Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Das erste Capitel.

2. Jst kaum eine lehr/ welche was noch recht fromme leute unter den
Papisten sind/ mehr ärgert/ weil sie dieselbe so crude, wie sie von manchen
predigern auch crude vorgetragen wird/ annehmen/ und dadurch nicht an-
ders als einen greuel gegen unsre lehre fassen können. Wie mir das exempel
eines Fürstl. Cantzlers bekannt ist/ so in noch jungen jahren von der reformir-
ten lehr zu dem Pabstum abgetreten ist/ der mir bekennete/ dieser articul habe
ihn meistens zur änderung bewogen: wiewol er mir nachmals auch gestunde/
als ihm unserer kirchen lehr von diesem punct deutlich vorstellete/ daß er
daran nichts zu tadeln hätte/ und nicht wüste/ wann ers vor diesem so erkant/
ob er zu seiner resolution würde gekommen seyn. 3. Bezeugen unsre symbo-
lische bücher/ sonderlich die Augspurgische Confession und dero Apologie/
gar ein anders/ als die kein bedenckens machen zu s[a]gen/ daß die wiederge-
bohrne die gebote GOttes halten/ ja gar das gesetz erfüllen. Dero redens-
arten wir nicht dermassen zu widersprechen haben. 4. Jst nicht auszuspre-
chen/ wie sehr durch diese antwort auff solche frage die sicherheit der leute ge-
stärcket und befördert wird/ wie nichts gemeiners ist/ als daß die leute/ wo sie
wegen ihrer sünden und übertretung der göttlichen gebot bestrafft werden/
sich ordentlich damit entschuldigen/ man könne ja göttliche gebot nicht hal-
ten/ warum man ihnen denn deswegen hart mitfahren wolte. Welches ge-
wißlich dem Christenthum und eiffer der heiligung mehr schaden thut/ als
man gemeiniglich glaubet.

2. Hingegen bekenne/ daß auch nicht bloß dahin auff die frage/ ob die
gebot zu halten oder das gesetz zu erfüllen möglich seye/ ohne zusatz mit ja ant-
worte. Denn wir nicht nur eine controvers hierüber mit den Papisten/ und
denselben nicht zu weichen haben: sondern die reinigkeit des haupt-articuls
von der rechtfertigung erfordert/ daß wir glauben und bekennen/ daß hier in
diesem fleisch/ und als lang wir dasselbe an uns tragen/ uns unmöglich seye/
dem gesetz ein vollkommen gnüge zu leisten: wie dann/ wann solches müglich
wäre/ wir alsdenn nicht mehr aus dem Evangelio selig werden dörfften/ son-
dern aus dem gesetz/ damit die reine lehr sehr verletzet würde werden.

3. Jndessen ob wol des Autoris distinction, unter dem/ was wir aus eignen
kräfften und aus des H. Geistes beystand vermögen/ nicht verwerffe/ sondern
auch selbs in der materie brauche/ finde ich sie doch nicht gantz gnugsam/ denn
zwischen uns und den Papisten ist in dieser materie nicht der streit von dem/
was aus eignen kräfften/ sondern was den wiedergebohrnen aus des Geistes
krafft müglich seye/ und liesse sich also auch bey diesem membro die frage
nicht bloß dahin bejahen/ wie Autor so fern recht gestehet/ daß die erfüllung
nicht nach dem höchsten grad geschehe.

4. Daher ich allezeit lieber diesen unterscheid gemacht/ und der jugend/

so
Das erſte Capitel.

