Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

13. Was anlangt privat-personen/ welche vor sich das recht andern zu
schaden nicht haben/ sondern ihre feinde/ wie zu lieben also auch ihnen gutes
zu thun nach der regel Christi verbunden sind/ haben sie sich weder eigen-
mächtig dergleichen anzumassen/ daß sie/ welche sie vor feinde hielten/ an-
greiffen wolten/ noch sich von freyen stücken zu einem solchen dienst/ indem so
leicht die liebe verletzet werden kan/ einzutringen/ sondern zuerwarten/ biß
sie ihre obrigkeit dazu erfordert/ sie zu werckzeugen der gerechtigkeit und lie-
be/ welche sie an ihren feinden und unterthanen üben sollen/ berufft/ und also
das recht/ welches GOtt ihro gegeben hat/ mittheilet/ daß sie/ was sie als-
denn thun/ recht in GOttes nahmen thun können. Daher ich nicht läugne/
daß ich die heutige werbe-art nicht billigen könne/ sondern wie ich an dem rich-
tigen beruff derer/ so von ihren obrigkeiten also zur land-milice erfordert
werden/ oder dazu wegen habender lehn und güter durch die gesetze verbun-
den sind/ nicht zweiffle/ also kan ich den beruff derjenigen nicht begreiffen/
welche von diesem oder jenem herrn/ da sie von der ursach des krieges nicht
wissen/ aber dannoch/ weil sie sich selbs eintringen/ davor rechenschafft geben
müssen/ und gemeiniglich aus solchen ursachen/ die ohnedas dem Christen-
thum zu wider sind/ sich werben lassen. Sorge also sehr/ die meiste derosel-
ben seyen nicht von GOtt beruffen/ und also stehen in gefährlichem stande.
Dahero ich/ so viel an mir ist/ allen leuten in den krieg zu gehen ausrathe/ ja
auch mehrmahl denjenigen/ welche in dem krieg sind/ zugesprochen habe/ daß
sie nicht zwahr durchgehen/ und also ihren eyd brechen/ aber wo sie auff ehr-
liche weise loßkommen könten/ sich solcher gelegenheit gebrauchen solten
1. Cor. 7/ 21.

14. Welche aber in rechtmäßigem beruff des krieges stehen/ denen ist a-
bermal nicht aller muthwillen/ ich will nicht sagen gegen die freunde/ denn de-
nen haben sie den geringsten trang so wenig als andre anzuthun/ sondern auch
gegen die feinde erlaubt: sondern allein/ daß sie sich von den obern dazu wider
die feinde gebrauchen lassen/ dieselbe abzutreiben/ und die eigne lande wider
unrecht zu schützen. Wie weit zwahr solche nothdurfft gehe/ hat der gemei-
ne soldat nicht zu untersuchen/ sondern der verantwortung seiner obern zu ü-
berlassen/ und den feind anzugreiffen und zu verfolgen/ wie er von diesem an-
gewiesen wird/ die in GOttes nahmen den betrangten schutz leisten sollen/
und ihn dazu gebrauchen. Was er auch in solchen schrancken wider die fein-
de thun muß/ auch sie zu tödten/ thut er nicht vor sich/ sondern als ein bestell-
tes werckzeug GOttes/ das schwerdt wider die böse (dero er viel lieber scho-
nete/ auch also in seinem hertzen gesinnet ist/ und also/ was er thut/ lieber/ wo
es nicht seyn müste/ unterlassen wolte) zu führen/ und die andere zu schützen.
Thut er aber aus eignem muth willen über das besagte/ so thut er wider die

lie-

Das erſte Capitel.

