Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das andere Capitel.

der gleichen materie dieser elenchus mit den haaren berbey gezogen worden/ so
erkenne ich/ daß es besser gethan wäre geweßt/ die sache auff eine andere gelegen-
heit zu versparen. Jedoch würde solches nicht eben ärgerlich gethan gewesen sein/
in dem die sache an sich nicht unrecht/ sondern nöthig ist/ und der umstand orts
und zeit nicht so viel hierinnen importiren kan.

Waß die vierdte frage anlangt: Ob nicht ein Prediger im gewisse[n]
verbunden sey/ bey einem öffentlichen sünder der in seiner sünde fortfäh-
ret/ auch wohl aus einer sünde in die andre fället/ und sich dem Prediger
halsstarrig widersetzet/ auch anzuhalten mit öffentlicher bestraffung/
und ob gleich der gestraffte sünder nicht dadurch gebessert/ jedoch darin-
nen laut des göttlichen befehls Ez. 2/ 4. 5. seq. 2. Tim. 4, 2. fortgefahren
werden müste/ oder ob solches wider 2. Tim. 2/ 24. lauffe? Hier auff ant-
wortete dieses 1. Ein prediger hat ursach mit der bestraffung anzuhalten/ wo
die andere mit den sünden anhalten/ und dieselbe immer gröber machen. Dann
so lang das objectum der straff da ist/ so lang muß auch dieselbe währen. Und
solches ist nötig (1. um göttlicher ehre willen/ die wir so wenig nach/ als vor
und erstlich/ dörffen lassen geschändet werden/ daß wir nicht dagegen eyfferten
(2. um sein selbst willen/ seine seele zuretten/ und sein amt zuerhalten/ (3. um deß
gestrafften willen/ so wohl ihme immerfort noch zuzuruffen/ ob er endlich in sich
gehen möchte/ als auffs wenigste ihn vor der schweren verstockung zuverwah-
ren: welche sonsten folgen möchte/ da der Prediger auffhörte zustraffen/ und
der sünder daraus schliessen würde/ es müsse derselbe nun erkennen/ das es nicht
so unrecht seye/ weil er nunmehr sein schelten auch lasse/ dardurch er dann so
viel freveler zu sündigen/ und sich desto mehr zu vertieffen anlaß bekäme/ solche
schuld aber mit auff den Prediger fiele: da hingegen/ so lang er noch diese straf-
fen hören muß/ das gewissen doch nicht so gar einschlaffen kan/ das nicht seine
sichere ruhe etlicher massen gestöhret werde/ in welchem stande es allemahl noch
leichter ist einen menschen zu bekehren/ als so er nun mehr gar recht zuhaben mei-
net (4. wegen anderer/ daß ob wol der ärgerliche mensch nicht gewonnen wird/
gleichwol andere durch die straffe abgehalten werden/ daß sie dem exempel nicht
nachfolgen/ dahingegen wo man vorhin eiffrig gestrafft/ und nach mahl gar ab-
lässet/ die jenige/ so einige lust zu eben der gleichen sachen haben/ damit trefflich
angereitzet werden/ die sünde auch zubegehen. 2. Sreitet solches so gar
nicht wider den ort 2. Tim. 2. 24. daß es vielmehr demselben gantz gemäß ist: Ein
knecht des HErrn soll nicht zänckisch seyn: was solcher zanck sonderlich seye/
ist aus dem vorhergehenden zusehen wo man nemlich unnütze/ thörichte/ uner-
bauliche fragen tractiret: sondern er solle freundlich gegen jedermann seyn/
und also auch gegen die jenige/ welche unrecht/ nicht aber daß er sie gehen lasse/

wie

Das andere Capitel.

der gleichen materie dieſer elenchus mit den haaren berbey gezogen worden/ ſo
erkenne ich/ daß es beſſer gethan waͤre geweßt/ die ſache auff eine andere gelegen-
heit zu verſparen. Jedoch wuͤrde ſolches nicht eben aͤrgerlich gethan geweſen ſein/
in dem die ſache an ſich nicht unrecht/ ſondern noͤthig iſt/ und der umſtand orts
und zeit nicht ſo viel hierinnen importiren kan.

