Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

die zum gebrauch des H. Abendmahls erforderte prüfung ihrer selbs/ welche der
tauff nicht beygesetzet ist/ dieselbe von jenem sacrament abhält) ausschliesset/ gleich-
sam mit sich auff die welt bringen: Daher ihnen auch der gebrauch dessen Sacra-
ments/ dem Gottes wort so herrliche krafft/ der vergebung der sünden/ der widerge-
burt und erneurung/ der kindschafft Gottes/ der anziehung Christi/ und des ewi-
gen erbes/ zuschreibet/ um derselben so bald theilhafftig zu werden/ nicht versagt
werden darff/ sondern wer da kan/ sie billich darzu befördern helffen solle. Denn
ob wol mich dessen versichert halte/ wo solche arme kinder/ entweder ehe sie auch
getaufft werden können/ hingerissen oder durch andere schuld davon abgehalten
werden/ daß der himmlische Vater sie dessen/ daran sie keine schuld haben/ nicht ent-
gelten lasse/ sondern in ihnen unmittelbar/ was ihnen nötig ist/ wircke/ so achte ich
doch deren verantwortung schwehr/ die sie daran gehindert haben.

4. Sonderlich ist von grosser wichtigkeit die betrachtung der beschneidung
in dem A. T. welche Gott ausdrücklich 1 Mos. 17/ 12. vor die kinder eingesetzet hat.
Jch bescheide mich wol/ daß sich nicht bloß dahin von der beschneidung auff die
tauff schliessen lasse/ in dem sich einiger unterscheid unter beiden befindet. Es
komt uns aber die vergleichung der beyden zum erweiß der kindertauff auff zweyer-
ley weise zustatten. 1. in dem durch solches exempel den vornehmsten und schein-
barsten argumenten deren/ die die kindertauff widerfechten/ die krafft benom-
men wird. Dann nichts halten sie mit mehrerem schein entgegen/ als daß die kin-
der wegen mangel des gebrauchs des verstandes/ und also weil sie den bund der
gemacht werden solte/ nicht verflünden/ in solchen nicht eintreten könten/ als zu
dem glauben noch allerdings untüchtig. Daher man mit der tauff zu warten ha-
be/ biß sie die jahre erreichten/ daß sie den bund nunmehr verstünden. Daß a-
ber dieses argument mehr schein als krafft habe/ erhellet daraus/ weil ja in dem
A. T. in der beschneidung nicht weniger ein gnaden bund mit den kindern gemacht
worden/ daß Gott ihr gnädiger Gott sein wolle/ welcher bund nothwendig die
krafft gehabt haben muß/ ihnen zugeben/ und in ihnen zu wircken/ was ihnen zur
seligkeit nöthig ist/ der Gott dem nach/ der damal so gütig und mächtig gewe-
sen/ an den jüdischen knäblein/ die keine natürliche fähigkeit vor den unsrigen ge-
habt/ seinen bund kräfftig zu machen/ wird ja in dem N. T. durch das natürli-
che unvermögen unsrer kinder nicht mehr gehindert werden/ in der tauff gleiches
zuthun und zu wircken. So vielmehr weil auch bey der bekehrung und widerge-
burt eines erwachsenen/ ob ich wol gestehe/ daß des menschen verstand und wille
nicht müßig bleibe/ sondern von der vorgehenden gnade gerühret in dem gehör
göttlichen worts/ betrachtung desselben/ reue nnd dergleichen einige wirckungen
hat/ gleichwol was die wahre geistliche wirckungen/ entzündung des glaubens
und widergeburt selbs betrifft/ der mensch mit seinen kräfften nicht wircket/ son-
dern leidet. Warum wollen wir dann zweiffeln/ daß Gott nicht in den hertzen
der kinder eben das jenige durch seine krafft wircken könne/ was er in den alten wir-

cket?

Das andere Capitel.

die zum gebrauch des H. Abendmahls erforderte pruͤfung ihrer ſelbs/ welche der
tauff nicht beygeſetzet iſt/ dieſelbe von jenem ſacrament abhaͤlt) ausſchlieſſet/ gleich-
ſam mit ſich auff die welt bringen: Daher ihnen auch der gebrauch deſſen Sacra-
ments/ dem Gottes wort ſo herrliche krafft/ der vergebung der ſuͤnden/ der widerge-
burt und erneurung/ der kindſchafft Gottes/ der anziehung Chriſti/ und des ewi-
gen erbes/ zuſchreibet/ um derſelben ſo bald theilhafftig zu werden/ nicht verſagt
werden darff/ ſondern wer da kan/ ſie billich darzu befoͤrdern helffen ſolle. Denn
ob wol mich deſſen verſichert halte/ wo ſolche arme kinder/ entweder ehe ſie auch
getaufft werden koͤnnen/ hingeriſſen oder durch andere ſchuld davon abgehalten
werden/ daß der him̃liſche Vater ſie deſſen/ daran ſie keine ſchuld haben/ nicht ent-
gelten laſſe/ ſondern in ihnen unmittelbar/ was ihnen noͤtig iſt/ wircke/ ſo achte ich
doch deren verantwortung ſchwehr/ die ſie daran gehindert haben.

