Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.ARTIC. V. SECT. I. steln sonderlich anserwehlten rüstzeug zugekommen/ erreichet habe. Wiewol ichden spruch/ 2. Tim. 4/ 7. nicht dahin zuziehen getraute/ als der nichts anders sagt/ als nur/ er habe den lauff vollendet/ welches aus Apost. Gesch. 20/ 24. am bequem- sten verstanden werden kan von der zeit seines lebens und seines amts nach der gleich- nüs 1. Cor. 9/ 24. 25. die er nun wuste zu ende zu gehen. Daher obs wol freylich wahr ist/ daß der liebe Apostel jetzt zugegebener massen eine vollkommenheit erreichet/ folgte solches doch aus diesen worten nicht: sondern es könten solche worte damal auch brauchen/ die noch in dem ersten anfang ihres christenthums stehende. (Da ihnen nicht so viel zeit gelassen worden/ aus dem kinder- und jünglings zustand zum alter der väter 1. Joh. 2/ 13. 14. und also der vollkommenheit zuwachsen) wo sie auch zur marter geführet worden/ oder sonsten selig abscheiden sollen/ indem von ihnen auch wahr war/ daß sie gleichwol ihren lauff vollendet und glauben gehalten hätten. 8. Was aber die meinung betrifft/ daß die vollkommenheit der heiligung in s 3
ARTIC. V. SECT. I. ſteln ſonderlich anserwehlten ruͤſtzeug zugekommen/ erreichet habe. Wiewol ichden ſpruch/ 2. Tim. 4/ 7. nicht dahin zuziehen getraute/ als der nichts anders ſagt/ als nur/ er habe den lauff vollendet/ welches aus Apoſt. Geſch. 20/ 24. am bequem- ſten verſtanden werden kan von der zeit ſeines lebens und ſeines amts nach der gleich- nuͤs 1. Cor. 9/ 24. 25. die er nun wuſte zu ende zu gehen. Daher obs wol freylich wahr iſt/ daß der liebe Apoſtel jetzt zugegebener maſſen eine vollkom̃enheit erreichet/ folgte ſolches doch aus dieſen worten nicht: ſondern es koͤnten ſolche worte damal auch brauchen/ die noch in dem erſten anfang ihres chriſtenthums ſtehende. (Da ihnen nicht ſo viel zeit gelaſſen worden/ aus dem kinder- und juͤnglings zuſtand zum alter der vaͤter 1. Joh. 2/ 13. 14. und alſo der vollkommenheit zuwachſen) wo ſie auch zur marter gefuͤhret worden/ oder ſonſten ſelig abſcheiden ſollen/ indem von ihnen auch wahr war/ daß ſie gleichwol ihren lauff vollendet und glauben gehalten haͤtten. 8. Was aber die meinung betrifft/ daß die vollkommenheit der heiligung in s 3
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <p><pb facs="#f0941" n="141"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC. V. SECT.</hi> I.</hi></hi></fw><lb/> ſteln ſonderlich anserwehlten ruͤſtzeug zugekommen/ erreichet habe. Wiewol ich<lb/> den ſpruch/ 2. Tim. 4/ 7. nicht dahin zuziehen getraute/ als der nichts anders ſagt/<lb/> als nur/ er habe den lauff vollendet/ welches aus Apoſt. Geſch. 20/ 24. am bequem-<lb/> ſten verſtanden werden kan von der zeit ſeines lebens und ſeines amts nach der gleich-<lb/> nuͤs 1. Cor. 9/ 24. 25. die er nun wuſte zu ende zu gehen. Daher obs wol freylich<lb/> wahr iſt/ daß der liebe Apoſtel jetzt zugegebener maſſen eine vollkom̃enheit erreichet/<lb/> folgte ſolches doch aus dieſen worten nicht: ſondern es koͤnten ſolche worte damal<lb/> auch brauchen/ die noch in dem erſten anfang ihres chriſtenthums ſtehende. (Da<lb/> ihnen nicht ſo viel zeit gelaſſen worden/ aus dem kinder- und juͤnglings zuſtand zum<lb/> alter der vaͤter 1. Joh. 2/ 13. 