Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. IV. SECT. X.

nerungen wegen der heuchelbuß und heuchelglaubens einzustellen. Wie ich dann
der gäntzlichen meinung bin/ wir haben niemahls nichts ernstlicher und ohnabläs-
siger zu treiben als diesen punct/ und seye dieses in dem gegenwärtigen zustand
unser kirchen der Prediger meistes amt/ alldieweil die sicherheit der menschen
aus unrechtem verstand des Evangelii und also verkehrung desselben/ da man ei-
nen eingebildeten glauben und hirngespenst dasjenige zuschreibet/ was die heilige
schrifft nicht anders als dem wahren glauben zuleget/ diejenige schuld ist/ darüber
wohl der gröste theil verdammt wird. Weil also dieses die allgemeine jetzt regie-
rende pest ist/ so haben wir zwar der andern kranckheiten auch nicht zuvergessen/
sondern die gegen dieselbe dienliche mittel zugebrauchen/ aber die meiste sorge muß
gegen jene gerichtet werden. Allen andern sündern kan auch eher geholffen wer-
den/ dann es ist so schwer nicht/ sie zur erkänntnis der sünden zu bringen/ da sie
also gleich selbs bekennen müssen/ es seye ihnen die busse nöthig/ und könten sie oh-
ne dieselbe nicht selig werden. Aber bey dieser sicherheit gehet es am schwersten
her/ dann ob sie wohl ihre sünde etwa auch einerley massen erkennen/ so meinen
sie doch/ sie bedörffen nicht darnach zutrachten/ wie sie derselben ledig würden/
und meinen vielmehr/ sie seyen schon deroselben ledig durch den glauben; daher
kommen sie niemahl zu wahrer buß/ dero sie nicht zubedörffen/ oder doch darinnen
zu stehen/ meynen. Da stecken wahrhafftig solche arme leute in dem grösten see-
len elend/ daß gesetz kan sie nicht selig machen/ als daß sie nicht halten können/
von dem Evangelio haben sie auch keine hülffe/ dann sie dasselbe auff muthwillen
ziehen und verkehren durch einen unrechten verstand und unverantwortlichen selbs-
betrug. Also daß ich menschlicher weise nicht sehe/ wie solchen betrogenen leuten
geholffen werden kan/ sie werden dann dieses ihres irrthums und mißglaubens
überführet/ und ihnen die augen geöffnet; daher kein Prediger unterlassen kan/
wo er auch bey seiner gemeinde diesen irrthum siehet/ (und wo ist leicht eine gemei-
ne/ die nicht solcher leute viele unter sich zehlet?) daß er nicht solchen hefftig und
mit stätem anhalten straffe/ damit er ihn aus dem hertzen durch göttliche krafft her-
auspredige/ oder auffs wenigste die sichere gemüther/ die gern wolten in ihren ein-
bildungen ruhen/ damit aber je mehr und mehr in das gericht der verstockung ver-
fielen/ in stäte unruhe des gewissens bringe/ wie dann dasselbige/ wo es nicht gar
gefährlich verhärtet ist/ auffs wenigste durch stätigs anführen dieser materie immer
beweget/ und ihm nicht zugelassen wird/ daß es seines vermeinten trostes recht ge-
niesse; nicht anders wie derjenige nicht sanfft schlaffen kan/ der sich ein küssen zu-
recht und sich bequem drauff gelegt hat/ wo man ihm solches küssen zwar nicht un-
ter dem kopff weg bringen kan/ jedoch stets daran zopffet und rüttelt. Wo dann
noch zuhoffen ist/ weil das gemüth immer in der unruhe stehet/ das etwa einmahl
eine selige stunde bey einem und andern folge/ daß er recht in sich gehe und suche

sich

ARTIC. IV. SECT. X.

