Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

der gleichen materie dieser elenchus mit den haaren berbey gezogen worden/ so
erkenne ich/ daß es besser gethan wäre geweßt/ die sache auff eine andere gelegen-
heit zu versparen. Jedoch würde solches nicht eben ärgerlich gethan gewesen sein/
in dem die sache an sich nicht unrecht/ sondern nöthig ist/ und der umstand orts
und zeit nicht so viel hierinnen importiren kan.

Waß die vierdte frage anlangt: Ob nicht ein Prediger im gewisse[n]
verbunden sey/ bey einem öffentlichen sünder der in seiner sünde fortfäh-
ret/ auch wohl aus einer sünde in die andre fället/ und sich dem Prediger
halsstarrig widersetzet/ auch anzuhalten mit öffentlicher bestraffung/
und ob gleich der gestraffte sünder nicht dadurch gebessert/ jedoch darin-
nen laut des göttlichen befehls Ez. 2/ 4. 5. seq. 2. Tim. 4, 2. fortgefahren
werden müste/ oder ob solches wider 2. Tim. 2/ 24. lauffe? Hier auff ant-
wortete dieses 1. Ein prediger hat ursach mit der bestraffung anzuhalten/ wo
die andere mit den sünden anhalten/ und dieselbe immer gröber machen. Dann
so lang das objectum der straff da ist/ so lang muß auch dieselbe währen. Und
solches ist nötig (1. um göttlicher ehre willen/ die wir so wenig nach/ als vor
und erstlich/ dörffen lassen geschändet werden/ daß wir nicht dagegen eyfferten
(2. um sein selbst willen/ seine seele zuretten/ und sein amt zuerhalten/ (3. um deß
gestrafften willen/ so wohl ihme immerfort noch zuzuruffen/ ob er endlich in sich
gehen möchte/ als auffs wenigste ihn vor der schweren verstockung zuverwah-
ren: welche sonsten folgen möchte/ da der Prediger auffhörte zustraffen/ und
der sünder daraus schliessen würde/ es müsse derselbe nun erkennen/ das es nicht
so unrecht seye/ weil er nunmehr sein schelten auch lasse/ dardurch er dann so
viel freveler zu sündigen/ und sich desto mehr zu vertieffen anlaß bekäme/ solche
schuld aber mit auff den Prediger fiele: da hingegen/ so lang er noch diese straf-
fen hören muß/ das gewissen doch nicht so gar einschlaffen kan/ das nicht seine
sichere ruhe etlicher massen gestöhret werde/ in welchem stande es allemahl noch
leichter ist einen menschen zu bekehren/ als so er nun mehr gar recht zuhaben mei-
net (4. wegen anderer/ daß ob wol der ärgerliche mensch nicht gewonnen wird/
gleichwol andere durch die straffe abgehalten werden/ daß sie dem exempel nicht
nachfolgen/ dahingegen wo man vorhin eiffrig gestrafft/ und nach mahl gar ab-
lässet/ die jenige/ so einige lust zu eben der gleichen sachen haben/ damit trefflich
angereitzet werden/ die sünde auch zubegehen. 2. Sreitet solches so gar
nicht wider den ort 2. Tim. 2. 24. daß es vielmehr demselben gantz gemäß ist: Ein
knecht des HErrn soll nicht zänckisch seyn: was solcher zanck sonderlich seye/
ist aus dem vorhergehenden zusehen wo man nemlich unnütze/ thörichte/ uner-
bauliche fragen tractiret: sondern er solle freundlich gegen jedermann seyn/
und also auch gegen die jenige/ welche unrecht/ nicht aber daß er sie gehen lasse/

wie

Das andere Capitel.

der gleichen materie dieſer elenchus mit den haaren berbey gezogen worden/ ſo
erkenne ich/ daß es beſſer gethan waͤre geweßt/ die ſache auff eine andere gelegen-
heit zu verſparen. Jedoch wuͤrde ſolches nicht eben aͤrgerlich gethan geweſen ſein/
in dem die ſache an ſich nicht unrecht/ ſondern noͤthig iſt/ und der umſtand orts
und zeit nicht ſo viel hierinnen importiren kan.