14. und alſo der vollkommenheit zuwachſen) wo ſie auch<lb/> zur marter gefuͤhret worden/ oder ſonſten ſelig abſcheiden ſollen/ indem von ihnen<lb/> auch wahr war/ daß ſie gleichwol ihren lauff vollendet und glauben gehalten haͤtten.</p><lb/> <p>8. Was aber die meinung betrifft/ daß die vollkommenheit der heiligung<lb/> auch dem leib die unſterblichkeit in dieſem leben zuwege bringe/ wundre mich/<lb/> woraus dieſelbe geſchoͤpffet worden/ und wuſte ich nicht/ ob in der erſten kirchen<lb/> (da doch deren/ welchen das lob der vollkommenheit mit wahrheit zugeleget wer-<lb/> den koͤnnen/ vielmehrere geweſen/ und ſie davon mehrere erfahrung gehabt) ſolche<lb/> gedancken jemal jemand eingekommen waͤren. Wolte man ſich auff den ſpruch<lb/> Joh. 11/ 26. beruffen/ wo es heiſſet: <hi rendition="#fr">wer da lebet/ und glaubet an mich/ der<lb/> wird nimmermehr ſterben/</hi> ſo ſuchet man in den worten des Heylandes einen<lb/> verſtand/ der nicht darinne ſteckt. 1. Redet der HErr nicht von einigen wenigen<lb/> ſeiner juͤnger/ die eine hoͤhere vollkommenheit erreichet/ ſondern allen an ihn wahr-<lb/> hafftig glaͤubigen/ die man aber ſtets in ziemlicher zahl durch den zeitlichen todt in<lb/> die ſelige ewigkeit uͤber zugehen erfaͤhret. Daher 2. heiſſet/ <hi rendition="#fr">nimmermehr ſterben/</hi><lb/> nicht die trennung des leibes und der ſeelen nicht ausſtehen doͤrffen/ ſondern <hi rendition="#fr">nicht<lb/> ſterben in ewigkeit/</hi> wie es im griechiſchen eigentlich lautet/ das iſt/ nicht eigentlich<lb/> ſterben/ daß man dem tod als einem ewigen gefaͤngnuͤs uͤberantwortet wuͤrde/<lb/> ſondern zwar zu ſeiner zeit einſchlaffen/ aber wiederum durch die krafft JEſu Chri-<lb/> ſti zum wahren leben erwecket werden; wie auch die vorige worte zeigen; <hi rendition="#fr">er wer-<lb/> de leben/ ob er gleich ſtuͤrbe/</hi> daß es alſo ein leben iſt/ darein man auch durch<lb/> den todt eingehet. 3. Die durch den fall den menſchlichen leibern zugezogene ſterb-<lb/> lichkeit hat dieſelbe alſo durch drungen/ daß ſie in ſolchem zuſtand unmuͤglich in die<lb/> ſelige ewigkeit eingehen koͤnnen/ ſondern es muß/ 2. Cor. 5/ 1. daß irrdiſche hauß<lb/> dieſer huͤtte (wo Paulus kein ausnahm einiger vollkommenen machet) zerbrochen<lb/> werden/ ehe man in die himmliſche wohnung eingehet. Daher ich auch die ver-<lb/> wandlung derer/ die der juͤngſte tag lebend auff erden antreffen wird/ nicht anders<lb/> verſtehen kan/ als daß bey den leibern ſolcher leut eine ſolche ploͤtzliche aͤnderung<lb/> vorgehen wird/ die an ſtatt eines augenblicklichen todes und aufferſtehung ſeyn wer-<lb/> de/ daß in einem augenblick das verweßliche verſchlungen/ und die natuͤrliche art<lb/> <fw place="bottom" type="sig">s 3</fw><fw place="bottom" type="catch">in</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [141/0941]
ARTIC. V. SECT. I.
