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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das andere Capitel.
v. 20. Bestehet also ihr amt allein darinnen/ daß sie den zuhörern den willen
des HErrn/ dessen Gesandten sie sind/ vorzutragen/ nicht aber macht haben/
weiter und über ihre instruction zu gehen. Massen auch in der welt keinem Ge-
sandten zustehet/ weiter zu gehen/ als worauff ihn sein Principal beordert hat.
Daher jeglicher Prediger/ wo er iemand zu etwas obligiren will/ solches nicht
anders thun kan/ als daß er zu überzeugung des gewissens aus GOttes un-
zweiffentlichen wort erweise/ dieses sey des HErrn befehl/ den er nur überbringt
und vorstellt/ nicht das geringste aber in seinem nahmen hinzu zu setzen macht hat.

2. Jndessen haben Prediger auch macht/ ja befehl/ wo sie ihren zuhörern
etwas unnützlich zu seyn glauben/ sie darüber treulich zu warnen/ ihnen eine sa-
che zu mißrathen/ und die gefahr derselben deutlich zu zeigen: warum sie darvor
hielten/ daß sie sich einer sache enthalten solten/ welche/ ob sie nicht an sich ver-
boten wäre/ doch ihrer meinung nach ihme schädlich seyn würde.

3. Wo nun die zuhörer ihnen/ oder vielmehr der krafft ihrer vorstellungen
solgen/ und was ihnen gefährlich zu seyn gezeiget wird/ um solcher ursach willen
unterlassen/ so ist die sache ohne das richtig: wo aber die zuhörer dasjenige/ worüber
die frage und solches (welches in der gantzen sache in obacht genommen werden
muß/) an sich selbs nicht unrecht ist/ nicht dermassen gefährlich achten/ sondern
nach aller einrede dannoch darvor halten/ daß sie es ohne schade der seelen zu
thun vermögen/ hat der Prediger wohl macht/ mit warnungen anzuhalten/ und
wo gefahr entstehen würde/ seine unschuld darüber zu bezeugen/ aber es stehet
bey ihm nicht/ dasjenige/ was er mit keinem gnug bündigen erweiß verboten zu
feyn darthun kan/ denjenigen/ welche sich auff die freyheit ihres gewissens be-
ruffen/ zu verbieten/ sondern muß solches ihnen auff ihre gefahr lassen.

4. Jrrige und vor irrig verdächtige bücher/ prüfens wegen zu lesen/ ist an
sich nicht verboten/ als etwas/ daß so wol gutes als böses veranlassen kan/
so gar/ daß es auch einigen nöthig und löblich seyn mag/ welches nim-
mermehr von einer an sich selbs bösen sache gesaget werden kan: aber
es kan einigen/ weil es über das maaß ihrer gaben gehet/ gefährlich werden/
daher Prediger wohl thun/ welche solche lesung denjenigen/ deren schwachheit
ihnen bekant ist/ mit nachdrücklicher vorstellung mißrathen. Wie dann/ was
man auch macht hat/ nicht deswegen alles frommet und bessert. 1. Cor. 10.
v. 23. Was aber iedem dienlich seye/ solle billig der Prediger und Beichtva-
ter vor andern verstehen.

5. Welche Jacob Böhmens bücher vor irrig oder Ketzerisch halten/ kön-
nen nach solcher ihrer erkäntnüß nicht anders/ als andere davor warnen: aber
auch welche an denselben zweiffeln/ und sie nicht alles verdachts frey halten kön-
nen/ mögen dero lesung auffs wenigste aus der ursache/ weil sie nicht nöthig/

und

Das andere Capitel.
v. 20. Beſtehet alſo ihr amt allein darinnen/ daß ſie den zuhoͤrern den willen
des HErrn/ deſſen Geſandten ſie ſind/ vorzutragen/ nicht aber macht haben/
weiter und uͤber ihre inſtruction zu gehen. Maſſen auch in der welt keinem Ge-
ſandten zuſtehet/ weiter zu gehen/ als worauff ihn ſein Principal beordert hat.
Daher jeglicher Prediger/ wo er iemand zu etwas obligiren will/ ſolches nicht
anders thun kan/ als daß er zu uͤberzeugung des gewiſſens aus GOttes un-
zweiffentlichen wort erweiſe/ dieſes ſey des HErrn befehl/ den er nur uͤberbringt
und vorſtellt/ nicht das geringſte aber in ſeinem nahmen hinzu zu ſetzen macht hat.