4. Sonderlich iſt von groſſer wichtigkeit die betrachtung der beſchneidung
in dem A. T. welche Gott ausdruͤcklich 1 Moſ. 17/ 12. vor die kinder eingeſetzet hat.
Jch beſcheide mich wol/ daß ſich nicht bloß dahin von der beſchneidung auff die
tauff ſchlieſſen laſſe/ in dem ſich einiger unterſcheid unter beiden befindet. Es
komt uns aber die vergleichung der beyden zum erweiß der kindertauff auff zweyer-
ley weiſe zuſtatten. 1. in dem durch ſolches exempel den vornehmſten und ſchein-
barſten argumenten deren/ die die kindertauff widerfechten/ die krafft benom-
men wird. Dann nichts halten ſie mit mehrerem ſchein entgegen/ als daß die kin-
der wegen mangel des gebrauchs des verſtandes/ und alſo weil ſie den bund der
gemacht werden ſolte/ nicht verfluͤnden/ in ſolchen nicht eintreten koͤnten/ als zu
dem glauben noch allerdings untuͤchtig. Daher man mit der tauff zu warten ha-
be/ biß ſie die jahre erreichten/ daß ſie den bund nunmehr verſtuͤnden. Daß a-
ber dieſes argument mehr ſchein als krafft habe/ erhellet daraus/ weil ja in dem
A. T. in der beſchneidung nicht weniger ein gnaden bund mit den kindern gemacht
worden/ daß Gott ihr gnaͤdiger Gott ſein wolle/ welcher bund nothwendig die
krafft gehabt haben muß/ ihnen zugeben/ und in ihnen zu wircken/ was ihnen zur
ſeligkeit noͤthig iſt/ der Gott dem nach/ der damal ſo guͤtig und maͤchtig gewe-
ſen/ an den juͤdiſchen knaͤblein/ die keine natuͤrliche faͤhigkeit vor den unſrigen ge-
habt/ ſeinen bund kraͤfftig zu machen/ wird ja in dem N. T. durch das natuͤrli-
che unvermoͤgen unſrer kinder nicht mehr gehindert werden/ in der tauff gleiches
zuthun und zu wircken. So vielmehr weil auch bey der bekehrung und widerge-
burt eines erwachſenen/ ob ich wol geſtehe/ daß des menſchen verſtand und wille
nicht muͤßig bleibe/ ſondern von der vorgehenden gnade geruͤhret in dem gehoͤr
goͤttlichen worts/ betrachtung deſſelben/ reue nnd dergleichen einige wirckungen
hat/ gleichwol was die wahre geiſtliche wirckungen/ entzuͤndung des glaubens
und widergeburt ſelbs betrifft/ der menſch mit ſeinen kraͤfften nicht wircket/ ſon-
dern leidet. Warum wollen wir dann zweiffeln/ daß Gott nicht in den hertzen
der kinder eben das jenige durch ſeine krafft wircken koͤnne/ was er in den alten wiꝛ-

cket?

