Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. V. SECTIO I.

damit die einsetzung Christi so viel geändert/ daß man lieber die verrichtung des-
selben einstellen/ als sich solcher gewohnheit beqvemen solte. Es gehöret so we-
nig die zeit als der ort zu dem wesen des Sacraments/ weil es äusserliche umstän-
de sind: und eine ausdrückliche verordnung des HErrn auch über den umstand
vorhanden seyn müßte/ wo man dessen nothwendigkeit behaupten wolte. Wolte
man aber genau auff alle umstände des ersten abendmahls dringen/ würden wir
auch auff solche kommen/ als herum liegen um einen tisch/ auff betten und der-
gleichen/ davon ich zweiff[l]e/ daß jemand so ungereimt seyn würde/ deroselben
nothwendigkeit vorzugeben: mit was recht man aber einige umstände hindanse-
tzen/ und sie frey seyn lassen kan/ mit eben denselben recht bleiben auch die übrige
zu dem wesen des Sacraments nicht gehörige äusserliche umstände frey/ so lang
nicht ein göttlicher befehl eine nothwendigkeit machet/ hingegen bleibet in der kir-
chen gewalt/ solche umstände allemal also einzurichten/ wie sie solche den zweck
darinnen am besten und füglichsten findet: da ich hingegen nicht zweiffle/ wo man
in der furcht des HErrn die sache überleget/ daß die haltung desselben seligen
mahls zu morgen/ zur andacht beqvemer seye/ als dero verlegung auff den abend/
da es winters zeit in der nacht fallende mehr so gelegenheit vieler mißbräuche als
lästerungen veranlassen würde.

6. Das brodbrechen und eckel an den hostien belangende/ hätte ich darvor
gehalten/ daß solche puncten/ nemlich 1. wie unsre hostien wahrhafftig brod seyen/
und was zu dem wesen des brods gehöret/ an sich haben/ hingegen eine gewisse
art des brods uns nicht vorgeschrieben seye. 2. Daß das eigentliche erst in der
handlung der communion geschehende brodbrechen zu dem Sacrament nicht
schlechterdings gehöre/ von unsern lehrern längst und so offt gegen diejenige/ wel-
che unter den Reformirten auff die blosse nothwendigkeit des gemeinen brodes/
und dessen brechung/ treiben/ dermassen erhärtet/ daß billigkeit liebende gemüther
keinen lermen weiter darüber zu machen hätten: viel weniger ist dieses eine gnug-
same ursach/ die gantze verwaltung des Sacraments darüber auffzuheben. Ach
lasset uns gedencken/ daß es ein unseliges brodbrechen billig würde zu achten seyn/
um dessen willen man die kirch/ den geistlichen leib Christi/ brechen/ und dessen
spaltungen und trennungen grösser machen würde?

Die V. Frage.
Ob sich alle rechtschaffene kinder GOttes von der äusserli-
chen gemeinschafft der kirchen/ die nun Babel seye/
zu trennen haben?

DJese gefährliche/ und das gute/ was noch übrig und zu erhalten ist/ vol-
lends über einen hauffen werffende meinung/ dero verhängnüß/ so viel
gute seelen darmit angesteckt zu werden/ ich eines der betrübtesten ge-

richte

ARTIC. V. SECTIO I.

