Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XII.

sicht auff einiges fleischliches und irrdisches intresse, wie es nahmen haben
möchte/ nachdem er bey einer parthey mehr als bey der andern von ehr/
respect, reichthum/ bequemern leben und dergleichen finden oder zu hoffen
haben möchte. Denn so bald diese zeitliche dinge mit in consideration gezo-
gen werden/ ist die wahl nicht nur verdächtig/ sondern unrecht. Wo aber
ohne solche absichten die religionen untereinander betreffend ihre lehren/ ver-
glichen werden/ traue ich zu GOtt/ die in der furcht des HErren geschehende
untersuchung werde der Evangelischen oder Lutherischen den preiß zu spre-
chen müssen: als die sich blosser dings auf das göttliche gewisse wort gründet/
und weder menschliche autorität mit zu dem grund ziehet/ darauff nie kein ge-
wissen fest ruhen kan/ noch der vernunfft zu viel einräumet: ferner als die
durch ihre lehr/ wo sie recht eingenommen ist/ weder einigen dessen fähigen
menschen es an trost mangeln lässet/ noch die sicherheit heget: so dann die die
wahre gottseligkeit am herrlichsten und also treibet/ daß sie krafft deroselben
lehr weder zur heucheley oder aberglauben werde/ noch der fleischlichen frech-
heit raum gebe. Zu dieser sorgfältigen untersuchung des unterschieds der
religionen/ verbindet einen solchen menschen so vielmehr die gnade/ die ihm
Gott in seiner zurückführung von seinen irrwegen erzeiget hat/ die allerdings
erfordert/ daß er nunmehr eine solche liebe zu göttlicher wahrheit trage/ daß
ihm nicht gnug seye/ insgemein eine erkäntnüß derselben zu haben/ sondern
allen fleiß anwende/ dieselbe völlig/ als viel müglich ist/ zu erkennen/ und mit
willen oder aus eigner schuld in keinem irrthum zu bleiben. So vielmehr
weil kein irrthum in eigentlichen glaubens-sachen so gering ist/ der nicht auffs
wenigste in gewissen fällen an der seligkeit schaden bringen könte. Vor al-
lem aber ist nöthig/ sich zu hüten vor einer religion/ in dero man vielen aber-
glauben und art einiger abgötterey findet: von welcherley die Römische kir-
che/ wo sie recht eingesehen wird/ sich nicht gnugsam loßwickeln kan/ auch oh-
ne das vieles in derselben sich findet/ das anlaß zu dem Atheismo gibet oder
lässet.

§. XXVII. Es ist aber nicht gnug einmal zur erkäntnüß und bekäntnüß
der wahrheit gekommen zu seyn/ sondern 3. wird erfordert/ wo GOtt einem
menschen diese gnade erzeiget/ daß er alsdann nicht allein bey derselben so viel
beständiger beharre/ sondern mit desto mehrerem ernst und eiffer in dem gan-
tzen leben hinfort GOtt dienende gleichsam das vorige wieder einzubringen
trachte: nicht allein was anlangt die erkäntnüß selbs/ mit desto mehrerem
fleiß sich auff dieselbige zu legen/ und immer mit GOttes wort umzugehen/
sondern auch das übrige gantze leben also zu führen/ daß der gehorsam GOt-
tes und desselben ehr die wahre antreibende ursach aller verrichtungen wer-
de/ um also den/ von dem man sich vorhin entfernet/ stets vor augen zu ha-

ben/

SECTIO XII.

ſicht auff einiges fleiſchliches und irrdiſches intreſſe, wie es nahmen haben
moͤchte/ nachdem er bey einer parthey mehr als bey der andern von ehr/
reſpect, reichthum/ bequemern leben und dergleichen finden oder zu hoffen
haben moͤchte. Denn ſo bald dieſe zeitliche dinge mit in conſideration gezo-
gen werden/ iſt die wahl nicht nur verdaͤchtig/ ſondern unrecht. Wo aber
ohne ſolche abſichten die religionen untereinander betreffend ihre lehren/ ver-
glichen werden/ traue ich zu GOtt/ die in der furcht des HErren geſchehende
unterſuchung werde der Evangeliſchen oder Lutheriſchen den preiß zu ſpre-
chen muͤſſen: als die ſich bloſſer dings auf das goͤttliche gewiſſe wort gruͤndet/
und weder menſchliche autoritaͤt mit zu dem grund ziehet/ darauff nie kein ge-
wiſſen feſt ruhen kan/ noch der vernunfft zu viel einraͤumet: ferner als die
durch ihre lehr/ wo ſie recht eingenommen iſt/ weder einigen deſſen faͤhigen
menſchen es an troſt mangeln laͤſſet/ noch die ſicherheit heget: ſo dann die die
wahre gottſeligkeit am herꝛlichſten und alſo treibet/ daß ſie krafft deroſelben
lehr weder zur heucheley oder aberglauben werde/ noch der fleiſchlichen frech-
heit raum gebe. Zu dieſer ſorgfaͤltigen unterſuchung des unterſchieds der
religionen/ verbindet einen ſolchen menſchen ſo vielmehr die gnade/ die ihm
Gott in ſeiner zuruͤckfuͤhrung von ſeinen irrwegen erzeiget hat/ die allerdings
erfordert/ daß er nunmehr eine ſolche liebe zu goͤttlicher wahrheit trage/ daß
ihm nicht gnug ſeye/ insgemein eine erkaͤntnuͤß derſelben zu haben/ ſondern
allen fleiß anwende/ dieſelbe voͤllig/ als viel muͤglich iſt/ zu erkennen/ und mit
willen oder aus eigner ſchuld in keinem irrthum zu bleiben. So vielmehr
weil kein irrthum in eigentlichen glaubens-ſachen ſo gering iſt/ der nicht auffs
wenigſte in gewiſſen faͤllen an der ſeligkeit ſchaden bringen koͤnte. Vor al-
lem aber iſt noͤthig/ ſich zu huͤten vor einer religion/ in dero man vielen aber-
glauben und art einiger abgoͤtterey findet: von welcherley die Roͤmiſche kir-
che/ wo ſie recht eingeſehen wird/ ſich nicht gnugſam loßwickeln kan/ auch oh-
ne das vieles in derſelben ſich findet/ das anlaß zu dem Atheiſmo gibet oder
laͤſſet.