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0928" n="128"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
die zum gebrauch des H. Abendmahls erforderte pru&#x0364;fung ihrer &#x017F;elbs/ welche der<lb/>
tauff nicht beyge&#x017F;etzet i&#x017F;t/ die&#x017F;elbe von jenem &#x017F;acrament abha&#x0364;lt) aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et/ gleich-<lb/>
&#x017F;am mit &#x017F;ich auff die welt bringen: Daher ihnen auch der gebrauch de&#x017F;&#x017F;en Sacra-<lb/>
ments/ dem Gottes wort &#x017F;o herrliche krafft/ der vergebung der &#x017F;u&#x0364;nden/ der widerge-<lb/>
burt und erneurung/ der kind&#x017F;chafft Gottes/ der anziehung Chri&#x017F;ti/ und des ewi-<lb/>
gen erbes/ zu&#x017F;chreibet/ um der&#x017F;elben &#x017F;o bald theilhafftig zu werden/ nicht ver&#x017F;agt<lb/>
werden darff/ &#x017F;ondern wer da kan/ &#x017F;ie billich darzu befo&#x0364;rdern helffen &#x017F;olle. Denn<lb/>
ob wol mich de&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;ichert halte/ wo &#x017F;olche arme kinder/ entweder ehe &#x017F;ie auch<lb/>
getaufft werden ko&#x0364;nnen/ hingeri&#x017F;&#x017F;en oder durch andere &#x017F;chuld davon abgehalten<lb/>
werden/ daß der him&#x0303;li&#x017F;che Vater &#x017F;ie de&#x017F;&#x017F;en/ daran &#x017F;ie keine &#x017F;chuld haben/ nicht ent-<lb/>
gelten la&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;ondern in ihnen unmittelbar/ was ihnen no&#x0364;tig i&#x017F;t/ wircke/ &#x017F;o achte ich<lb/>
doch deren verantwortung &#x017F;chwehr/ die &#x017F;ie daran gehindert haben.</p><lb/>
              <p>4. Sonderlich i&#x017F;t von gro&#x017F;&#x017F;er wichtigkeit die betrachtung der be&#x017F;chneidung<lb/>
in dem A. T. welche Gott ausdru&#x0364;cklich 1 Mo&#x017F;. 17/ 12. vor die kinder einge&#x017F;etzet hat.<lb/>
Jch be&#x017F;cheide mich wol/ daß &#x017F;ich nicht bloß dahin von der be&#x017F;chneidung auff die<lb/>
tauff &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;e/ in dem &#x017F;ich einiger unter&#x017F;cheid unter beiden befindet. Es<lb/>
komt uns aber die vergleichung der beyden zum erweiß der kindertauff auff zweyer-<lb/>
ley wei&#x017F;e zu&#x017F;tatten. 1. in dem durch &#x017F;olches exempel den vornehm&#x017F;ten und &#x017F;chein-<lb/>
bar&#x017F;ten <hi rendition="#aq">argument</hi>en deren/ die die kindertauff widerfechten/ die krafft benom-<lb/>
men wird. Dann nichts halten &#x017F;ie mit mehrerem &#x017F;chein entgegen/ als daß die kin-<lb/>
der wegen mangel des gebrauchs des ver&#x017F;tandes/ und al&#x017F;o weil &#x017F;ie den bund der<lb/>
gemacht werden &#x017F;olte/ nicht verflu&#x0364;nden/ in &#x017F;olchen nicht eintreten ko&#x0364;nten/ als zu<lb/>
dem glauben noch allerdings untu&#x0364;chtig. Daher man mit der tauff zu warten ha-<lb/>
be/ biß &#x017F;ie die jahre erreichten/ daß &#x017F;ie den bund nunmehr ver&#x017F;tu&#x0364;nden. Daß a-<lb/>
ber die&#x017F;es <hi rendition="#aq">argument</hi> mehr &#x017F;chein als krafft habe/ erhellet daraus/ weil ja in dem<lb/>
A. T. in der be&#x017F;chneidung nicht weniger ein gnaden bund mit den kindern gemacht<lb/>
worden/ daß Gott ihr gna&#x0364;diger Gott &#x017F;ein wolle/ welcher bund nothwendig die<lb/>
krafft gehabt haben muß/ ihnen zugeben/ und in ihnen zu wircken/ was ihnen zur<lb/>
&#x017F;eligkeit no&#x0364;thig i&#x017F;t/ der Gott dem nach/ der damal &#x017F;o gu&#x0364;tig und ma&#x0364;chtig gewe-<lb/>
&#x017F;en/ an den ju&#x0364;di&#x017F;chen kna&#x0364;blein/ die keine natu&#x0364;rliche fa&#x0364;higkeit vor den un&#x017F;rigen ge-<lb/>
habt/ &#x017F;einen bund kra&#x0364;fftig zu machen/ wird ja in dem N. T. durch das natu&#x0364;rli-<lb/>
che unvermo&#x0364;gen un&#x017F;rer kinder nicht mehr gehindert werden/ in der tauff gleiches<lb/>
zuthun und zu wircken. So vielmehr weil auch bey der bekehrung und widerge-<lb/>
burt eines erwach&#x017F;enen/ ob ich wol ge&#x017F;tehe/ daß des men&#x017F;chen ver&#x017F;tand und wille<lb/>
nicht mu&#x0364;ßig bleibe/ &#x017F;ondern von der vorgehenden gnade geru&#x0364;hret in dem geho&#x0364;r<lb/>