Waß die vierdte frage anlangt: Ob nicht ein Prediger im gewiſſe[n]
verbunden ſey/ bey einem oͤffentlichen ſuͤnder der in ſeiner ſuͤnde fortfaͤh-
ret/ auch wohl aus einer ſuͤnde in die andre faͤllet/ und ſich dem Prediger
halsſtarrig widerſetzet/ auch anzuhalten mit oͤffentlicher beſtraffung/
und ob gleich der geſtraffte ſuͤnder nicht dadurch gebeſſert/ jedoch darin-
nen laut des goͤttlichen befehls Ez. 2/ 4. 5. ſeq. 2. Tim. 4, 2. fortgefahren
werden muͤſte/ oder ob ſolches wider 2. Tim. 2/ 24. lauffe? Hier auff ant-
wortete dieſes 1. Ein prediger hat urſach mit der beſtraffung anzuhalten/ wo
die andere mit den ſuͤnden anhalten/ und dieſelbe immer groͤber machen. Dann
ſo lang das objectum der ſtraff da iſt/ ſo lang muß auch dieſelbe waͤhren. Und
ſolches iſt noͤtig (1. um goͤttlicher ehre willen/ die wir ſo wenig nach/ als vor
und erſtlich/ doͤrffen laſſen geſchaͤndet werden/ daß wir nicht dagegen eyfferten
(2. um ſein ſelbſt willen/ ſeine ſeele zuretten/ und ſein amt zuerhalten/ (3. um deß
geſtrafften willen/ ſo wohl ihme immerfort noch zuzuruffen/ ob er endlich in ſich
gehen moͤchte/ als auffs wenigſte ihn vor der ſchweren verſtockung zuverwah-
ren: welche ſonſten folgen moͤchte/ da der Predigeꝛ auffhoͤrte zuſtraffen/ und
der ſuͤnder daraus ſchlieſſen wuͤrde/ es muͤſſe derſelbe nun erkennen/ das es nicht
ſo unrecht ſeye/ weil er nunmehr ſein ſchelten auch laſſe/ dardurch er dann ſo
viel freveler zu ſuͤndigen/ und ſich deſto mehr zu vertieffen anlaß bekaͤme/ ſolche
ſchuld aber mit auff den Prediger fiele: da hingegen/ ſo lang er noch dieſe ſtraf-
fen hoͤren muß/ das gewiſſen doch nicht ſo gar einſchlaffen kan/ das nicht ſeine
ſichere ruhe etlicher maſſen geſtoͤhret werde/ in welchem ſtande es allemahl noch
leichter iſt einen menſchen zu bekehren/ als ſo er nun mehr gar recht zuhaben mei-
net (4. wegen anderer/ daß ob wol der aͤrgerliche menſch nicht gewonnen wird/
gleichwol andere durch die ſtraffe abgehalten werden/ daß ſie dem exempel nicht
nachfolgen/ dahingegen wo man vorhin eiffrig geſtrafft/ und nach mahl gar ab-
laͤſſet/ die jenige/ ſo einige luſt zu eben der gleichen ſachen haben/ damit trefflich
angereitzet werden/ die ſuͤnde auch zubegehen. 2. Sreitet ſolches ſo gar
nicht wider den ort 2. Tim. 2. 24. daß es vielmehr demſelben gantz gemaͤß iſt: Ein
knecht des HErrn ſoll nicht zaͤnckiſch ſeyn: was ſolcher zanck ſonderlich ſeye/
iſt aus dem vorhergehenden zuſehen wo man nemlich unnuͤtze/ thoͤrichte/ uner-
bauliche fragen tractiret: ſondern er ſolle freundlich gegen jedermann ſeyn/
und alſo auch gegen die jenige/ welche unrecht/ nicht aber daß er ſie gehen laſſe/