2. Jndeſſen haben Prediger auch macht/ ja befehl/ wo ſie ihren zuhoͤrern
etwas unnuͤtzlich zu ſeyn glauben/ ſie daruͤber treulich zu warnen/ ihnen eine ſa-
che zu mißrathen/ und die gefahr derſelben deutlich zu zeigen: warum ſie darvor
hielten/ daß ſie ſich einer ſache enthalten ſolten/ welche/ ob ſie nicht an ſich ver-
boten waͤre/ doch ihrer meinung nach ihme ſchaͤdlich ſeyn wuͤrde.

3. Wo nun die zuhoͤrer ihnen/ oder vielmehr der krafft ihrer vorſtellungen
ſolgen/ und was ihnen gefaͤhrlich zu ſeyn gezeiget wird/ um ſolcher urſach willen
unterlaſſen/ ſo iſt die ſache ohne das richtig: wo aber die zuhoͤrer dasjenige/ woruͤber
die frage und ſolches (welches in der gantzen ſache in obacht genommen werden
muß/) an ſich ſelbs nicht unrecht iſt/ nicht dermaſſen gefaͤhrlich achten/ ſondern
nach aller einrede dannoch darvor halten/ daß ſie es ohne ſchade der ſeelen zu
thun vermoͤgen/ hat der Prediger wohl macht/ mit warnungen anzuhalten/ und
wo gefahr entſtehen wuͤrde/ ſeine unſchuld daruͤber zu bezeugen/ aber es ſtehet
bey ihm nicht/ dasjenige/ was er mit keinem gnug buͤndigen erweiß verboten zu
feyn darthun kan/ denjenigen/ welche ſich auff die freyheit ihres gewiſſens be-
ruffen/ zu verbieten/ ſondern muß ſolches ihnen auff ihre gefahr laſſen.

4. Jrrige und vor irrig verdaͤchtige buͤcher/ pruͤfens wegen zu leſen/ iſt an
ſich nicht verboten/ als etwas/ daß ſo wol gutes als boͤſes veranlaſſen kan/
ſo gar/ daß es auch einigen noͤthig und loͤblich ſeyn mag/ welches nim-
mermehr von einer an ſich ſelbs boͤſen ſache geſaget werden kan: aber
es kan einigen/ weil es uͤber das maaß ihrer gaben gehet/ gefaͤhrlich werden/
daher Prediger wohl thun/ welche ſolche leſung denjenigen/ deren ſchwachheit
ihnen bekant iſt/ mit nachdruͤcklicher vorſtellung mißrathen. Wie dann/ was
man auch macht hat/ nicht deswegen alles frommet und beſſert. 1. Cor. 10.
v. 23. Was aber iedem dienlich ſeye/ ſolle billig der Prediger und Beichtva-
ter vor andern verſtehen.

5. Welche Jacob Boͤhmens buͤcher vor irrig oder Ketzeriſch halten/ koͤn-
nen nach ſolcher ihrer erkaͤntnuͤß nicht anders/ als andere davor warnen: aber
auch welche an denſelben zweiffeln/ und ſie nicht alles verdachts frey halten koͤn-
nen/ moͤgen dero leſung auffs wenigſte aus der urſache/ weil ſie nicht noͤthig/

