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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

weil er den höchsten grad deutlich ausnimmet/ orthodox, und kan nicht be-
schuldigt werden.

Vom glauben.

I.
Von den dreyen personen.

HJe gebe ich 1. gern zu/ daß das wort person und wesen zu verstehen eine
sache seye/ welche einfältigen sehr schwehr/ ja den unterscheid gründlich
zu fassen vielen unmöglich falle/ wie selbs die gelehrte ihre schwehrigkeit dar-
innen finden. Daher auch gewiß ist/ daß ihrer viele/ so diese wort bekennen/
nicht wissen/ was sie darinnen glauben/ ja was das ärgste/ förchte ich nicht
allein/ sondern habe es erfahren/ daß sich sehr viel einfältige/ wo nicht gar die
meiste/ aus gelegenheit des worts person gantz falsche und irrige einbildun-
gen machen/ durch die sie ihnen fälschlich solche drey unterschiedene personen
vorstellen/ die in der that drey götter wären/ wie zum exempel in der that
drey menschliche personen auch drey wesen sind. Daher ich mir allezeit an-
gelegen habe seyn lassen/ der jugend und andern die sache so vorzustellen/ daß
sie solche grobe einbildung ihnen von den personen nicht machten/ und ihnen
dabey das gleichnüß der menschlichen seelen/ dero verstands und willens/ o-
der weißheit und liebe vorgebildet: da ich gefunden/ daß sie sich so zimlicher
massen drein geschicket.

2. Halte ich mit dem Autore dieses vor das einfältigste und bequemste/
daß man den leuten nach des S. D. Nicolai Hunnii Epit. Credend. c. 5. §. 88.
rath zeige/ es seyen drey/ diese drey aber nemlich GOtt der Vater/
Sohn und Heil. Geist seyen der einige GOtt. Welches man zu über-
zeugung der gewissen deutlich gnug weisen kan: und auch bloß dahin der ein-
falt nicht mehr auffbinden darff.

3. Jndessen bleibet der gebrauch der wort person und wesens in der
kirchen ohnabgeschafft/ wie er so viele secula wider die widersprecher der
wahrheit nützlich befunden ist worden.

4. Jch wolte auch allezeit einem Christlichen lehrer/ auffs wenigste al-
len verdacht zu meiden/ rathen/ daß er auch bey der jugend und einfältigen
der wort/ wesen und personen/ sich gebrauchte/ aber ihnen allemal nur da-
bey zeigte/ wie mit solchen worten nichts anders gemeinet würde/ als daß
ein einiger GOtt seye/ und derselbe einige GOtt/ sey Vater/ Sohn und H.
Geist/ da ein jeglicher ein anderer seye/ und doch alle drey ein GOtt. Wie
nun Autor selbs die einfalt also unterrichtet/ wo er darnach sagt/ das und
nichts anders meine man/ wenn man von einem wesen und drey personen re-

de/

Das erſte Capitel.

weil er den hoͤchſten grad deutlich ausnimmet/ orthodox, und kan nicht be-
ſchuldigt werden.

Vom glauben.

I.
Von den dreyen perſonen.

HJe gebe ich 1. gern zu/ daß das wort perſon und weſen zu verſtehen eine
ſache ſeye/ welche einfaͤltigen ſehr ſchwehr/ ja den unterſcheid gruͤndlich
zu faſſen vielen unmoͤglich falle/ wie ſelbs die gelehrte ihre ſchwehrigkeit dar-
innen finden. Daher auch gewiß iſt/ daß ihrer viele/ ſo dieſe wort bekennen/
nicht wiſſen/ was ſie darinnen glauben/ ja was das aͤrgſte/ foͤrchte ich nicht
allein/ ſondern habe es erfahren/ daß ſich ſehr viel einfaͤltige/ wo nicht gar die
meiſte/ aus gelegenheit des worts perſon gantz falſche und irrige einbildun-
gen machen/ durch die ſie ihnen faͤlſchlich ſolche drey unterſchiedene perſonen
vorſtellen/ die in der that drey goͤtter waͤren/ wie zum exempel in der that
drey menſchliche perſonen auch drey weſen ſind. Daher ich mir allezeit an-
gelegen habe ſeyn laſſen/ der jugend und andern die ſache ſo vorzuſtellen/ daß
ſie ſolche grobe einbildung ihnen von den perſonen nicht machten/ und ihnen
dabey das gleichnuͤß der menſchlichen ſeelen/ dero verſtands und willens/ o-
der weißheit und liebe vorgebildet: da ich gefunden/ daß ſie ſich ſo zimlicher
maſſen drein geſchicket.

