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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XIV.

de/ so könnens nachmal die einfältige auch unter diesen terminis begreiffen/
ob sie wol dero conceptus metaphysicos nicht fassen. Jndessen wo sie nach-
mal an andre ort kommen/ und mit leuten reden/ setzen sie sich/ wo sie auch
diese terminos gebrauchen/ nicht in verdacht unrichtiger lehr/ wie es gesche-
hen möchte/ wo sie die in der Christenheit übliche wort nicht wüsten oder ge-
brauchen wolten.

5. Jm übrigen ob wol unser gottesdienst ein vernünfftiger gottesdienst
seyn solle/ daß man also wisse/ was man glaube/ folget dannoch nicht/ daß sich
einfältige nicht solten dürffen einiger dergleichen wort in ihrem bekäntnüß
gebrauchen/ dero allgemeinen verstand sie in der gantzen sache nach ihrer ein-
falt fassen/ ob sie wol eines jeden absonderliche krafft nicht begreiffen: da wir
doch gar sehen/ daß unser Heyland gegen seine jünger sich vieler reden ge-
braucht/ die sie zu solcher zeit gar nicht verstanden hatten/ sondern erst künff-
tig zu derselben verstand kommen/ indessen die wort behalten solten.

II.
Von dem vertrauen auff Christi verdienst.

JN dieser materie kan des autoris orthodoxie im geringsten in keinen ver-
dacht gezogen werden/ und ist die gantze sache so klahr/ daß er wol erinnert/
wo man das gegentheil statuiren wolte/ welches nothwendig wäre/ wo die-
ses solte falsch seyn/ so würden schöne dinge draus folgen/ nemlich solche/ die
wir uns nur zu sagen schämen müssen. Einmal die gantze schrifft stellet uns
unsern Heyland vor/ eines theils/ als einen allgemeinen Heyland/ dessen
blut vor alle vergossen/ und der eine versöhnung ist nicht nur vor der glaubi-
gen/ sondern auch vor aller welt sünde/ was nemlich die erwerbung des heils/
und aller dessen güter anlangt. Sie stellet ihn aber auch andern theils vor/
als einen solchen/ an dem nicht alle theil haben/ sondern wer seinen geist nicht
habe/ auch nicht sein und also einiger seiner güter theilhafftig seye. Also ist
uns der weg der buß und glaubens vor geschrieben/ auff dem wir zu dem ge-
nuß desjenigen gelangen/ was uns der HErr erworben hat. Zwahr beken-
ne ich gern/ daß nach unsrer Evangelischen kirchen lehr/ die ich nicht zu ver-
lassen habe/ der glauben allein mit ausschliessung aller seiner früchten uns
Christi und aller seiner güter theilhafftig mache. Deme aber der Autor durch-
aus nicht widerspricht/ als der solches orts nicht das mittel beschreibet/ da-
durch wir des HErrn theilhafftig werden/ sondern diejenige und dero be-
wandnüß/ welche seiner geniessen sollen/ und in was ordnung sie stehen müs-
sen. So muß auch wol in acht genommen werden/ wo wir dem glauben al-
lein dieses mit beylegen/ daß nicht von dem menschl. glauben geredet werde/
da sich der mensch einige gedancken und einbildung von Christo macht/ aus

denen

SECTIO XIV.

de/ ſo koͤnnens nachmal die einfaͤltige auch unter dieſen terminis begreiffen/
ob ſie wol dero conceptus metaphyſicos nicht faſſen. Jndeſſen wo ſie nach-
mal an andre ort kommen/ und mit leuten reden/ ſetzen ſie ſich/ wo ſie auch
dieſe terminos gebrauchen/ nicht in verdacht unrichtiger lehr/ wie es geſche-
hen moͤchte/ wo ſie die in der Chriſtenheit uͤbliche wort nicht wuͤſten oder ge-
brauchen wolten.

5. Jm uͤbrigen ob wol unſer gottesdienſt ein vernuͤnfftiger gottesdienſt
ſeyn ſolle/ daß man alſo wiſſe/ was man glaube/ folget dannoch nicht/ daß ſich
einfaͤltige nicht ſolten duͤrffen einiger dergleichen wort in ihrem bekaͤntnuͤß
gebrauchen/ dero allgemeinen verſtand ſie in der gantzen ſache nach ihrer ein-
falt faſſen/ ob ſie wol eines jeden abſonderliche krafft nicht begreiffen: da wir
doch gar ſehen/ daß unſer Heyland gegen ſeine juͤnger ſich vieler reden ge-
braucht/ die ſie zu ſolcher zeit gar nicht verſtanden hatten/ ſondern erſt kuͤnff-
tig zu derſelben verſtand kommen/ indeſſen die wort behalten ſolten.