Waß die vierdte frage anlangt: Ob nicht ein Prediger im gewiſſe[n]
verbunden ſey/ bey einem oͤffentlichen ſuͤnder der in ſeiner ſuͤnde fortfaͤh-
ret/ auch wohl aus einer ſuͤnde in die andre faͤllet/ und ſich dem Prediger
halsſtarrig widerſetzet/ auch anzuhalten mit oͤffentlicher beſtraffung/
und ob gleich der geſtraffte ſuͤnder nicht dadurch gebeſſert/ jedoch darin-
nen laut des goͤttlichen befehls Ez. 2/ 4. 5. ſeq. 2. Tim. 4, 2. fortgefahren
werden muͤſte/ oder ob ſolches wider 2. Tim. 2/ 24. lauffe? Hier auff ant-
wortete dieſes 1. Ein prediger hat urſach mit der beſtraffung anzuhalten/ wo
die andere mit den ſuͤnden anhalten/ und dieſelbe immer groͤber machen. Dann
ſo lang das objectum der ſtraff da iſt/ ſo lang muß auch dieſelbe waͤhren. Und
ſolches iſt noͤtig (1. um goͤttlicher ehre willen/ die wir ſo wenig nach/ als vor
und erſtlich/ doͤrffen laſſen geſchaͤndet werden/ daß wir nicht dagegen eyfferten
(2. um ſein ſelbſt willen/ ſeine ſeele zuretten/ und ſein amt zuerhalten/ (3. um deß
geſtrafften willen/ ſo wohl ihme immerfort noch zuzuruffen/ ob er endlich in ſich
gehen moͤchte/ als auffs wenigſte ihn vor der ſchweren verſtockung zuverwah-
ren: welche ſonſten folgen moͤchte/ da der Predigeꝛ auffhoͤrte zuſtraffen/ und
der ſuͤnder daraus ſchlieſſen wuͤrde/ es muͤſſe derſelbe nun erkennen/ das es nicht
ſo unrecht ſeye/ weil er nunmehr ſein ſchelten auch laſſe/ dardurch er dann ſo
viel freveler zu ſuͤndigen/ und ſich deſto mehr zu vertieffen anlaß bekaͤme/ ſolche
ſchuld aber mit auff den Prediger fiele: da hingegen/ ſo lang er noch dieſe ſtraf-
fen hoͤren muß/ das gewiſſen doch nicht ſo gar einſchlaffen kan/ das nicht ſeine
ſichere ruhe etlicher maſſen geſtoͤhret werde/ in welchem ſtande es allemahl noch
leichter iſt einen menſchen zu bekehren/ als ſo er nun mehr gar recht zuhaben mei-
net (4. wegen anderer/ daß ob wol der aͤrgerliche menſch nicht gewonnen wird/
gleichwol andere durch die ſtraffe abgehalten werden/ daß ſie dem exempel nicht
nachfolgen/ dahingegen wo man vorhin eiffrig geſtrafft/ und nach mahl gar ab-
laͤſſet/ die jenige/ ſo einige luſt zu eben der gleichen ſachen haben/ damit trefflich
angereitzet werden/ die ſuͤnde auch zubegehen. 2. Sreitet ſolches ſo gar
nicht wider den ort 2. Tim. 2. 24. daß es vielmehr demſelben gantz gemaͤß iſt: Ein
knecht des HErrn ſoll nicht zaͤnckiſch ſeyn: was ſolcher zanck ſonderlich ſeye/
iſt aus dem vorhergehenden zuſehen wo man nemlich unnuͤtze/ thoͤrichte/ uner-
bauliche fragen tractiret: ſondern er ſolle freundlich gegen jedermann ſeyn/
und alſo auch gegen die jenige/ welche unrecht/ nicht aber daß er ſie gehen laſſe/