2. Jſt kaum eine lehr/ welche was noch recht fromme leute unter den
Papiſten ſind/ mehr aͤrgert/ weil ſie dieſelbe ſo crude, wie ſie von manchen
predigern auch crude vorgetragen wird/ annehmen/ und dadurch nicht an-
ders als einen greuel gegen unſre lehre faſſen koͤnnen. Wie mir das exempel
eines Fuͤrſtl. Cantzlers bekannt iſt/ ſo in noch jungen jahren von der reformir-
ten lehr zu dem Pabſtum abgetreten iſt/ der mir bekennete/ dieſer articul habe
ihn meiſtens zur aͤnderung bewogen: wiewol er mir nachmals auch geſtunde/
als ihm unſerer kirchen lehr von dieſem punct deutlich vorſtellete/ daß er
daran nichts zu tadeln haͤtte/ und nicht wuͤſte/ wann ers vor dieſem ſo erkant/
ob er zu ſeiner reſolution wuͤrde gekommen ſeyn. 3. Bezeugen unſre ſymbo-
liſche buͤcher/ ſonderlich die Augſpurgiſche Confeſſion und dero Apologie/
gar ein anders/ als die kein bedenckens machen zu ſ[a]gen/ daß die wiederge-
bohrne die gebote GOttes halten/ ja gar das geſetz erfuͤllen. Dero redens-
arten wir nicht dermaſſen zu widerſprechen haben. 4. Jſt nicht auszuſpre-
chen/ wie ſehr durch dieſe antwort auff ſolche frage die ſicherheit der leute ge-
ſtaͤrcket und befoͤrdert wird/ wie nichts gemeiners iſt/ als daß die leute/ wo ſie
wegen ihrer ſuͤnden und uͤbertretung der goͤttlichen gebot beſtrafft werden/
ſich ordentlich damit entſchuldigen/ man koͤnne ja goͤttliche gebot nicht hal-
ten/ warum man ihnen denn deswegen hart mitfahren wolte. Welches ge-
wißlich dem Chriſtenthum und eiffer der heiligung mehr ſchaden thut/ als
man gemeiniglich glaubet.

2. Hingegen bekenne/ daß auch nicht bloß dahin auff die frage/ ob die
gebot zu halten oder das geſetz zu erfuͤllen moͤglich ſeye/ ohne zuſatz mit ja ant-
worte. Denn wir nicht nur eine controvers hieruͤber mit den Papiſten/ und
denſelben nicht zu weichen haben: ſondern die reinigkeit des haupt-articuls
von der rechtfertigung erfordert/ daß wir glauben und bekennen/ daß hier in
dieſem fleiſch/ und als lang wir daſſelbe an uns tragen/ uns unmoͤglich ſeye/
dem geſetz ein vollkommen gnuͤge zu leiſten: wie dann/ wann ſolches muͤglich
waͤre/ wir alsdenn nicht mehr aus dem Evangelio ſelig werden doͤrfften/ ſon-
dern aus dem geſetz/ damit die reine lehr ſehr verletzet wuͤrde werden.

3. Jndeſſen ob wol des Autoris diſtinction, unter dem/ was wir aus eignen
kraͤfften und aus des H. Geiſtes beyſtand vermoͤgen/ nicht verwerffe/ ſondern
auch ſelbs in der materie brauche/ finde ich ſie doch nicht gantz gnugſam/ denn
zwiſchen uns und den Papiſten iſt in dieſer materie nicht der ſtreit von dem/
was aus eignen kraͤfften/ ſondern was den wiedergebohrnen aus des Geiſtes
krafft muͤglich ſeye/ und lieſſe ſich alſo auch bey dieſem membro die frage
nicht bloß dahin bejahen/ wie Autor ſo fern recht geſtehet/ daß die erfuͤllung
nicht nach dem hoͤchſten grad geſchehe.

