den Vater; und glaubeſtu nicht/ daß ich im Vater/
und der Vater in mir iſt? Alſo wiſſen wir/ daß in der menſchlichen natur
nicht allein die gantze fuͤlle der Gottheit leibhafftig und perſoͤnlich woh-
net/ Col. 2/ 9. ſondern/ daß auch der Vater in ihm iſt/ und auſſer ihm nicht
geſucht werden kan. Nicht weniger iſt der Heil. Geiſt derjenige/ mit dem der
HErr ohne maaß geſalbet worden/ und der ſein eigner Geiſt iſt; Alſo will ich
am liebſten in allem gebet meinen Heyland mir vorſtellen/ nicht allein als
denjenigen/ der mir das recht/ und den zugang zu dem Vater zuwege ge-
bracht/ und ich deßwegen nie anders als durch ihn zu denſelben kommen
darff: ſondern auch als denjenigen/ indem ich den Vater und den Heil. Geiſt
finde/ die ſich alſo in gewiſſer maaß in Chriſto unſern augen ſichtbahr darſtel-
len/ wie die ſeele in ihrem leib/ daher wo ichmir den menſchen einbilden will/

ich

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[3/0011] ARTIC. I. SECTIO I. vollkommenſte art zu GOtt zu beten iſt diejenige/ wo ſich die ſeele von Gott/ den ſie anbetet/ gantz keinen leiblichen concept machet/ ſondern wie ſie weiß/ daß er ein Geiſt iſt/ daher kein bild haben kan/ alſo auch gantz in ſich von allem bild abſtrahiret. Es wird dieſe art etwas ſchwehr/ weil unſere ſeele ſich im- mer an bilder gewehnet/ ſie iſt aber nicht unmuͤglich. 3. Nechſt dem/ wo ei- ner ſein gemuͤth nicht ſo gantz abſtrahiren koͤnte/ daß alle bilder wegblieben/ weil gleichwol unter allen coͤrpern keiner iſt/ der ſubtiler waͤre/ und einem geiſtlichen weſen naͤheꝛ kaͤme/ als das liecht/ hingegen Gott ſich ſelbſt ein liecht nennen laͤſſet/ 1. Joh. 1/ 5. und ſeine reinigkeit unter dem nahmen des uns bekandten liechtes uns vorſtellet/ ſo hielte noch am beſten/ wo man ſich GOtt vorſtellet unter der geſtalt eines unendlichen und an allen orten durchſtrah- lenden liechtes. 4. Was andere bilder anlanget/ achte ich/ daß auffs wenig- ſte mit groſſer behutſamkeit verfahren werden muͤſſe. Zwahr was CHRJ- STUM betrifft/ weil derſelbe zugleich wahrhafftiger menſch iſt/ ſo hat das bild/ daß wir uns von ihm in der ſeele machen/ da wir ihn uns vorſtellen als gecreutziget/ oder in anderer menſchlicher figur/ keine falſchheit in ſich/ und iſt alſo ohne fehler; GOtt den Vater aber/ oder den H. Geiſt/ als einen alten mann und eine taube/ wegen der in ſolchen geſtalten geſchehenen offenbah- rungen vorzubilden/ moͤchte zwahr an gantz einfaͤltigen/ jedoch/ daß ſie/ wuͤ- ſten/ daß es dennoch keine eigentliche bilder waͤren/ geduldet werden: an an- dern aber/ die eine mehrere erkaͤntnuͤß haben/ wolte ich ſolches nicht gerne ſe- hen/ ſondern lieber wuͤnſchen/ daß ſie davon gantz abſtrahirten. 5. Daher ich vor das bequemſte achte/ wo man je eine eigentliche geſtalt haben will/ man ſtelle ſich allezeit das bild Chriſti vor/ nicht allein wo man ſeingebet zu ſolcher perſon beſonders richtet/ ſondern auch wo man den Vater und den H. Geiſt anbeten will/ denn der HErr ſagt ſelbſt Joh. 14/ 9. 10. Wer mich ſiehet/ der ſiehet den Vater; und glaubeſtu nicht/ daß ich im Vater/ und der Vater in mir iſt? Alſo wiſſen wir/ daß in der menſchlichen natur nicht allein die gantze fuͤlle der Gottheit leibhafftig und perſoͤnlich woh- net/ Col. 2/ 9. ſondern/ daß auch der Vater in ihm iſt/ und auſſer ihm nicht geſucht werden kan. Nicht weniger iſt der Heil. Geiſt derjenige/ mit dem der HErr ohne maaß geſalbet worden/ und der ſein eigner Geiſt iſt; Alſo will ich am liebſten in allem gebet meinen Heyland mir vorſtellen/ nicht allein als denjenigen/ der mir das recht/ und den zugang zu dem Vater zuwege ge- bracht/ und ich deßwegen nie anders als durch ihn zu denſelben kommen darff: ſondern auch als denjenigen/ indem ich den Vater und den Heil. Geiſt finde/ die ſich alſo in gewiſſer maaß in Chriſto unſern augen ſichtbahr darſtel- len/ wie die ſeele in ihrem leib/ daher wo ichmir den menſchen einbilden will/ ich A 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 3. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/11>, abgerufen am 16.02.2025.

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