ſteln ſonderlich anserwehlten ruͤſtzeug zugekommen/ erreichet habe. Wiewol ich
den ſpruch/ 2. Tim. 4/ 7. nicht dahin zuziehen getraute/ als der nichts anders ſagt/
als nur/ er habe den lauff vollendet/ welches aus Apoſt. Geſch. 20/ 24. am bequem-
ſten verſtanden werden kan von der zeit ſeines lebens und ſeines amts nach der gleich-
nuͤs 1. Cor. 9/ 24. 25. die er nun wuſte zu ende zu gehen. Daher obs wol freylich
wahr iſt/ daß der liebe Apoſtel jetzt zugegebener maſſen eine vollkom̃enheit erreichet/
folgte ſolches doch aus dieſen worten nicht: ſondern es koͤnten ſolche worte damal
auch brauchen/ die noch in dem erſten anfang ihres chriſtenthums ſtehende. (Da
ihnen nicht ſo viel zeit gelaſſen worden/ aus dem kinder- und juͤnglings zuſtand zum
alter der vaͤter 1. Joh. 2/ 13. 14. und alſo der vollkommenheit zuwachſen) wo ſie auch
zur marter gefuͤhret worden/ oder ſonſten ſelig abſcheiden ſollen/ indem von ihnen
auch wahr war/ daß ſie gleichwol ihren lauff vollendet und glauben gehalten haͤtten.
8. Was aber die meinung betrifft/ daß die vollkommenheit der heiligung
auch dem leib die unſterblichkeit in dieſem leben zuwege bringe/ wundre mich/
woraus dieſelbe geſchoͤpffet worden/ und wuſte ich nicht/ ob in der erſten kirchen
(da doch deren/ welchen das lob der vollkommenheit mit wahrheit zugeleget wer-
den koͤnnen/ vielmehrere geweſen/ und ſie davon mehrere erfahrung gehabt) ſolche
gedancken jemal jemand eingekommen waͤren. Wolte man ſich auff den ſpruch
Joh. 11/ 26. beruffen/ wo es heiſſet: wer da lebet/ und glaubet an mich/ der
wird nimmermehr ſterben/ ſo ſuchet man in den worten des Heylandes einen
verſtand/ der nicht darinne ſteckt. 1. Redet der HErr nicht von einigen wenigen
ſeiner juͤnger/ die eine hoͤhere vollkommenheit erreichet/ ſondern allen an ihn wahr-
hafftig glaͤubigen/ die man aber ſtets in ziemlicher zahl durch den zeitlichen todt in
die ſelige ewigkeit uͤber zugehen erfaͤhret. Daher 2. heiſſet/ nimmermehr ſterben/
nicht die trennung des leibes und der ſeelen nicht ausſtehen doͤrffen/ ſondern nicht
ſterben in ewigkeit/ wie es im griechiſchen eigentlich lautet/ das iſt/ nicht eigentlich
ſterben/ daß man dem tod als einem ewigen gefaͤngnuͤs uͤberantwortet wuͤrde/
ſondern zwar zu ſeiner zeit einſchlaffen/ aber wiederum durch die krafft JEſu Chri-
ſti zum wahren leben erwecket werden; wie auch die vorige worte zeigen; er wer-
de leben/ ob er gleich ſtuͤrbe/ daß es alſo ein leben iſt/ darein man auch durch
den todt eingehet. 3. Die durch den fall den menſchlichen leibern zugezogene ſterb-
lichkeit hat dieſelbe alſo durch drungen/ daß ſie in ſolchem zuſtand unmuͤglich in die
ſelige ewigkeit eingehen koͤnnen/ ſondern es muß/ 2. Cor. 5/ 1. daß irrdiſche hauß
dieſer huͤtte (wo Paulus kein ausnahm einiger vollkommenen machet) zerbrochen
werden/ ehe man in die himmliſche wohnung eingehet. Daher ich auch die ver-
wandlung derer/ die der juͤngſte tag lebend auff erden antreffen wird/ nicht anders
verſtehen kan/ als daß bey den leibern ſolcher leut eine ſolche ploͤtzliche aͤnderung
vorgehen wird/ die an ſtatt eines augenblicklichen todes und aufferſtehung ſeyn wer-
de/ daß in einem augenblick das verweßliche verſchlungen/ und die natuͤrliche art
in
s 3
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/941 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 141. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/941>, abgerufen am 01.09.2024. |