damit die einſetzung Chriſti ſo viel geaͤndert/ daß man lieber die verrichtung deſ-
ſelben einſtellen/ als ſich ſolcher gewohnheit beqvemen ſolte. Es gehoͤret ſo we-
nig die zeit als der ort zu dem weſen des Sacraments/ weil es aͤuſſerliche umſtaͤn-
de ſind: und eine ausdruͤckliche verordnung des HErrn auch uͤber den umſtand
vorhanden ſeyn muͤßte/ wo man deſſen nothwendigkeit behaupten wolte. Wolte
man aber genau auff alle umſtaͤnde des erſten abendmahls dringen/ wuͤrden wir
auch auff ſolche kommen/ als herum liegen um einen tiſch/ auff betten und der-
gleichen/ davon ich zweiff[l]e/ daß jemand ſo ungereimt ſeyn wuͤrde/ deroſelben
nothwendigkeit vorzugeben: mit was recht man aber einige umſtaͤnde hindanſe-
tzen/ und ſie frey ſeyn laſſen kan/ mit eben denſelben recht bleiben auch die uͤbrige
zu dem weſen des Sacraments nicht gehoͤrige aͤuſſerliche umſtaͤnde frey/ ſo lang
nicht ein goͤttlicher befehl eine nothwendigkeit machet/ hingegen bleibet in der kir-
chen gewalt/ ſolche umſtaͤnde allemal alſo einzurichten/ wie ſie ſolche den zweck
darinnen am beſten und fuͤglichſten findet: da ich hingegen nicht zweiffle/ wo man
in der furcht des HErrn die ſache uͤberleget/ daß die haltung deſſelben ſeligen
mahls zu morgen/ zur andacht beqvemer ſeye/ als dero verlegung auff den abend/
da es winters zeit in der nacht fallende mehr ſo gelegenheit vieler mißbraͤuche als
laͤſterungen veranlaſſen wuͤrde.

6. Das brodbrechen und eckel an den hoſtien belangende/ haͤtte ich darvor
gehalten/ daß ſolche puncten/ nemlich 1. wie unſre hoſtien wahrhafftig brod ſeyen/
und was zu dem weſen des brods gehoͤret/ an ſich haben/ hingegen eine gewiſſe
art des brods uns nicht vorgeſchrieben ſeye. 2. Daß das eigentliche erſt in der
handlung der communion geſchehende brodbrechen zu dem Sacrament nicht
ſchlechterdings gehoͤre/ von unſern lehrern laͤngſt und ſo offt gegen diejenige/ wel-
che unter den Reformirten auff die bloſſe nothwendigkeit des gemeinen brodes/
und deſſen brechung/ treiben/ dermaſſen erhaͤrtet/ daß billigkeit liebende gemuͤther
keinen lermen weiter daruͤber zu machen haͤtten: viel weniger iſt dieſes eine gnug-
ſame urſach/ die gantze verwaltung des Sacraments daruͤber auffzuheben. Ach
laſſet uns gedencken/ daß es ein unſeliges brodbrechen billig wuͤrde zu achten ſeyn/
um deſſen willen man die kirch/ den geiſtlichen leib Chriſti/ brechen/ und deſſen
ſpaltungen und trennungen groͤſſer machen wuͤrde?

Die V. Frage.
Ob ſich alle rechtſchaffene kinder GOttes von der aͤuſſerli-
chen gemeinſchafft der kirchen/ die nun Babel ſeye/
zu trennen haben?

DJeſe gefaͤhrliche/ und das gute/ was noch uͤbrig und zu erhalten iſt/ vol-
lends uͤber einen hauffen werffende meinung/ dero verhaͤngnuͤß/ ſo viel
gute ſeelen darmit angeſteckt zu werden/ ich eines der betruͤbteſten ge-