wie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0844" n="44"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
der gleichen <hi rendition="#aq">materi</hi>e die&#x017F;er <hi rendition="#aq">elenchus</hi> mit den haaren berbey gezogen worden/ &#x017F;o<lb/>
erkenne ich/ daß es be&#x017F;&#x017F;er gethan wa&#x0364;re geweßt/ die &#x017F;ache auff eine andere gelegen-<lb/>
heit zu ver&#x017F;paren. Jedoch wu&#x0364;rde &#x017F;olches nicht eben a&#x0364;rgerlich gethan gewe&#x017F;en &#x017F;ein/<lb/>
in dem die &#x017F;ache an &#x017F;ich nicht unrecht/ &#x017F;ondern no&#x0364;thig i&#x017F;t/ und der um&#x017F;tand orts<lb/>
und zeit nicht &#x017F;o viel hierinnen <hi rendition="#aq">importir</hi>en kan.</p><lb/>
            <p>Waß die vierdte frage anlangt: <hi rendition="#fr">Ob nicht ein Prediger im gewi&#x017F;&#x017F;e<supplied>n</supplied><lb/>
verbunden &#x017F;ey/ bey einem o&#x0364;ffentlichen &#x017F;u&#x0364;nder der in &#x017F;einer &#x017F;u&#x0364;nde fortfa&#x0364;h-<lb/>
ret/ auch wohl aus einer &#x017F;u&#x0364;nde in die andre fa&#x0364;llet/ und &#x017F;ich dem Prediger<lb/>
hals&#x017F;tarrig wider&#x017F;etzet/ auch anzuhalten mit o&#x0364;ffentlicher be&#x017F;traffung/<lb/>
und ob gleich der ge&#x017F;traffte &#x017F;u&#x0364;nder nicht dadurch gebe&#x017F;&#x017F;ert/ jedoch darin-<lb/>
nen laut des go&#x0364;ttlichen befehls Ez.</hi> 2/ 4. 5. <hi rendition="#aq">&#x017F;eq. 2. Tim.</hi> 4, 2. <hi rendition="#fr">fortgefahren<lb/>
werden mu&#x0364;&#x017F;te/ oder ob &#x017F;olches wider</hi> 2. <hi rendition="#aq">Tim.</hi> 2/ 24. <hi rendition="#fr">lauffe?</hi> Hier auff ant-<lb/>
wortete die&#x017F;es 1. Ein prediger hat ur&#x017F;ach mit der be&#x017F;traffung anzuhalten/ wo<lb/>
die andere mit den &#x017F;u&#x0364;nden anhalten/ und die&#x017F;elbe immer gro&#x0364;ber machen. Dann<lb/>
&#x017F;o lang das <hi rendition="#aq">objectum</hi> der &#x017F;traff da i&#x017F;t/ &#x017F;o lang muß auch die&#x017F;elbe wa&#x0364;hren. Und<lb/>
&#x017F;olches i&#x017F;t no&#x0364;tig (1. um go&#x0364;ttlicher ehre willen/ die wir &#x017F;o wenig nach/ als vor<lb/>
und er&#x017F;tlich/ do&#x0364;rffen la&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;cha&#x0364;ndet werden/ daß wir nicht dagegen eyfferten<lb/>
(2. um &#x017F;ein &#x017F;elb&#x017F;t willen/ &#x017F;eine &#x017F;eele zuretten/ und &#x017F;ein amt zuerhalten/ (3. um deß<lb/>
ge&#x017F;trafften willen/ &#x017F;o wohl ihme immerfort noch zuzuruffen/ ob er endlich in &#x017F;ich<lb/>
gehen mo&#x0364;chte/ als auffs wenig&#x017F;te ihn vor der &#x017F;chweren ver&#x017F;tockung zuverwah-<lb/>
ren: welche &#x017F;on&#x017F;ten folgen mo&#x0364;chte/ da der Predige&#xA75B; auffho&#x0364;rte zu&#x017F;traffen/ und<lb/>
der &#x017F;u&#x0364;nder daraus &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en wu&#x0364;rde/ es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e der&#x017F;elbe nun erkennen/ das es nicht<lb/>
&#x017F;o unrecht &#x017F;eye/ weil er nunmehr &#x017F;ein &#x017F;chelten auch la&#x017F;&#x017F;e/ dardurch er dann &#x017F;o<lb/>
viel freveler zu &#x017F;u&#x0364;ndigen/ und &#x017F;ich de&#x017F;to mehr zu vertieffen anlaß beka&#x0364;me/ &#x017F;olche<lb/>
&#x017F;chuld aber mit auff den Prediger fiele: da hingegen/ &#x017F;o lang er noch die&#x017F;e &#x017F;traf-<lb/>
fen ho&#x0364;ren muß/ das gewi&#x017F;&#x017F;en doch nicht &#x017F;o gar ein&#x017F;chlaffen kan/ das nicht &#x017F;eine<lb/>
&#x017F;ichere ruhe etlicher ma&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;to&#x0364;hret werde/ in welchem &#x017F;tande es allemahl noch<lb/>
leichter i&#x017F;t einen men&#x017F;chen zu bekehren/ als &#x017F;o er nun mehr gar recht zuhaben mei-<lb/>
net (4. wegen anderer/ daß ob wol der a&#x0364;rgerliche men&#x017F;ch nicht gewonnen wird/<lb/>
gleichwol andere durch die &#x017F;traffe abgehalten werden/ daß &#x017F;ie dem exempel nicht<lb/>
nachfolgen/ dahingegen wo man vorhin eiffrig ge&#x017F;trafft/ und nach mahl gar ab-<lb/>
la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ die jenige/ &#x017F;o einige lu&#x017F;t zu eben der gleichen &#x017F;achen haben/ damit trefflich<lb/>