II.
Von dem vertrauen auff Chriſti verdienſt.

JN dieſer materie kan des autoris orthodoxie im geringſten in keinen ver-
dacht gezogen werden/ und iſt die gantze ſache ſo klahr/ daß er wol erinnert/
wo man das gegentheil ſtatuiren wolte/ welches nothwendig waͤre/ wo die-
ſes ſolte falſch ſeyn/ ſo wuͤrden ſchoͤne dinge draus folgen/ nemlich ſolche/ die
wir uns nur zu ſagen ſchaͤmen muͤſſen. Einmal die gantze ſchrifft ſtellet uns
unſern Heyland vor/ eines theils/ als einen allgemeinen Heyland/ deſſen
blut vor alle vergoſſen/ und der eine verſoͤhnung iſt nicht nur vor der glaubi-
gen/ ſondern auch vor aller welt ſuͤnde/ was nemlich die erwerbung des heils/
und aller deſſen guͤter anlangt. Sie ſtellet ihn aber auch andern theils vor/
als einen ſolchen/ an dem nicht alle theil haben/ ſondern wer ſeinen geiſt nicht
habe/ auch nicht ſein und alſo einiger ſeiner guͤter theilhafftig ſeye. Alſo iſt
uns der weg der buß und glaubens vor geſchrieben/ auff dem wir zu dem ge-
nuß desjenigen gelangen/ was uns der HErr erworben hat. Zwahr beken-
ne ich gern/ daß nach unſrer Evangeliſchen kirchen lehr/ die ich nicht zu ver-
laſſen habe/ der glauben allein mit ausſchlieſſung aller ſeiner fruͤchten uns
Chriſti und aller ſeiner guͤter theilhafftig mache. Deme aber der Autor durch-
aus nicht widerſpricht/ als der ſolches orts nicht das mittel beſchreibet/ da-
durch wir des HErrn theilhafftig werden/ ſondern diejenige und dero be-
wandnuͤß/ welche ſeiner genieſſen ſollen/ und in was ordnung ſie ſtehen muͤſ-
ſen. So muß auch wol in acht genommen werden/ wo wir dem glauben al-
lein dieſes mit beylegen/ daß nicht von dem menſchl. glauben geredet werde/
da ſich der menſch einige gedancken und einbildung von Chriſto macht/ aus

denen

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[79/0095] SECTIO XIV. de/ ſo koͤnnens nachmal die einfaͤltige auch unter dieſen terminis begreiffen/ ob ſie wol dero conceptus metaphyſicos nicht faſſen. Jndeſſen wo ſie nach- mal an andre ort kommen/ und mit leuten reden/ ſetzen ſie ſich/ wo ſie auch dieſe terminos gebrauchen/ nicht in verdacht unrichtiger lehr/ wie es geſche- hen moͤchte/ wo ſie die in der Chriſtenheit uͤbliche wort nicht wuͤſten oder ge- brauchen wolten. 5. Jm uͤbrigen ob wol unſer gottesdienſt ein vernuͤnfftiger gottesdienſt ſeyn ſolle/ daß man alſo wiſſe/ was man glaube/ folget dannoch nicht/ daß ſich einfaͤltige nicht ſolten duͤrffen einiger dergleichen wort in ihrem bekaͤntnuͤß gebrauchen/ dero allgemeinen verſtand ſie in der gantzen ſache nach ihrer ein- falt faſſen/ ob ſie wol eines jeden abſonderliche krafft nicht begreiffen: da wir doch gar ſehen/ daß unſer Heyland gegen ſeine juͤnger ſich vieler reden ge- braucht/ die ſie zu ſolcher zeit gar nicht verſtanden hatten/ ſondern erſt kuͤnff- tig zu derſelben verſtand kommen/ indeſſen die wort behalten ſolten. II. Von dem vertrauen auff Chriſti verdienſt. JN dieſer materie kan des autoris orthodoxie im geringſten in keinen ver- dacht gezogen werden/ und iſt die gantze ſache ſo klahr/ daß er wol erinnert/ wo man das gegentheil ſtatuiren wolte/ welches nothwendig waͤre/ wo die- ſes ſolte falſch ſeyn/ ſo wuͤrden ſchoͤne dinge draus folgen/ nemlich ſolche/ die wir uns nur zu ſagen ſchaͤmen muͤſſen. Einmal die gantze ſchrifft ſtellet uns unſern Heyland vor/ eines theils/ als einen allgemeinen Heyland/ deſſen blut vor alle vergoſſen/ und der eine verſoͤhnung iſt nicht nur vor der glaubi- gen/ ſondern auch vor aller welt ſuͤnde/ was nemlich die erwerbung des heils/ und aller deſſen guͤter anlangt. Sie ſtellet ihn aber auch andern theils vor/ als einen ſolchen/ an dem nicht alle theil haben/ ſondern wer ſeinen geiſt nicht habe/ auch nicht ſein und alſo einiger ſeiner guͤter theilhafftig ſeye. Alſo iſt uns der weg der buß und glaubens vor geſchrieben/ auff dem wir zu dem ge- nuß desjenigen gelangen/ was uns der HErr erworben hat. Zwahr beken- ne ich gern/ daß nach unſrer Evangeliſchen kirchen lehr/ die ich nicht zu ver- laſſen habe/ der glauben allein mit ausſchlieſſung aller ſeiner fruͤchten uns Chriſti und aller ſeiner guͤter theilhafftig mache. Deme aber der Autor durch- aus nicht widerſpricht/ als der ſolches orts nicht das mittel beſchreibet/ da- durch wir des HErrn theilhafftig werden/ ſondern diejenige und dero be- wandnuͤß/ welche ſeiner genieſſen ſollen/ und in was ordnung ſie ſtehen muͤſ- ſen. So muß auch wol in acht genommen werden/ wo wir dem glauben al- lein dieſes mit beylegen/ daß nicht von dem menſchl. glauben geredet werde/ da ſich der menſch einige gedancken und einbildung von Chriſto macht/ aus denen

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/95>, abgerufen am 24.11.2024.

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