nerungen wegen der heuchelbuß und heuchelglaubens einzuſtellen. Wie ich dann
der gaͤntzlichen meinung bin/ wir haben niemahls nichts ernſtlicher und ohnablaͤſ-
ſiger zu treiben als dieſen punct/ und ſeye dieſes in dem gegenwaͤrtigen zuſtand
unſer kirchen der Prediger meiſtes amt/ alldieweil die ſicherheit der menſchen
aus unrechtem verſtand des Evangelii und alſo verkehrung deſſelben/ da man ei-
nen eingebildeten glauben und hirngeſpenſt dasjenige zuſchreibet/ was die heilige
ſchrifft nicht anders als dem wahren glauben zuleget/ diejenige ſchuld iſt/ daruͤber
wohl der groͤſte theil verdammt wird. Weil alſo dieſes die allgemeine jetzt regie-
rende peſt iſt/ ſo haben wir zwar der andern kranckheiten auch nicht zuvergeſſen/
ſondern die gegen dieſelbe dienliche mittel zugebrauchen/ aber die meiſte ſorge muß
gegen jene gerichtet werden. Allen andern ſuͤndern kan auch eher geholffen wer-
den/ dann es iſt ſo ſchwer nicht/ ſie zur erkaͤnntnis der ſuͤnden zu bringen/ da ſie
alſo gleich ſelbs bekennen muͤſſen/ es ſeye ihnen die buſſe noͤthig/ und koͤnten ſie oh-
ne dieſelbe nicht ſelig werden. Aber bey dieſer ſicherheit gehet es am ſchwerſten
her/ dann ob ſie wohl ihre ſuͤnde etwa auch einerley maſſen erkennen/ ſo meinen
ſie doch/ ſie bedoͤrffen nicht darnach zutrachten/ wie ſie derſelben ledig wuͤrden/
und meinen vielmehr/ ſie ſeyen ſchon deroſelben ledig durch den glauben; daher
kommen ſie niemahl zu wahrer buß/ dero ſie nicht zubedoͤrffen/ oder doch darinnen
zu ſtehen/ meynen. Da ſtecken wahrhafftig ſolche arme leute in dem groͤſten ſee-
len elend/ daß geſetz kan ſie nicht ſelig machen/ als daß ſie nicht halten koͤnnen/
von dem Evangelio haben ſie auch keine huͤlffe/ dann ſie daſſelbe auff muthwillen
ziehen und verkehren durch einen unrechten verſtand und unverantwortlichen ſelbs-
betrug. Alſo daß ich menſchlicher weiſe nicht ſehe/ wie ſolchen betrogenen leuten
geholffen werden kan/ ſie werden dann dieſes ihres irrthums und mißglaubens
uͤberfuͤhret/ und ihnen die augen geoͤffnet; daher kein Prediger unterlaſſen kan/
wo er auch bey ſeiner gemeinde dieſen irrthum ſiehet/ (und wo iſt leicht eine gemei-
ne/ die nicht ſolcher leute viele unter ſich zehlet?) daß er nicht ſolchen hefftig und
mit ſtaͤtem anhalten ſtraffe/ damit er ihn aus dem hertzen durch goͤttliche krafft her-
auspredige/ oder auffs wenigſte die ſichere gemuͤther/ die gern wolten in ihren ein-
bildungen ruhen/ damit aber je mehr und mehr in das gericht der verſtockung ver-
fielen/ in ſtaͤte unruhe des gewiſſens bringe/ wie dann daſſelbige/ wo es nicht gar
gefaͤhrlich verhaͤrtet iſt/ auffs wenigſte durch ſtaͤtigs anfuͤhren dieſer materie immer
beweget/ und ihm nicht zugelaſſen wird/ daß es ſeines vermeinten troſtes recht ge-
nieſſe; nicht anders wie derjenige nicht ſanfft ſchlaffen kan/ der ſich ein kuͤſſen zu-
recht und ſich bequem drauff gelegt hat/ wo man ihm ſolches kuͤſſen zwar nicht un-
ter dem kopff weg bringen kan/ jedoch ſtets daran zopffet und ruͤttelt. Wo dann
noch zuhoffen iſt/ weil das gemuͤth immer in der unruhe ſtehet/ das etwa einmahl
eine ſelige ſtunde bey einem und andern folge/ daß er recht in ſich gehe und ſuche

ſich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0841" n="41"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC.</hi> IV. <hi rendition="#g">SECT</hi>. X.</hi></hi></fw><lb/>
nerungen wegen der heuchelbuß und heuchelglaubens einzu&#x017F;tellen. Wie ich dann<lb/>
der ga&#x0364;ntzlichen meinung bin/ wir haben niemahls nichts ern&#x017F;tlicher und ohnabla&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;iger zu treiben als die&#x017F;en punct/ und &#x017F;eye die&#x017F;es in dem gegenwa&#x0364;rtigen zu&#x017F;tand<lb/>
un&#x017F;er kirchen der Prediger mei&#x017F;tes amt/ alldieweil die &#x017F;icherheit der men&#x017F;chen<lb/>