4. Daher ich allezeit lieber dieſen unterſcheid gemacht/ und der jugend/

ſo
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0092" n="76"/>
              <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi> </fw><lb/>
              <p>2. J&#x017F;t kaum eine lehr/ welche was noch recht fromme leute unter den<lb/>
Papi&#x017F;ten &#x017F;ind/ mehr a&#x0364;rgert/ weil &#x017F;ie die&#x017F;elbe &#x017F;o <hi rendition="#aq">crude,</hi> wie &#x017F;ie von manchen<lb/>
predigern auch <hi rendition="#aq">crude</hi> vorgetragen wird/ annehmen/ und dadurch nicht an-<lb/>
ders als einen greuel gegen un&#x017F;re lehre fa&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen. Wie mir das exempel<lb/>
eines Fu&#x0364;r&#x017F;tl. Cantzlers bekannt i&#x017F;t/ &#x017F;o in noch jungen jahren von der reformir-<lb/>
ten lehr zu dem Pab&#x017F;tum abgetreten i&#x017F;t/ der mir bekennete/ die&#x017F;er articul habe<lb/>
ihn mei&#x017F;tens zur a&#x0364;nderung bewogen: wiewol er mir nachmals auch ge&#x017F;tunde/<lb/>
als ihm un&#x017F;erer kirchen lehr von die&#x017F;em punct deutlich vor&#x017F;tellete/ daß er<lb/>
daran nichts zu tadeln ha&#x0364;tte/ und nicht wu&#x0364;&#x017F;te/ wann ers vor die&#x017F;em &#x017F;o erkant/<lb/>
ob er zu &#x017F;einer <hi rendition="#aq">re&#x017F;olution</hi> wu&#x0364;rde gekommen &#x017F;eyn. 3. Bezeugen un&#x017F;re &#x017F;ymbo-<lb/>
li&#x017F;che bu&#x0364;cher/ &#x017F;onderlich die Aug&#x017F;purgi&#x017F;che <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion</hi> und dero Apologie/<lb/>
gar ein anders/ als die kein bedenckens machen zu &#x017F;<supplied>a</supplied>gen/ daß die wiederge-<lb/>
bohrne die gebote GOttes halten/ ja gar das ge&#x017F;etz erfu&#x0364;llen. Dero redens-<lb/>
arten wir nicht derma&#x017F;&#x017F;en zu wider&#x017F;prechen haben. 4. J&#x017F;t nicht auszu&#x017F;pre-<lb/>
chen/ wie &#x017F;ehr durch die&#x017F;e antwort auff &#x017F;olche frage die &#x017F;icherheit der leute ge-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;rcket und befo&#x0364;rdert wird/ wie nichts gemeiners i&#x017F;t/ als daß die leute/ wo &#x017F;ie<lb/>
wegen ihrer &#x017F;u&#x0364;nden und u&#x0364;bertretung der go&#x0364;ttlichen gebot be&#x017F;trafft werden/<lb/>
&#x017F;ich ordentlich damit ent&#x017F;chuldigen/ man ko&#x0364;nne ja go&#x0364;ttliche gebot nicht hal-<lb/>
ten/ warum man ihnen denn deswegen hart mitfahren wolte. Welches ge-<lb/>
wißlich dem Chri&#x017F;tenthum und eiffer der heiligung mehr &#x017F;chaden thut/ als<lb/>
man gemeiniglich glaubet.</p><lb/>
              <p>2. Hingegen bekenne/ daß auch nicht bloß dahin auff die frage/ ob die<lb/>
gebot zu halten oder das ge&#x017F;etz zu erfu&#x0364;llen mo&#x0364;glich &#x017F;eye/ ohne zu&#x017F;atz mit ja ant-<lb/>
worte. Denn wir nicht nur eine <hi rendition="#aq">controvers</hi> hieru&#x0364;ber mit den Papi&#x017F;ten/ und<lb/>
den&#x017F;elben nicht zu weichen haben: &#x017F;ondern die reinigkeit des haupt-articuls<lb/>
von der rechtfertigung erfordert/ daß wir glauben und bekennen/ daß hier in<lb/>
die&#x017F;em flei&#x017F;ch/ und als lang wir da&#x017F;&#x017F;elbe an uns tragen/ uns unmo&#x0364;glich &#x017F;eye/<lb/>
dem ge&#x017F;etz ein vollkommen gnu&#x0364;ge zu lei&#x017F;ten: wie dann/ wann &#x017F;olches mu&#x0364;glich<lb/>
wa&#x0364;re/ wir alsdenn nicht mehr aus dem Evangelio &#x017F;elig werden do&#x0364;rfften/ &#x017F;on-<lb/>
dern aus dem ge&#x017F;etz/ damit die reine lehr &#x017F;ehr verletzet wu&#x0364;rde werden.</p><lb/>
              <p>3. Jnde&#x017F;&#x017F;en ob wol des <hi rendition="#aq">Autoris di&#x017F;tinction,</hi> unter dem/ was wir aus eignen<lb/>
kra&#x0364;fften und aus des H. Gei&#x017F;tes bey&#x017F;tand vermo&#x0364;gen/ nicht verwerffe/ &#x017F;ondern<lb/>
auch &#x017F;elbs in der materie brauche/ finde ich &#x017F;ie doch nicht gantz gnug&#x017F;am/ denn<lb/>