13. Was anlangt privat-perſonen/ welche vor ſich das recht andern zu
ſchaden nicht haben/ ſondern ihre feinde/ wie zu lieben alſo auch ihnen gutes
zu thun nach der regel Chriſti verbunden ſind/ haben ſie ſich weder eigen-
maͤchtig dergleichen anzumaſſen/ daß ſie/ welche ſie vor feinde hielten/ an-
greiffen wolten/ noch ſich von freyen ſtuͤcken zu einem ſolchen dienſt/ indem ſo
leicht die liebe verletzet werden kan/ einzutringen/ ſondern zuerwarten/ biß
ſie ihre obrigkeit dazu erfordert/ ſie zu werckzeugen der gerechtigkeit und lie-
be/ welche ſie an ihren feinden und unterthanen uͤben ſollen/ berufft/ und alſo
das recht/ welches GOtt ihro gegeben hat/ mittheilet/ daß ſie/ was ſie als-
denn thun/ recht in GOttes nahmen thun koͤnnen. Daher ich nicht laͤugne/
daß ich die heutige werbe-art nicht billigen koͤnne/ ſondern wie ich an dem rich-
tigen beruff derer/ ſo von ihren obrigkeiten alſo zur land-milice erfordert
werden/ oder dazu wegen habender lehn und guͤter durch die geſetze verbun-
den ſind/ nicht zweiffle/ alſo kan ich den beruff derjenigen nicht begreiffen/
welche von dieſem oder jenem herrn/ da ſie von der urſach des krieges nicht
wiſſen/ aber dannoch/ weil ſie ſich ſelbs eintringen/ davor rechenſchafft geben
muͤſſen/ und gemeiniglich aus ſolchen urſachen/ die ohnedas dem Chriſten-
thum zu wider ſind/ ſich werben laſſen. Sorge alſo ſehr/ die meiſte deroſel-
ben ſeyen nicht von GOtt beruffen/ und alſo ſtehen in gefaͤhrlichem ſtande.
Dahero ich/ ſo viel an mir iſt/ allen leuten in den krieg zu gehen ausrathe/ ja
auch mehrmahl denjenigen/ welche in dem krieg ſind/ zugeſprochen habe/ daß
ſie nicht zwahr durchgehen/ und alſo ihren eyd brechen/ aber wo ſie auff ehr-
liche weiſe loßkommen koͤnten/ ſich ſolcher gelegenheit gebrauchen ſolten
1. Cor. 7/ 21.

14. Welche aber in rechtmaͤßigem beruff des krieges ſtehen/ denen iſt a-
bermal nicht aller muthwillen/ ich will nicht ſagen gegen die freunde/ denn de-
nen haben ſie den geringſten trang ſo wenig als andre anzuthun/ ſondern auch
gegen die feinde erlaubt: ſondern allein/ daß ſie ſich von den obern dazu wider
die feinde gebrauchen laſſen/ dieſelbe abzutreiben/ und die eigne lande wider
unrecht zu ſchuͤtzen. Wie weit zwahr ſolche nothdurfft gehe/ hat der gemei-
ne ſoldat nicht zu unterſuchen/ ſondern der verantwortung ſeiner obern zu uͤ-
berlaſſen/ und den feind anzugreiffen und zu verfolgen/ wie er von dieſem an-
gewieſen wird/ die in GOttes nahmen den betrangten ſchutz leiſten ſollen/
und ihn dazu gebrauchen. Was er auch in ſolchen ſchrancken wider die fein-
de thun muß/ auch ſie zu toͤdten/ thut er nicht vor ſich/ ſondern als ein beſtell-
tes werckzeug GOttes/ das ſchwerdt wider die boͤſe (dero er viel lieber ſcho-
nete/ auch alſo in ſeinem hertzen geſinnet iſt/ und alſo/ was er thut/ lieber/ wo
es nicht ſeyn muͤſte/ unterlaſſen wolte) zu fuͤhren/ und die andere zu ſchuͤtzen.
Thut er aber aus eignem muth willen uͤber das beſagte/ ſo thut er wider die