und
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[106/0906] Das andere Capitel. v. 20. Beſtehet alſo ihr amt allein darinnen/ daß ſie den zuhoͤrern den willen des HErrn/ deſſen Geſandten ſie ſind/ vorzutragen/ nicht aber macht haben/ weiter und uͤber ihre inſtruction zu gehen. Maſſen auch in der welt keinem Ge- ſandten zuſtehet/ weiter zu gehen/ als worauff ihn ſein Principal beordert hat. Daher jeglicher Prediger/ wo er iemand zu etwas obligiren will/ ſolches nicht anders thun kan/ als daß er zu uͤberzeugung des gewiſſens aus GOttes un- zweiffentlichen wort erweiſe/ dieſes ſey des HErrn befehl/ den er nur uͤberbringt und vorſtellt/ nicht das geringſte aber in ſeinem nahmen hinzu zu ſetzen macht hat. 2. Jndeſſen haben Prediger auch macht/ ja befehl/ wo ſie ihren zuhoͤrern etwas unnuͤtzlich zu ſeyn glauben/ ſie daruͤber treulich zu warnen/ ihnen eine ſa- che zu mißrathen/ und die gefahr derſelben deutlich zu zeigen: warum ſie darvor hielten/ daß ſie ſich einer ſache enthalten ſolten/ welche/ ob ſie nicht an ſich ver- boten waͤre/ doch ihrer meinung nach ihme ſchaͤdlich ſeyn wuͤrde. 3. Wo nun die zuhoͤrer ihnen/ oder vielmehr der krafft ihrer vorſtellungen ſolgen/ und was ihnen gefaͤhrlich zu ſeyn gezeiget wird/ um ſolcher urſach willen unterlaſſen/ ſo iſt die ſache ohne das richtig: wo aber die zuhoͤrer dasjenige/ woruͤber die frage und ſolches (welches in der gantzen ſache in obacht genommen werden muß/) an ſich ſelbs nicht unrecht iſt/ nicht dermaſſen gefaͤhrlich achten/ ſondern nach aller einrede dannoch darvor halten/ daß ſie es ohne ſchade der ſeelen zu thun vermoͤgen/ hat der Prediger wohl macht/ mit warnungen anzuhalten/ und wo gefahr entſtehen wuͤrde/ ſeine unſchuld daruͤber zu bezeugen/ aber es ſtehet bey ihm nicht/ dasjenige/ was er mit keinem gnug buͤndigen erweiß verboten zu feyn darthun kan/ denjenigen/ welche ſich auff die freyheit ihres gewiſſens be- ruffen/ zu verbieten/ ſondern muß ſolches ihnen auff ihre gefahr laſſen. 4. Jrrige und vor irrig verdaͤchtige buͤcher/ pruͤfens wegen zu leſen/ iſt an ſich nicht verboten/ als etwas/ daß ſo wol gutes als boͤſes veranlaſſen kan/ ſo gar/ daß es auch einigen noͤthig und loͤblich ſeyn mag/ welches nim- mermehr von einer an ſich ſelbs boͤſen ſache geſaget werden kan: aber es kan einigen/ weil es uͤber das maaß ihrer gaben gehet/ gefaͤhrlich werden/ daher Prediger wohl thun/ welche ſolche leſung denjenigen/ deren ſchwachheit ihnen bekant iſt/ mit nachdruͤcklicher vorſtellung mißrathen. Wie dann/ was man auch macht hat/ nicht deswegen alles frommet und beſſert. 1. Cor. 10. v. 23. Was aber iedem dienlich ſeye/ ſolle billig der Prediger und Beichtva- ter vor andern verſtehen. 5. Welche Jacob Boͤhmens buͤcher vor irrig oder Ketzeriſch halten/ koͤn- nen nach ſolcher ihrer erkaͤntnuͤß nicht anders/ als andere davor warnen: aber auch welche an denſelben zweiffeln/ und ſie nicht alles verdachts frey halten koͤn- nen/ moͤgen dero leſung auffs wenigſte aus der urſache/ weil ſie nicht noͤthig/ und

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/906>, abgerufen am 23.11.2024.