richte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0935" n="135"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC. V. SECTIO</hi> I.</hi></hi></fw><lb/>
damit die ein&#x017F;etzung Chri&#x017F;ti &#x017F;o viel gea&#x0364;ndert/ daß man lieber die verrichtung de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;elben ein&#x017F;tellen/ als &#x017F;ich &#x017F;olcher gewohnheit beqvemen &#x017F;olte. Es geho&#x0364;ret &#x017F;o we-<lb/>
nig die zeit als der ort zu dem we&#x017F;en des Sacraments/ weil es a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche um&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
de &#x017F;ind: und eine ausdru&#x0364;ckliche verordnung des HErrn auch u&#x0364;ber den um&#x017F;tand<lb/>
vorhanden &#x017F;eyn mu&#x0364;ßte/ wo man de&#x017F;&#x017F;en nothwendigkeit behaupten wolte. Wolte<lb/>
man aber genau auff alle um&#x017F;ta&#x0364;nde des er&#x017F;ten abendmahls dringen/ wu&#x0364;rden wir<lb/>
auch auff &#x017F;olche kommen/ als herum liegen um einen ti&#x017F;ch/ auff betten und der-<lb/>
gleichen/ davon ich zweiff<supplied>l</supplied>e/ daß jemand &#x017F;o ungereimt &#x017F;eyn wu&#x0364;rde/ dero&#x017F;elben<lb/>
nothwendigkeit vorzugeben: mit was recht man aber einige um&#x017F;ta&#x0364;nde hindan&#x017F;e-<lb/>
tzen/ und &#x017F;ie frey &#x017F;eyn la&#x017F;&#x017F;en kan/ mit eben den&#x017F;elben recht bleiben auch die u&#x0364;brige<lb/>
zu dem we&#x017F;en des Sacraments nicht geho&#x0364;rige a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche um&#x017F;ta&#x0364;nde frey/ &#x017F;o lang<lb/>
nicht ein go&#x0364;ttlicher befehl eine nothwendigkeit machet/ hingegen bleibet in der kir-<lb/>
chen gewalt/ &#x017F;olche um&#x017F;ta&#x0364;nde allemal al&#x017F;o einzurichten/ wie &#x017F;ie &#x017F;olche den zweck<lb/>
darinnen am be&#x017F;ten und fu&#x0364;glich&#x017F;ten findet: da ich hingegen nicht zweiffle/ wo man<lb/>
in der furcht des HErrn die &#x017F;ache u&#x0364;berleget/ daß die haltung de&#x017F;&#x017F;elben &#x017F;eligen<lb/>
mahls zu morgen/ zur andacht beqvemer &#x017F;eye/ als dero verlegung auff den abend/<lb/>
da es winters zeit in der nacht fallende mehr &#x017F;o gelegenheit vieler mißbra&#x0364;uche als<lb/>
la&#x0364;&#x017F;terungen veranla&#x017F;&#x017F;en wu&#x0364;rde.</p><lb/>
              <p>6. Das brodbrechen und eckel an den ho&#x017F;tien belangende/ ha&#x0364;tte ich darvor<lb/>
gehalten/ daß &#x017F;olche puncten/ nemlich 1. wie un&#x017F;re ho&#x017F;tien wahrhafftig brod &#x017F;eyen/<lb/>
und was zu dem we&#x017F;en des brods geho&#x0364;ret/ an &#x017F;ich haben/ hingegen eine gewi&#x017F;&#x017F;e<lb/>
art des brods uns nicht vorge&#x017F;chrieben &#x017F;eye. 2. Daß das eigentliche er&#x017F;t in der<lb/>
handlung der <hi rendition="#aq">communion</hi> ge&#x017F;chehende brodbrechen zu dem Sacrament nicht<lb/>
&#x017F;chlechterdings geho&#x0364;re/ von un&#x017F;ern lehrern la&#x0364;ng&#x017F;t und &#x017F;o offt gegen diejenige/ wel-<lb/>
che unter den Reformirten auff die blo&#x017F;&#x017F;e nothwendigkeit des gemeinen brodes/<lb/>
und de&#x017F;&#x017F;en brechung/ treiben/ derma&#x017F;&#x017F;en erha&#x0364;rtet/ daß billigkeit liebende gemu&#x0364;ther<lb/>
keinen lermen weiter daru&#x0364;ber zu machen ha&#x0364;tten: viel weniger i&#x017F;t die&#x017F;es eine gnug-<lb/>
&#x017F;ame ur&#x017F;ach/ die gantze verwaltung des Sacraments daru&#x0364;ber auffzuheben. Ach<lb/>
la&#x017F;&#x017F;et uns gedencken/ daß es ein un&#x017F;eliges brodbrechen billig wu&#x0364;rde zu achten &#x017F;eyn/<lb/>
um de&#x017F;&#x017F;en willen man die kirch/ den gei&#x017F;tlichen leib Chri&#x017F;ti/ brechen/ und de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;paltungen und trennungen gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er machen wu&#x0364;rde?</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">V.</hi> Frage.<lb/>