wie

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[44/0844] Das andere Capitel. der gleichen materie dieſer elenchus mit den haaren berbey gezogen worden/ ſo erkenne ich/ daß es beſſer gethan waͤre geweßt/ die ſache auff eine andere gelegen- heit zu verſparen. Jedoch wuͤrde ſolches nicht eben aͤrgerlich gethan geweſen ſein/ in dem die ſache an ſich nicht unrecht/ ſondern noͤthig iſt/ und der umſtand orts und zeit nicht ſo viel hierinnen importiren kan. Waß die vierdte frage anlangt: Ob nicht ein Prediger im gewiſſen verbunden ſey/ bey einem oͤffentlichen ſuͤnder der in ſeiner ſuͤnde fortfaͤh- ret/ auch wohl aus einer ſuͤnde in die andre faͤllet/ und ſich dem Prediger halsſtarrig widerſetzet/ auch anzuhalten mit oͤffentlicher beſtraffung/ und ob gleich der geſtraffte ſuͤnder nicht dadurch gebeſſert/ jedoch darin- nen laut des goͤttlichen befehls Ez. 2/ 4. 5. ſeq. 2. Tim. 4, 2. fortgefahren werden muͤſte/ oder ob ſolches wider 2. Tim. 2/ 24. lauffe? Hier auff ant- wortete dieſes 1. Ein prediger hat urſach mit der beſtraffung anzuhalten/ wo die andere mit den ſuͤnden anhalten/ und dieſelbe immer groͤber machen. Dann ſo lang das objectum der ſtraff da iſt/ ſo lang muß auch dieſelbe waͤhren. Und ſolches iſt noͤtig (1. um goͤttlicher ehre willen/ die wir ſo wenig nach/ als vor und erſtlich/ doͤrffen laſſen geſchaͤndet werden/ daß wir nicht dagegen eyfferten (2. um ſein ſelbſt willen/ ſeine ſeele zuretten/ und ſein amt zuerhalten/ (3. um deß geſtrafften willen/ ſo wohl ihme immerfort noch zuzuruffen/ ob er endlich in ſich gehen moͤchte/ als auffs wenigſte ihn vor der ſchweren verſtockung zuverwah- ren: welche ſonſten folgen moͤchte/ da der Predigeꝛ auffhoͤrte zuſtraffen/ und der ſuͤnder daraus ſchlieſſen wuͤrde/ es muͤſſe derſelbe nun erkennen/ das es nicht ſo unrecht ſeye/ weil er nunmehr ſein ſchelten auch laſſe/ dardurch er dann ſo viel freveler zu ſuͤndigen/ und ſich deſto mehr zu vertieffen anlaß bekaͤme/ ſolche ſchuld aber mit auff den Prediger fiele: da hingegen/ ſo lang er noch dieſe ſtraf- fen hoͤren muß/ das gewiſſen doch nicht ſo gar einſchlaffen kan/ das nicht ſeine ſichere ruhe etlicher maſſen geſtoͤhret werde/ in welchem ſtande es allemahl noch leichter iſt einen menſchen zu bekehren/ als ſo er nun mehr gar recht zuhaben mei- net (4. wegen anderer/ daß ob wol der aͤrgerliche menſch nicht gewonnen wird/ gleichwol andere durch die ſtraffe abgehalten werden/ daß ſie dem exempel nicht nachfolgen/ dahingegen wo man vorhin eiffrig geſtrafft/ und nach mahl gar ab- laͤſſet/ die jenige/ ſo einige luſt zu eben der gleichen ſachen haben/ damit trefflich angereitzet werden/ die ſuͤnde auch zubegehen. 2. Sreitet ſolches ſo gar nicht wider den ort 2. Tim. 2. 24. daß es vielmehr demſelben gantz gemaͤß iſt: Ein knecht des HErrn ſoll nicht zaͤnckiſch ſeyn: was ſolcher zanck ſonderlich ſeye/ iſt aus dem vorhergehenden zuſehen wo man nemlich unnuͤtze/ thoͤrichte/ uner- bauliche fragen tractiret: ſondern er ſolle freundlich gegen jedermann ſeyn/ und alſo auch gegen die jenige/ welche unrecht/ nicht aber daß er ſie gehen laſſe/ wie

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/844>, abgerufen am 22.11.2024.

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