2. Halte ich mit dem Autore dieſes vor das einfaͤltigſte und bequemſte/
daß man den leuten nach des S. D. Nicolai Hunnii Epit. Credend. c. 5. §. 88.
rath zeige/ es ſeyen drey/ dieſe drey aber nemlich GOtt der Vater/
Sohn und Heil. Geiſt ſeyen der einige GOtt. Welches man zu uͤber-
zeugung der gewiſſen deutlich gnug weiſen kan: und auch bloß dahin der ein-
falt nicht mehr auffbinden darff.

3. Jndeſſen bleibet der gebrauch der wort perſon und weſens in der
kirchen ohnabgeſchafft/ wie er ſo viele ſecula wider die widerſprecher der
wahrheit nuͤtzlich befunden iſt worden.

4. Jch wolte auch allezeit einem Chriſtlichen lehrer/ auffs wenigſte al-
len verdacht zu meiden/ rathen/ daß er auch bey der jugend und einfaͤltigen
der wort/ weſen und perſonen/ ſich gebrauchte/ aber ihnen allemal nur da-
bey zeigte/ wie mit ſolchen worten nichts anders gemeinet wuͤrde/ als daß
ein einiger GOtt ſeye/ und derſelbe einige GOtt/ ſey Vater/ Sohn und H.
Geiſt/ da ein jeglicher ein anderer ſeye/ und doch alle drey ein GOtt. Wie
nun Autor ſelbs die einfalt alſo unterrichtet/ wo er darnach ſagt/ das und
nichts anders meine man/ wenn man von einem weſen und drey perſonen re-

de/

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[78/0094] Das erſte Capitel. weil er den hoͤchſten grad deutlich ausnimmet/ orthodox, und kan nicht be- ſchuldigt werden. Vom glauben. I. Von den dreyen perſonen. HJe gebe ich 1. gern zu/ daß das wort perſon und weſen zu verſtehen eine ſache ſeye/ welche einfaͤltigen ſehr ſchwehr/ ja den unterſcheid gruͤndlich zu faſſen vielen unmoͤglich falle/ wie ſelbs die gelehrte ihre ſchwehrigkeit dar- innen finden. Daher auch gewiß iſt/ daß ihrer viele/ ſo dieſe wort bekennen/ nicht wiſſen/ was ſie darinnen glauben/ ja was das aͤrgſte/ foͤrchte ich nicht allein/ ſondern habe es erfahren/ daß ſich ſehr viel einfaͤltige/ wo nicht gar die meiſte/ aus gelegenheit des worts perſon gantz falſche und irrige einbildun- gen machen/ durch die ſie ihnen faͤlſchlich ſolche drey unterſchiedene perſonen vorſtellen/ die in der that drey goͤtter waͤren/ wie zum exempel in der that drey menſchliche perſonen auch drey weſen ſind. Daher ich mir allezeit an- gelegen habe ſeyn laſſen/ der jugend und andern die ſache ſo vorzuſtellen/ daß ſie ſolche grobe einbildung ihnen von den perſonen nicht machten/ und ihnen dabey das gleichnuͤß der menſchlichen ſeelen/ dero verſtands und willens/ o- der weißheit und liebe vorgebildet: da ich gefunden/ daß ſie ſich ſo zimlicher maſſen drein geſchicket. 2. Halte ich mit dem Autore dieſes vor das einfaͤltigſte und bequemſte/ daß man den leuten nach des S. D. Nicolai Hunnii Epit. Credend. c. 5. §. 88. rath zeige/ es ſeyen drey/ dieſe drey aber nemlich GOtt der Vater/ Sohn und Heil. Geiſt ſeyen der einige GOtt. Welches man zu uͤber- zeugung der gewiſſen deutlich gnug weiſen kan: und auch bloß dahin der ein- falt nicht mehr auffbinden darff. 3. Jndeſſen bleibet der gebrauch der wort perſon und weſens in der kirchen ohnabgeſchafft/ wie er ſo viele ſecula wider die widerſprecher der wahrheit nuͤtzlich befunden iſt worden. 4. Jch wolte auch allezeit einem Chriſtlichen lehrer/ auffs wenigſte al- len verdacht zu meiden/ rathen/ daß er auch bey der jugend und einfaͤltigen der wort/ weſen und perſonen/ ſich gebrauchte/ aber ihnen allemal nur da- bey zeigte/ wie mit ſolchen worten nichts anders gemeinet wuͤrde/ als daß ein einiger GOtt ſeye/ und derſelbe einige GOtt/ ſey Vater/ Sohn und H. Geiſt/ da ein jeglicher ein anderer ſeye/ und doch alle drey ein GOtt. Wie nun Autor ſelbs die einfalt alſo unterrichtet/ wo er darnach ſagt/ das und nichts anders meine man/ wenn man von einem weſen und drey perſonen re- de/

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 78. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/94>, abgerufen am 24.11.2024.

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