Ob &#x017F;ich alle recht&#x017F;chaffene kinder GOttes von der a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erli-<lb/>
chen gemein&#x017F;chafft der kirchen/ die nun Babel &#x017F;eye/<lb/>
zu trennen haben?</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#in">D</hi>Je&#x017F;e gefa&#x0364;hrliche/ und das gute/ was noch u&#x0364;brig und zu erhalten i&#x017F;t/ vol-<lb/>
lends u&#x0364;ber einen hauffen werffende meinung/ dero verha&#x0364;ngnu&#x0364;ß/ &#x017F;o viel<lb/>
gute &#x017F;eelen darmit ange&#x017F;teckt zu werden/ ich eines der betru&#x0364;bte&#x017F;ten ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">richte</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[135/0935] ARTIC. V. SECTIO I. damit die einſetzung Chriſti ſo viel geaͤndert/ daß man lieber die verrichtung deſ- ſelben einſtellen/ als ſich ſolcher gewohnheit beqvemen ſolte. Es gehoͤret ſo we- nig die zeit als der ort zu dem weſen des Sacraments/ weil es aͤuſſerliche umſtaͤn- de ſind: und eine ausdruͤckliche verordnung des HErrn auch uͤber den umſtand vorhanden ſeyn muͤßte/ wo man deſſen nothwendigkeit behaupten wolte. Wolte man aber genau auff alle umſtaͤnde des erſten abendmahls dringen/ wuͤrden wir auch auff ſolche kommen/ als herum liegen um einen tiſch/ auff betten und der- gleichen/ davon ich zweiffle/ daß jemand ſo ungereimt ſeyn wuͤrde/ deroſelben nothwendigkeit vorzugeben: mit was recht man aber einige umſtaͤnde hindanſe- tzen/ und ſie frey ſeyn laſſen kan/ mit eben denſelben recht bleiben auch die uͤbrige zu dem weſen des Sacraments nicht gehoͤrige aͤuſſerliche umſtaͤnde frey/ ſo lang nicht ein goͤttlicher befehl eine nothwendigkeit machet/ hingegen bleibet in der kir- chen gewalt/ ſolche umſtaͤnde allemal alſo einzurichten/ wie ſie ſolche den zweck darinnen am beſten und fuͤglichſten findet: da ich hingegen nicht zweiffle/ wo man in der furcht des HErrn die ſache uͤberleget/ daß die haltung deſſelben ſeligen mahls zu morgen/ zur andacht beqvemer ſeye/ als dero verlegung auff den abend/ da es winters zeit in der nacht fallende mehr ſo gelegenheit vieler mißbraͤuche als laͤſterungen veranlaſſen wuͤrde. 6. Das brodbrechen und eckel an den hoſtien belangende/ haͤtte ich darvor gehalten/ daß ſolche puncten/ nemlich 1. wie unſre hoſtien wahrhafftig brod ſeyen/ und was zu dem weſen des brods gehoͤret/ an ſich haben/ hingegen eine gewiſſe art des brods uns nicht vorgeſchrieben ſeye. 2. Daß das eigentliche erſt in der handlung der communion geſchehende brodbrechen zu dem Sacrament nicht ſchlechterdings gehoͤre/ von unſern lehrern laͤngſt und ſo offt gegen diejenige/ wel- che unter den Reformirten auff die bloſſe nothwendigkeit des gemeinen brodes/ und deſſen brechung/ treiben/ dermaſſen erhaͤrtet/ daß billigkeit liebende gemuͤther keinen lermen weiter daruͤber zu machen haͤtten: viel weniger iſt dieſes eine gnug- ſame urſach/ die gantze verwaltung des Sacraments daruͤber auffzuheben. Ach laſſet uns gedencken/ daß es ein unſeliges brodbrechen billig wuͤrde zu achten ſeyn/ um deſſen willen man die kirch/ den geiſtlichen leib Chriſti/ brechen/ und deſſen ſpaltungen und trennungen groͤſſer machen wuͤrde? Die V. Frage. Ob ſich alle rechtſchaffene kinder GOttes von der aͤuſſerli- chen gemeinſchafft der kirchen/ die nun Babel ſeye/ zu trennen haben? DJeſe gefaͤhrliche/ und das gute/ was noch uͤbrig und zu erhalten iſt/ vol- lends uͤber einen hauffen werffende meinung/ dero verhaͤngnuͤß/ ſo viel gute ſeelen darmit angeſteckt zu werden/ ich eines der betruͤbteſten ge- richte

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/935
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 135. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/935>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.