go&#x0364;ttlichen worts/ betrachtung de&#x017F;&#x017F;elben/ reue nnd dergleichen einige wirckungen<lb/>
hat/ gleichwol was die wahre gei&#x017F;tliche wirckungen/ entzu&#x0364;ndung des glaubens<lb/>
und widergeburt &#x017F;elbs betrifft/ der men&#x017F;ch mit &#x017F;einen kra&#x0364;fften nicht wircket/ &#x017F;on-<lb/>
dern leidet. Warum wollen wir dann zweiffeln/ daß Gott nicht in den hertzen<lb/>
der kinder eben das jenige durch &#x017F;eine krafft wircken ko&#x0364;nne/ was er in den alten wi&#xA75B;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">cket?</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[128/0928] Das andere Capitel. die zum gebrauch des H. Abendmahls erforderte pruͤfung ihrer ſelbs/ welche der tauff nicht beygeſetzet iſt/ dieſelbe von jenem ſacrament abhaͤlt) ausſchlieſſet/ gleich- ſam mit ſich auff die welt bringen: Daher ihnen auch der gebrauch deſſen Sacra- ments/ dem Gottes wort ſo herrliche krafft/ der vergebung der ſuͤnden/ der widerge- burt und erneurung/ der kindſchafft Gottes/ der anziehung Chriſti/ und des ewi- gen erbes/ zuſchreibet/ um derſelben ſo bald theilhafftig zu werden/ nicht verſagt werden darff/ ſondern wer da kan/ ſie billich darzu befoͤrdern helffen ſolle. Denn ob wol mich deſſen verſichert halte/ wo ſolche arme kinder/ entweder ehe ſie auch getaufft werden koͤnnen/ hingeriſſen oder durch andere ſchuld davon abgehalten werden/ daß der him̃liſche Vater ſie deſſen/ daran ſie keine ſchuld haben/ nicht ent- gelten laſſe/ ſondern in ihnen unmittelbar/ was ihnen noͤtig iſt/ wircke/ ſo achte ich doch deren verantwortung ſchwehr/ die ſie daran gehindert haben. 4. Sonderlich iſt von groſſer wichtigkeit die betrachtung der beſchneidung in dem A. T. welche Gott ausdruͤcklich 1 Moſ. 17/ 12. vor die kinder eingeſetzet hat. Jch beſcheide mich wol/ daß ſich nicht bloß dahin von der beſchneidung auff die tauff ſchlieſſen laſſe/ in dem ſich einiger unterſcheid unter beiden befindet. Es komt uns aber die vergleichung der beyden zum erweiß der kindertauff auff zweyer- ley weiſe zuſtatten. 1. in dem durch ſolches exempel den vornehmſten und ſchein- barſten argumenten deren/ die die kindertauff widerfechten/ die krafft benom- men wird. Dann nichts halten ſie mit mehrerem ſchein entgegen/ als daß die kin- der wegen mangel des gebrauchs des verſtandes/ und alſo weil ſie den bund der gemacht werden ſolte/ nicht verfluͤnden/ in ſolchen nicht eintreten koͤnten/ als zu dem glauben noch allerdings untuͤchtig. Daher man mit der tauff zu warten ha- be/ biß ſie die jahre erreichten/ daß ſie den bund nunmehr verſtuͤnden. Daß a- ber dieſes argument mehr ſchein als krafft habe/ erhellet daraus/ weil ja in dem A. T. in der beſchneidung nicht weniger ein gnaden bund mit den kindern gemacht worden/ daß Gott ihr gnaͤdiger Gott ſein wolle/ welcher bund nothwendig die krafft gehabt haben muß/ ihnen zugeben/ und in ihnen zu wircken/ was ihnen zur ſeligkeit noͤthig iſt/ der Gott dem nach/ der damal ſo guͤtig und maͤchtig gewe- ſen/ an den juͤdiſchen knaͤblein/ die keine natuͤrliche faͤhigkeit vor den unſrigen ge- habt/ ſeinen bund kraͤfftig zu machen/ wird ja in dem N. T. durch das natuͤrli- che unvermoͤgen unſrer kinder nicht mehr gehindert werden/ in der tauff gleiches zuthun und zu wircken. So vielmehr weil auch bey der bekehrung und widerge- burt eines erwachſenen/ ob ich wol geſtehe/ daß des menſchen verſtand und wille nicht muͤßig bleibe/ ſondern von der vorgehenden gnade geruͤhret in dem gehoͤr goͤttlichen worts/ betrachtung deſſelben/ reue nnd dergleichen einige wirckungen hat/ gleichwol was die wahre geiſtliche wirckungen/ entzuͤndung des glaubens und widergeburt ſelbs betrifft/ der menſch mit ſeinen kraͤfften nicht wircket/ ſon- dern leidet. Warum wollen wir dann zweiffeln/ daß Gott nicht in den hertzen der kinder eben das jenige durch ſeine krafft wircken koͤnne/ was er in den alten wiꝛ- cket?

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/928
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/928>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.