lie-

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[74/0090] Das erſte Capitel. 13. Was anlangt privat-perſonen/ welche vor ſich das recht andern zu ſchaden nicht haben/ ſondern ihre feinde/ wie zu lieben alſo auch ihnen gutes zu thun nach der regel Chriſti verbunden ſind/ haben ſie ſich weder eigen- maͤchtig dergleichen anzumaſſen/ daß ſie/ welche ſie vor feinde hielten/ an- greiffen wolten/ noch ſich von freyen ſtuͤcken zu einem ſolchen dienſt/ indem ſo leicht die liebe verletzet werden kan/ einzutringen/ ſondern zuerwarten/ biß ſie ihre obrigkeit dazu erfordert/ ſie zu werckzeugen der gerechtigkeit und lie- be/ welche ſie an ihren feinden und unterthanen uͤben ſollen/ berufft/ und alſo das recht/ welches GOtt ihro gegeben hat/ mittheilet/ daß ſie/ was ſie als- denn thun/ recht in GOttes nahmen thun koͤnnen. Daher ich nicht laͤugne/ daß ich die heutige werbe-art nicht billigen koͤnne/ ſondern wie ich an dem rich- tigen beruff derer/ ſo von ihren obrigkeiten alſo zur land-milice erfordert werden/ oder dazu wegen habender lehn und guͤter durch die geſetze verbun- den ſind/ nicht zweiffle/ alſo kan ich den beruff derjenigen nicht begreiffen/ welche von dieſem oder jenem herrn/ da ſie von der urſach des krieges nicht wiſſen/ aber dannoch/ weil ſie ſich ſelbs eintringen/ davor rechenſchafft geben muͤſſen/ und gemeiniglich aus ſolchen urſachen/ die ohnedas dem Chriſten- thum zu wider ſind/ ſich werben laſſen. Sorge alſo ſehr/ die meiſte deroſel- ben ſeyen nicht von GOtt beruffen/ und alſo ſtehen in gefaͤhrlichem ſtande. Dahero ich/ ſo viel an mir iſt/ allen leuten in den krieg zu gehen ausrathe/ ja auch mehrmahl denjenigen/ welche in dem krieg ſind/ zugeſprochen habe/ daß ſie nicht zwahr durchgehen/ und alſo ihren eyd brechen/ aber wo ſie auff ehr- liche weiſe loßkommen koͤnten/ ſich ſolcher gelegenheit gebrauchen ſolten 1. Cor. 7/ 21. 14. Welche aber in rechtmaͤßigem beruff des krieges ſtehen/ denen iſt a- bermal nicht aller muthwillen/ ich will nicht ſagen gegen die freunde/ denn de- nen haben ſie den geringſten trang ſo wenig als andre anzuthun/ ſondern auch gegen die feinde erlaubt: ſondern allein/ daß ſie ſich von den obern dazu wider die feinde gebrauchen laſſen/ dieſelbe abzutreiben/ und die eigne lande wider unrecht zu ſchuͤtzen. Wie weit zwahr ſolche nothdurfft gehe/ hat der gemei- ne ſoldat nicht zu unterſuchen/ ſondern der verantwortung ſeiner obern zu uͤ- berlaſſen/ und den feind anzugreiffen und zu verfolgen/ wie er von dieſem an- gewieſen wird/ die in GOttes nahmen den betrangten ſchutz leiſten ſollen/ und ihn dazu gebrauchen. Was er auch in ſolchen ſchrancken wider die fein- de thun muß/ auch ſie zu toͤdten/ thut er nicht vor ſich/ ſondern als ein beſtell- tes werckzeug GOttes/ das ſchwerdt wider die boͤſe (dero er viel lieber ſcho- nete/ auch alſo in ſeinem hertzen geſinnet iſt/ und alſo/ was er thut/ lieber/ wo es nicht ſeyn muͤſte/ unterlaſſen wolte) zu fuͤhren/ und die andere zu ſchuͤtzen. Thut er aber aus eignem muth willen uͤber das beſagte/ ſo thut er wider die lie-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/90>, abgerufen am 28.11.2024.

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