aus unrechtem ver&#x017F;tand des Evangelii und al&#x017F;o verkehrung de&#x017F;&#x017F;elben/ da man ei-<lb/>
nen eingebildeten glauben und hirnge&#x017F;pen&#x017F;t dasjenige zu&#x017F;chreibet/ was die heilige<lb/>
&#x017F;chrifft nicht anders als dem wahren glauben zuleget/ diejenige &#x017F;chuld i&#x017F;t/ daru&#x0364;ber<lb/>
wohl der gro&#x0364;&#x017F;te theil verdammt wird. Weil al&#x017F;o die&#x017F;es die allgemeine jetzt regie-<lb/>
rende pe&#x017F;t i&#x017F;t/ &#x017F;o haben wir zwar der andern kranckheiten auch nicht zuverge&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;ondern die gegen die&#x017F;elbe dienliche mittel zugebrauchen/ aber die mei&#x017F;te &#x017F;orge muß<lb/>
gegen jene gerichtet werden. Allen andern &#x017F;u&#x0364;ndern kan auch eher geholffen wer-<lb/>
den/ dann es i&#x017F;t &#x017F;o &#x017F;chwer nicht/ &#x017F;ie zur erka&#x0364;nntnis der &#x017F;u&#x0364;nden zu bringen/ da &#x017F;ie<lb/>
al&#x017F;o gleich &#x017F;elbs bekennen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ es &#x017F;eye ihnen die bu&#x017F;&#x017F;e no&#x0364;thig/ und ko&#x0364;nten &#x017F;ie oh-<lb/>
ne die&#x017F;elbe nicht &#x017F;elig werden. Aber bey die&#x017F;er &#x017F;icherheit gehet es am &#x017F;chwer&#x017F;ten<lb/>
her/ dann ob &#x017F;ie wohl ihre &#x017F;u&#x0364;nde etwa auch einerley ma&#x017F;&#x017F;en erkennen/ &#x017F;o meinen<lb/>
&#x017F;ie doch/ &#x017F;ie bedo&#x0364;rffen nicht darnach zutrachten/ wie &#x017F;ie der&#x017F;elben ledig wu&#x0364;rden/<lb/>
und meinen vielmehr/ &#x017F;ie &#x017F;eyen &#x017F;chon dero&#x017F;elben ledig durch den glauben; daher<lb/>
kommen &#x017F;ie niemahl zu wahrer buß/ dero &#x017F;ie nicht zubedo&#x0364;rffen/ oder doch darinnen<lb/>
zu &#x017F;tehen/ meynen. Da &#x017F;tecken wahrhafftig &#x017F;olche arme leute in dem gro&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;ee-<lb/>
len elend/ daß ge&#x017F;etz kan &#x017F;ie nicht &#x017F;elig machen/ als daß &#x017F;ie nicht halten ko&#x0364;nnen/<lb/>
von dem Evangelio haben &#x017F;ie auch keine hu&#x0364;lffe/ dann &#x017F;ie da&#x017F;&#x017F;elbe auff muthwillen<lb/>
ziehen und verkehren durch einen unrechten ver&#x017F;tand und unverantwortlichen &#x017F;elbs-<lb/>
betrug. Al&#x017F;o daß ich men&#x017F;chlicher wei&#x017F;e nicht &#x017F;ehe/ wie &#x017F;olchen betrogenen leuten<lb/>
geholffen werden kan/ &#x017F;ie werden dann die&#x017F;es ihres irrthums und mißglaubens<lb/>
u&#x0364;berfu&#x0364;hret/ und ihnen die augen geo&#x0364;ffnet; daher kein Prediger unterla&#x017F;&#x017F;en kan/<lb/>
wo er auch bey &#x017F;einer gemeinde die&#x017F;en irrthum &#x017F;iehet/ (und wo i&#x017F;t leicht eine gemei-<lb/>
ne/ die nicht &#x017F;olcher leute viele unter &#x017F;ich zehlet?) daß er nicht &#x017F;olchen hefftig und<lb/>
mit &#x017F;ta&#x0364;tem anhalten &#x017F;traffe/ damit er ihn aus dem hertzen durch go&#x0364;ttliche krafft her-<lb/>
auspredige/ oder auffs wenig&#x017F;te die &#x017F;ichere gemu&#x0364;ther/ die gern wolten in ihren ein-<lb/>
bildungen ruhen/ damit aber je mehr und mehr in das gericht der ver&#x017F;tockung ver-<lb/>
fielen/ in &#x017F;ta&#x0364;te unruhe des gewi&#x017F;&#x017F;ens bringe/ wie dann da&#x017F;&#x017F;elbige/ wo es nicht gar<lb/>
gefa&#x0364;hrlich verha&#x0364;rtet i&#x017F;t/ auffs wenig&#x017F;te durch &#x017F;ta&#x0364;tigs anfu&#x0364;hren die&#x017F;er materie immer<lb/>
beweget/ und ihm nicht zugela&#x017F;&#x017F;en wird/ daß es &#x017F;eines vermeinten tro&#x017F;tes recht ge-<lb/>
nie&#x017F;&#x017F;e; nicht anders wie derjenige nicht &#x017F;anfft &#x017F;chlaffen kan/ der &#x017F;ich ein ku&#x0364;&#x017F;&#x017F;en zu-<lb/>
recht und &#x017F;ich bequem drauff gelegt hat/ wo man ihm &#x017F;olches ku&#x0364;&#x017F;&#x017F;en zwar nicht un-<lb/>