zwi&#x017F;chen uns und den Papi&#x017F;ten i&#x017F;t in die&#x017F;er materie nicht der &#x017F;treit von dem/<lb/>
was aus eignen kra&#x0364;fften/ &#x017F;ondern was den wiedergebohrnen aus des Gei&#x017F;tes<lb/>
krafft mu&#x0364;glich &#x017F;eye/ und lie&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich al&#x017F;o auch bey die&#x017F;em <hi rendition="#aq">membro</hi> die frage<lb/>
nicht bloß dahin bejahen/ wie <hi rendition="#aq">Autor</hi> &#x017F;o fern recht ge&#x017F;tehet/ daß die erfu&#x0364;llung<lb/>
nicht nach dem ho&#x0364;ch&#x017F;ten grad ge&#x017F;chehe.</p><lb/>
              <p>4. Daher ich allezeit lieber die&#x017F;en unter&#x017F;cheid gemacht/ und der jugend/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;o</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[76/0092] Das erſte Capitel. 2. Jſt kaum eine lehr/ welche was noch recht fromme leute unter den Papiſten ſind/ mehr aͤrgert/ weil ſie dieſelbe ſo crude, wie ſie von manchen predigern auch crude vorgetragen wird/ annehmen/ und dadurch nicht an- ders als einen greuel gegen unſre lehre faſſen koͤnnen. Wie mir das exempel eines Fuͤrſtl. Cantzlers bekannt iſt/ ſo in noch jungen jahren von der reformir- ten lehr zu dem Pabſtum abgetreten iſt/ der mir bekennete/ dieſer articul habe ihn meiſtens zur aͤnderung bewogen: wiewol er mir nachmals auch geſtunde/ als ihm unſerer kirchen lehr von dieſem punct deutlich vorſtellete/ daß er daran nichts zu tadeln haͤtte/ und nicht wuͤſte/ wann ers vor dieſem ſo erkant/ ob er zu ſeiner reſolution wuͤrde gekommen ſeyn. 3. Bezeugen unſre ſymbo- liſche buͤcher/ ſonderlich die Augſpurgiſche Confeſſion und dero Apologie/ gar ein anders/ als die kein bedenckens machen zu ſagen/ daß die wiederge- bohrne die gebote GOttes halten/ ja gar das geſetz erfuͤllen. Dero redens- arten wir nicht dermaſſen zu widerſprechen haben. 4. Jſt nicht auszuſpre- chen/ wie ſehr durch dieſe antwort auff ſolche frage die ſicherheit der leute ge- ſtaͤrcket und befoͤrdert wird/ wie nichts gemeiners iſt/ als daß die leute/ wo ſie wegen ihrer ſuͤnden und uͤbertretung der goͤttlichen gebot beſtrafft werden/ ſich ordentlich damit entſchuldigen/ man koͤnne ja goͤttliche gebot nicht hal- ten/ warum man ihnen denn deswegen hart mitfahren wolte. Welches ge- wißlich dem Chriſtenthum und eiffer der heiligung mehr ſchaden thut/ als man gemeiniglich glaubet. 2. Hingegen bekenne/ daß auch nicht bloß dahin auff die frage/ ob die gebot zu halten oder das geſetz zu erfuͤllen moͤglich ſeye/ ohne zuſatz mit ja ant- worte. Denn wir nicht nur eine controvers hieruͤber mit den Papiſten/ und denſelben nicht zu weichen haben: ſondern die reinigkeit des haupt-articuls von der rechtfertigung erfordert/ daß wir glauben und bekennen/ daß hier in dieſem fleiſch/ und als lang wir daſſelbe an uns tragen/ uns unmoͤglich ſeye/ dem geſetz ein vollkommen gnuͤge zu leiſten: wie dann/ wann ſolches muͤglich waͤre/ wir alsdenn nicht mehr aus dem Evangelio ſelig werden doͤrfften/ ſon- dern aus dem geſetz/ damit die reine lehr ſehr verletzet wuͤrde werden. 3. Jndeſſen ob wol des Autoris diſtinction, unter dem/ was wir aus eignen kraͤfften und aus des H. Geiſtes beyſtand vermoͤgen/ nicht verwerffe/ ſondern auch ſelbs in der materie brauche/ finde ich ſie doch nicht gantz gnugſam/ denn zwiſchen uns und den Papiſten iſt in dieſer materie nicht der ſtreit von dem/ was aus eignen kraͤfften/ ſondern was den wiedergebohrnen aus des Geiſtes krafft muͤglich ſeye/ und lieſſe ſich alſo auch bey dieſem membro die frage nicht bloß dahin bejahen/ wie Autor ſo fern recht geſtehet/ daß die erfuͤllung nicht nach dem hoͤchſten grad geſchehe. 4. Daher ich allezeit lieber dieſen unterſcheid gemacht/ und der jugend/ ſo

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/92
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 76. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/92>, abgerufen am 28.11.2024.