§. XXVII. Es iſt aber nicht gnug einmal zur erkaͤntnuͤß und bekaͤntnuͤß
der wahrheit gekommen zu ſeyn/ ſondern 3. wird erfordert/ wo GOtt einem
menſchen dieſe gnade erzeiget/ daß er alsdann nicht allein bey derſelben ſo viel
beſtaͤndiger beharre/ ſondern mit deſto mehrerem ernſt und eiffer in dem gan-
tzen leben hinfort GOtt dienende gleichſam das vorige wieder einzubringen
trachte: nicht allein was anlangt die erkaͤntnuͤß ſelbs/ mit deſto mehrerem
fleiß ſich auff dieſelbige zu legen/ und immer mit GOttes wort umzugehen/
ſondern auch das uͤbrige gantze leben alſo zu fuͤhren/ daß der gehorſam GOt-
tes und deſſelben ehr die wahre antreibende urſach aller verrichtungen wer-
de/ um alſo den/ von dem man ſich vorhin entfernet/ ſtets vor augen zu ha-

ben/

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[63/0079] SECTIO XII. ſicht auff einiges fleiſchliches und irrdiſches intreſſe, wie es nahmen haben moͤchte/ nachdem er bey einer parthey mehr als bey der andern von ehr/ reſpect, reichthum/ bequemern leben und dergleichen finden oder zu hoffen haben moͤchte. Denn ſo bald dieſe zeitliche dinge mit in conſideration gezo- gen werden/ iſt die wahl nicht nur verdaͤchtig/ ſondern unrecht. Wo aber ohne ſolche abſichten die religionen untereinander betreffend ihre lehren/ ver- glichen werden/ traue ich zu GOtt/ die in der furcht des HErren geſchehende unterſuchung werde der Evangeliſchen oder Lutheriſchen den preiß zu ſpre- chen muͤſſen: als die ſich bloſſer dings auf das goͤttliche gewiſſe wort gruͤndet/ und weder menſchliche autoritaͤt mit zu dem grund ziehet/ darauff nie kein ge- wiſſen feſt ruhen kan/ noch der vernunfft zu viel einraͤumet: ferner als die durch ihre lehr/ wo ſie recht eingenommen iſt/ weder einigen deſſen faͤhigen menſchen es an troſt mangeln laͤſſet/ noch die ſicherheit heget: ſo dann die die wahre gottſeligkeit am herꝛlichſten und alſo treibet/ daß ſie krafft deroſelben lehr weder zur heucheley oder aberglauben werde/ noch der fleiſchlichen frech- heit raum gebe. Zu dieſer ſorgfaͤltigen unterſuchung des unterſchieds der religionen/ verbindet einen ſolchen menſchen ſo vielmehr die gnade/ die ihm Gott in ſeiner zuruͤckfuͤhrung von ſeinen irrwegen erzeiget hat/ die allerdings erfordert/ daß er nunmehr eine ſolche liebe zu goͤttlicher wahrheit trage/ daß ihm nicht gnug ſeye/ insgemein eine erkaͤntnuͤß derſelben zu haben/ ſondern allen fleiß anwende/ dieſelbe voͤllig/ als viel muͤglich iſt/ zu erkennen/ und mit willen oder aus eigner ſchuld in keinem irrthum zu bleiben. So vielmehr weil kein irrthum in eigentlichen glaubens-ſachen ſo gering iſt/ der nicht auffs wenigſte in gewiſſen faͤllen an der ſeligkeit ſchaden bringen koͤnte. Vor al- lem aber iſt noͤthig/ ſich zu huͤten vor einer religion/ in dero man vielen aber- glauben und art einiger abgoͤtterey findet: von welcherley die Roͤmiſche kir- che/ wo ſie recht eingeſehen wird/ ſich nicht gnugſam loßwickeln kan/ auch oh- ne das vieles in derſelben ſich findet/ das anlaß zu dem Atheiſmo gibet oder laͤſſet. §. XXVII. Es iſt aber nicht gnug einmal zur erkaͤntnuͤß und bekaͤntnuͤß der wahrheit gekommen zu ſeyn/ ſondern 3. wird erfordert/ wo GOtt einem menſchen dieſe gnade erzeiget/ daß er alsdann nicht allein bey derſelben ſo viel beſtaͤndiger beharre/ ſondern mit deſto mehrerem ernſt und eiffer in dem gan- tzen leben hinfort GOtt dienende gleichſam das vorige wieder einzubringen trachte: nicht allein was anlangt die erkaͤntnuͤß ſelbs/ mit deſto mehrerem fleiß ſich auff dieſelbige zu legen/ und immer mit GOttes wort umzugehen/ ſondern auch das uͤbrige gantze leben alſo zu fuͤhren/ daß der gehorſam GOt- tes und deſſelben ehr die wahre antreibende urſach aller verrichtungen wer- de/ um alſo den/ von dem man ſich vorhin entfernet/ ſtets vor augen zu ha- ben/

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 63. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/79>, abgerufen am 25.11.2024.

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