Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.Das dritte Capitel. wegung einmengen. Es erhellet/ daß die christliche freunde durch die ersteverspürte frucht ihrer andacht und übungen hertzlich mit liebe dazu einge- nommen worden sind/ worinnen ich göttliche wirckung nicht leugne. Da nun solche liebe veranlasset/ daß sie darinnen nicht zu viel zu thun zu können/ sich eingebildet/ und daher nicht gnugsame vorsichtigkeit gebraucht/ damit aber bösen schein gegeben/ und ein solches verbot verursachet haben; so hat dessen erfolg die liebe nicht allein vermehret/ wie solcher affect auch natürlich wäch- set gegen dasjenige/ was man uns nehmen will/ sondern hat auch gehindert/ daß sie davor die gerechtigkeit des verbots/ und ihres beginnens unordnung/ nicht haben sehen können. Weil sie dann das ihnen vorstehende leiden/ als ein leiden des HErrn/ ob wol irrig/ angesehen/ hat dieses/ dessen sie sich über- redet/ solchen effect wol haben können/ daß ihre andacht so viel brünstiger worden/ und einen mehrern trost ihnen gelassen hat/ den sie für eine kräfftige- re gnade GOttes ansehen: da doch/ da man ihnen in der andacht nicht alle wirckung GOttes/ der noch mit ihrer schwachheit gedult träget/ absprechen will/ sich gleichwol auch unordenliches feuer mit eingemischet/ welches sie doch von dem göttlichen nicht gnug beflissen gewesen/ zu unterscheiden. 4. Und wie? solte es nicht auch GOttes heiligem rath gemäß seyn/ da 5. Jnsgesamt ist die regel dessen/ was wir thun und lassen sollen/ in den Der HErr führe uns alle durch seinen Geist auff richtiger bahn/ die der SECTIO
Das dritte Capitel. wegung einmengen. Es erhellet/ daß die chriſtliche freunde durch die erſteverſpuͤrte frucht ihrer andacht und uͤbungen hertzlich mit liebe dazu einge- nommen worden ſind/ worinnen ich goͤttliche wirckung nicht leugne. Da nun ſolche liebe veranlaſſet/ daß ſie darinnen nicht zu viel zu thun zu koͤnnen/ ſich eingebildet/ und daher nicht gnugſame vorſichtigkeit gebraucht/ damit aber boͤſen ſchein gegeben/ und ein ſolches verbot verurſachet haben; ſo hat deſſen erfolg die liebe nicht allein vermehret/ wie ſolcher affect auch natuͤrlich waͤch- ſet gegen dasjenige/ was man uns nehmen will/ ſondern hat auch gehindert/ daß ſie davor die gerechtigkeit des verbots/ und ihres beginnens unordnung/ nicht haben ſehen koͤnnen. Weil ſie dann das ihnen vorſtehende leiden/ als ein leiden des HErrn/ ob wol irrig/ angeſehen/ hat dieſes/ deſſen ſie ſich uͤber- redet/ ſolchen effect wol haben koͤnnen/ daß ihre andacht ſo viel bruͤnſtiger worden/ und einen mehrern troſt ihnen gelaſſen hat/ den ſie fuͤr eine kraͤfftige- re gnade GOttes anſehen: da doch/ da man ihnen in der andacht nicht alle wirckung GOttes/ der noch mit ihrer ſchwachheit gedult traͤget/ abſprechen will/ ſich gleichwol auch unordenliches feuer mit eingemiſchet/ welches ſie doch von dem goͤttlichen nicht gnug befliſſen geweſen/ zu unterſcheiden. 4. Und wie? ſolte es nicht auch GOttes heiligem rath gemaͤß ſeyn/ da 5. Jnsgeſamt iſt die regel deſſen/ was wir thun und laſſen ſollen/ in den Der HErr fuͤhre uns alle durch ſeinen Geiſt auff richtiger bahn/ die der SECTIO
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Das dritte Capitel.
wegung einmengen. Es erhellet/ daß die chriſtliche freunde durch die erſte
verſpuͤrte frucht ihrer andacht und uͤbungen hertzlich mit liebe dazu einge-
nommen worden ſind/ worinnen ich goͤttliche wirckung nicht leugne. Da nun
ſolche liebe veranlaſſet/ daß ſie darinnen nicht zu viel zu thun zu koͤnnen/ ſich
eingebildet/ und daher nicht gnugſame vorſichtigkeit gebraucht/ damit aber
boͤſen ſchein gegeben/ und ein ſolches verbot verurſachet haben; ſo hat deſſen
erfolg die liebe nicht allein vermehret/ wie ſolcher affect auch natuͤrlich waͤch-
ſet gegen dasjenige/ was man uns nehmen will/ ſondern hat auch gehindert/
daß ſie davor die gerechtigkeit des verbots/ und ihres beginnens unordnung/
nicht haben ſehen koͤnnen. Weil ſie dann das ihnen vorſtehende leiden/ als
ein leiden des HErrn/ ob wol irrig/ angeſehen/ hat dieſes/ deſſen ſie ſich uͤber-
redet/ ſolchen effect wol haben koͤnnen/ daß ihre andacht ſo viel bruͤnſtiger
worden/ und einen mehrern troſt ihnen gelaſſen hat/ den ſie fuͤr eine kraͤfftige-
re gnade GOttes anſehen: da doch/ da man ihnen in der andacht nicht alle
wirckung GOttes/ der noch mit ihrer ſchwachheit gedult traͤget/ abſprechen
will/ ſich gleichwol auch unordenliches feuer mit eingemiſchet/ welches ſie
doch von dem goͤttlichen nicht gnug befliſſen geweſen/ zu unterſcheiden.
4. Und wie? ſolte es nicht auch GOttes heiligem rath gemaͤß ſeyn/ da
ſie/ als er ihnen ſeinen willen in der ſache von denjenigen/ deren gewalt uͤber
ſich/ ſie ohne zweiffel zu erkennen haben/ zu verſtehen gegeben/ damit nicht zu
frieden ſeyn wollen/ ſondern eine andere verſicherung unmittelbar von ihm
verlanget/ alſo ihn damit in der that verſuchet haben/ daß er ſie hinwieder-
um in verſuchung gerathen laſſen/ die wirckungen ihres unordenlichen eifers
fuͤr die ſeinige anzunehmen?
5. Jnsgeſamt iſt die regel deſſen/ was wir thun und laſſen ſollen/ in den
dingen/ welche goͤttliches wort deutlich oder durch klare folge bereits aus-
gemacht/ deſſen einiger ausſpruch/ deꝛ keinem ſolchen ſelbs-betꝛug unter worf-
fen iſt/ gleich wie unſre empfindungen/ die wir bey uns in dieſen und jenen
dingen wahrnehmen/ dergleichen irrungen ſo lange unterworffen ſind/ als
wir noch in dem fleiſch leben/ und ſich deſſen ſubtlie wirckungen/ mit unter die
goͤttliche verbergen koͤnnen.
Der HErr fuͤhre uns alle durch ſeinen Geiſt auff richtiger bahn/ die der
weg ſeiner gebote ſind/ und bewahre uns ſonderlich vor dem eigenen Geiſt/ der
uns auch unter beſtem ſchein von jenem abfuͤhren kan/ um uns nicht ſelbs in
verſuchung zuſtuͤrtzen/ ſondern unſern wandel unanſtoͤßig zu fuͤhren/ um Chri-
ſti willen/ Amen. 1699.
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/100>, abgerufen am 14.08.2024. |