ter dem kopff weg bringen kan/ jedoch &#x017F;tets daran zopffet und ru&#x0364;ttelt. Wo dann<lb/>
noch zuhoffen i&#x017F;t/ weil das gemu&#x0364;th immer in der unruhe &#x017F;tehet/ das etwa einmahl<lb/>
eine &#x017F;elige &#x017F;tunde bey einem und andern folge/ daß er recht in &#x017F;ich gehe und &#x017F;uche<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">f</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ich</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[41/0841] ARTIC. IV. SECT. X. nerungen wegen der heuchelbuß und heuchelglaubens einzuſtellen. Wie ich dann der gaͤntzlichen meinung bin/ wir haben niemahls nichts ernſtlicher und ohnablaͤſ- ſiger zu treiben als dieſen punct/ und ſeye dieſes in dem gegenwaͤrtigen zuſtand unſer kirchen der Prediger meiſtes amt/ alldieweil die ſicherheit der menſchen aus unrechtem verſtand des Evangelii und alſo verkehrung deſſelben/ da man ei- nen eingebildeten glauben und hirngeſpenſt dasjenige zuſchreibet/ was die heilige ſchrifft nicht anders als dem wahren glauben zuleget/ diejenige ſchuld iſt/ daruͤber wohl der groͤſte theil verdammt wird. Weil alſo dieſes die allgemeine jetzt regie- rende peſt iſt/ ſo haben wir zwar der andern kranckheiten auch nicht zuvergeſſen/ ſondern die gegen dieſelbe dienliche mittel zugebrauchen/ aber die meiſte ſorge muß gegen jene gerichtet werden. Allen andern ſuͤndern kan auch eher geholffen wer- den/ dann es iſt ſo ſchwer nicht/ ſie zur erkaͤnntnis der ſuͤnden zu bringen/ da ſie alſo gleich ſelbs bekennen muͤſſen/ es ſeye ihnen die buſſe noͤthig/ und koͤnten ſie oh- ne dieſelbe nicht ſelig werden. Aber bey dieſer ſicherheit gehet es am ſchwerſten her/ dann ob ſie wohl ihre ſuͤnde etwa auch einerley maſſen erkennen/ ſo meinen ſie doch/ ſie bedoͤrffen nicht darnach zutrachten/ wie ſie derſelben ledig wuͤrden/ und meinen vielmehr/ ſie ſeyen ſchon deroſelben ledig durch den glauben; daher kommen ſie niemahl zu wahrer buß/ dero ſie nicht zubedoͤrffen/ oder doch darinnen zu ſtehen/ meynen. Da ſtecken wahrhafftig ſolche arme leute in dem groͤſten ſee- len elend/ daß geſetz kan ſie nicht ſelig machen/ als daß ſie nicht halten koͤnnen/ von dem Evangelio haben ſie auch keine huͤlffe/ dann ſie daſſelbe auff muthwillen ziehen und verkehren durch einen unrechten verſtand und unverantwortlichen ſelbs- betrug. Alſo daß ich menſchlicher weiſe nicht ſehe/ wie ſolchen betrogenen leuten geholffen werden kan/ ſie werden dann dieſes ihres irrthums und mißglaubens uͤberfuͤhret/ und ihnen die augen geoͤffnet; daher kein Prediger unterlaſſen kan/ wo er auch bey ſeiner gemeinde dieſen irrthum ſiehet/ (und wo iſt leicht eine gemei- ne/ die nicht ſolcher leute viele unter ſich zehlet?) daß er nicht ſolchen hefftig und mit ſtaͤtem anhalten ſtraffe/ damit er ihn aus dem hertzen durch goͤttliche krafft her- auspredige/ oder auffs wenigſte die ſichere gemuͤther/ die gern wolten in ihren ein- bildungen ruhen/ damit aber je mehr und mehr in das gericht der verſtockung ver- fielen/ in ſtaͤte unruhe des gewiſſens bringe/ wie dann daſſelbige/ wo es nicht gar gefaͤhrlich verhaͤrtet iſt/ auffs wenigſte durch ſtaͤtigs anfuͤhren dieſer materie immer beweget/ und ihm nicht zugelaſſen wird/ daß es ſeines vermeinten troſtes recht ge- nieſſe; nicht anders wie derjenige nicht ſanfft ſchlaffen kan/ der ſich ein kuͤſſen zu- recht und ſich bequem drauff gelegt hat/ wo man ihm ſolches kuͤſſen zwar nicht un- ter dem kopff weg bringen kan/ jedoch ſtets daran zopffet und ruͤttelt. Wo dann noch zuhoffen iſt/ weil das gemuͤth immer in der unruhe ſtehet/ das etwa einmahl eine ſelige ſtunde bey einem und andern folge/ daß er recht in ſich gehe und ſuche ſich f

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/841
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/841>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.