angereitzet werden/ die &#x017F;u&#x0364;nde auch zubegehen. 2. Sreitet &#x017F;olches &#x017F;o gar<lb/>
nicht wider den ort 2. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Tim.</hi></hi> 2. 24. daß es vielmehr dem&#x017F;elben gantz gema&#x0364;ß i&#x017F;t: <hi rendition="#fr">Ein<lb/>
knecht des HErrn &#x017F;oll nicht za&#x0364;ncki&#x017F;ch &#x017F;eyn:</hi> was &#x017F;olcher zanck &#x017F;onderlich &#x017F;eye/<lb/>
i&#x017F;t aus dem vorhergehenden zu&#x017F;ehen wo man nemlich unnu&#x0364;tze/ tho&#x0364;richte/ uner-<lb/>
bauliche fragen <hi rendition="#aq">tractir</hi>et: &#x017F;ondern er &#x017F;olle <hi rendition="#fr">freundlich gegen jedermann</hi> &#x017F;eyn/<lb/>
und al&#x017F;o auch gegen die jenige/ welche unrecht/ nicht aber daß er &#x017F;ie gehen la&#x017F;&#x017F;e/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wie</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[44/0844] Das andere Capitel. der gleichen materie dieſer elenchus mit den haaren berbey gezogen worden/ ſo erkenne ich/ daß es beſſer gethan waͤre geweßt/ die ſache auff eine andere gelegen- heit zu verſparen. Jedoch wuͤrde ſolches nicht eben aͤrgerlich gethan geweſen ſein/ in dem die ſache an ſich nicht unrecht/ ſondern noͤthig iſt/ und der umſtand orts und zeit nicht ſo viel hierinnen importiren kan. Waß die vierdte frage anlangt: Ob nicht ein Prediger im gewiſſen verbunden ſey/ bey einem oͤffentlichen ſuͤnder der in ſeiner ſuͤnde fortfaͤh- ret/ auch wohl aus einer ſuͤnde in die andre faͤllet/ und ſich dem Prediger halsſtarrig widerſetzet/ auch anzuhalten mit oͤffentlicher beſtraffung/ und ob gleich der geſtraffte ſuͤnder nicht dadurch gebeſſert/ jedoch darin- nen laut des goͤttlichen befehls Ez. 2/ 4. 5. ſeq. 2. Tim. 4, 2. fortgefahren werden muͤſte/ oder ob ſolches wider 2. Tim. 2/ 24. lauffe? Hier auff ant- wortete dieſes 1. Ein prediger hat urſach mit der beſtraffung anzuhalten/ wo die andere mit den ſuͤnden anhalten/ und dieſelbe immer groͤber machen. Dann ſo lang das objectum der ſtraff da iſt/ ſo lang muß auch dieſelbe waͤhren. Und ſolches iſt noͤtig (1. um goͤttlicher ehre willen/ die wir ſo wenig nach/ als vor und erſtlich/ doͤrffen laſſen geſchaͤndet werden/ daß wir nicht dagegen eyfferten (2. um ſein ſelbſt willen/ ſeine ſeele zuretten/ und ſein amt zuerhalten/ (3. um deß geſtrafften willen/ ſo wohl ihme immerfort noch zuzuruffen/ ob er endlich in ſich gehen moͤchte/ als auffs wenigſte ihn vor der ſchweren verſtockung zuverwah- ren: welche ſonſten folgen moͤchte/ da der Predigeꝛ auffhoͤrte zuſtraffen/ und der ſuͤnder daraus ſchlieſſen wuͤrde/ es muͤſſe derſelbe nun erkennen/ das es nicht ſo unrecht ſeye/ weil er nunmehr ſein ſchelten auch laſſe/ dardurch er dann ſo viel freveler zu ſuͤndigen/ und ſich deſto mehr zu vertieffen anlaß bekaͤme/ ſolche ſchuld aber mit auff den Prediger fiele: da hingegen/ ſo lang er noch dieſe ſtraf- fen hoͤren muß/ das gewiſſen doch nicht ſo gar einſchlaffen kan/ das nicht ſeine ſichere ruhe etlicher maſſen geſtoͤhret werde/ in welchem ſtande es allemahl noch leichter iſt einen menſchen zu bekehren/ als ſo er nun mehr gar recht zuhaben mei- net (4. wegen anderer/ daß ob wol der aͤrgerliche menſch nicht gewonnen wird/ gleichwol andere durch die ſtraffe abgehalten werden/ daß ſie dem exempel nicht nachfolgen/ dahingegen wo man vorhin eiffrig geſtrafft/ und nach mahl gar ab- laͤſſet/ die jenige/ ſo einige luſt zu eben der gleichen ſachen haben/ damit trefflich angereitzet werden/ die ſuͤnde auch zubegehen. 2. Sreitet ſolches ſo gar nicht wider den ort 2. Tim. 2. 24. daß es vielmehr demſelben gantz gemaͤß iſt: Ein knecht des HErrn ſoll nicht zaͤnckiſch ſeyn: was ſolcher zanck ſonderlich ſeye/ iſt aus dem vorhergehenden zuſehen wo man nemlich unnuͤtze/ thoͤrichte/ uner- bauliche fragen tractiret: ſondern er ſolle freundlich gegen jedermann ſeyn/ und alſo auch gegen die jenige/ welche unrecht/ nicht aber daß er ſie gehen laſſe/ wie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/844
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/844>, abgerufen am 01.09.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.