Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. III. SECTIO XXXVI.

einge truckt/ sondern auch die man erst neu angenommen hat/ wohl weiß/ also
daß so lange sie noch die entgegen stehende wahrheit nicht lästern/ sondern
meynen/ sie dörffen von demjenigen/ was sie wahr erkennen/ nicht weichen/
mit ihnen nicht zürnen kan/ sondern wie bey einem krancken auf die stunde der
besserung warten muß. Und ob man eben an solcher besserung gern arbeitet/
auch darüber nicht müde wird/ so braucht man dannoch die artzeneyen nicht
zu starck/ als welche das übel nur hefftiger machen/ und wol gar den patien-
ten tödten: sondern wo man etwas versucht hat/ hält man immer eine weile
wiederum ein/ und lässet zeit/ ob es noch ferner wircken wolte. Also wills bey
solchen leuten auch seyn/ daß die zusprüche/ ob wol beweglich/ dennoch sanfft-
müthig seyen/ und ihnen allezeit raum gegeben werde/ sich wohl zu bedencken
und zu begreiffen/ da hingegen wo man auff einmahl starck in sie setzet/ und sie
nöthigen will/ sie dadurch nur mehr in ihren meinungen recht zu haben ver-
härtet werden/ weil sie es vor einen zwang ihrer gewissen ansehen. 2. Wo sie
nicht selbs ihre meinung andern bekant machen/ thut man wol/ daß man sie
verbirget/ und nicht mit fleiß zu offenbahren trachtet: eines theils/ weil auch
die offenbahrung leicht andern schaden kan/ und ihrer vielen sicherer ist/ daß
sie nie hören oder wissen/ daß diese oder jene irrige meinungen in der welt
seyen/ da hingegen das gerücht davon so bald einige schwache irre zu machen
pfleget (daher ich erfahren/ daß durch unnöthige regung gewisser irrthümer
auff der cantzel/ ob sie wol gleich widerlegt worden sind/ dannoch unterschied-
liche leute erst irre gemacht worden sind/ die sonsten nicht daran gedacht hät-
ten) andern theils weil wann von dergleichen irrthumen etwas bekant wird/
und vor die obrigkeit kommt/ gemeiniglich solche proceduren vorgenommen
werden/ die die irrende nicht bessern oder zurechte bringen/ sondern sie nur un-
tertrucken wollen/ und desto halßstarriger machen/ daher insgemein nur mehr
ärgernüß daher entstehet/ dieweil wir leyder allzuwenig solcher lehrer haben/
die mit sanftmüthigem geist und gedult den irrenden wissen zurecht zuhelffen.
3. Daher in solchem stande hat man neben dem/ was man an ihnen selbs zu
bessern trachtet/ allein dahin zu sehen/ wie nur gewehret werde/ daß die irr-
thumen nicht weiter einreissen/ daher solche leute dahin zu halten sind/ daß sie
schweigen/ und niemand anders irre machen/ mit der bezeugung/ daß man in
dem gegenfall mit ihnen auch die freundschafft auffheben müste: so sind auch
diejenige/ mit welchen sie umgehen/ destomehr zuverwahren/ daß sie in denje-
nigen stücken der wahrheit/ welche die andere widersprechen/ desto fester ge-
gründet werden. 4. Wo aber die sache/ wie es bey ihnen stehen solle/ allbereit
zu viel bekant worden/ und also gefahr wäre/ daß der verdacht und die schuld
auff die reinglaubigen/ die der gottseligkeit sich darneben befleissen/ mit fal-
len dörffte: so muß man diesem ärgernüß billig begegnen. Dazu ich diesen vor-

schlag

D d d d d

ARTIC. III. SECTIO XXXVI.

einge truckt/ ſondern auch die man erſt neu angenommen hat/ wohl weiß/ alſo
daß ſo lange ſie noch die entgegen ſtehende wahrheit nicht laͤſtern/ ſondern
meynen/ ſie doͤrffen von demjenigen/ was ſie wahr erkennen/ nicht weichen/
mit ihnen nicht zuͤrnen kan/ ſondern wie bey einem krancken auf die ſtunde der
beſſerung warten muß. Und ob man eben an ſolcher beſſerung gern arbeitet/
auch daruͤber nicht muͤde wird/ ſo braucht man dannoch die artzeneyen nicht
zu ſtarck/ als welche das uͤbel nur hefftiger machen/ und wol gar den patien-
ten toͤdten: ſondern wo man etwas verſucht hat/ haͤlt man immer eine weile
wiederum ein/ und laͤſſet zeit/ ob es noch ferner wircken wolte. Alſo wills bey
ſolchen leuten auch ſeyn/ daß die zuſpruͤche/ ob wol beweglich/ dennoch ſanfft-
muͤthig ſeyen/ und ihnen allezeit raum gegeben werde/ ſich wohl zu bedencken
und zu begreiffen/ da hingegen wo man auff einmahl ſtarck in ſie ſetzet/ und ſie
noͤthigen will/ ſie dadurch nur mehr in ihren meinungen recht zu haben ver-
haͤrtet werden/ weil ſie es vor einen zwang ihrer gewiſſen anſehen. 2. Wo ſie
nicht ſelbs ihre meinung andern bekant machen/ thut man wol/ daß man ſie
verbirget/ und nicht mit fleiß zu offenbahren trachtet: eines theils/ weil auch
die offenbahrung leicht andern ſchaden kan/ und ihrer vielen ſicherer iſt/ daß
ſie nie hoͤren oder wiſſen/ daß dieſe oder jene irrige meinungen in der welt
ſeyen/ da hingegen das geruͤcht davon ſo bald einige ſchwache irre zu machen
pfleget (daher ich erfahren/ daß durch unnoͤthige regung gewiſſer irrthuͤmer
auff der cantzel/ ob ſie wol gleich widerlegt worden ſind/ dannoch unterſchied-
liche leute erſt irre gemacht worden ſind/ die ſonſten nicht daran gedacht haͤt-
ten) andern theils weil wann von dergleichen irrthumen etwas bekant wird/
und vor die obrigkeit kommt/ gemeiniglich ſolche proceduren vorgenommen
werden/ die die irrende nicht beſſern oder zurechte bringen/ ſondern ſie nur un-
tertrucken wollen/ und deſto halßſtarriger machen/ daher insgemein nur mehr
aͤrgernuͤß daher entſtehet/ dieweil wir leyder allzuwenig ſolcher lehrer haben/
die mit ſanftmuͤthigem geiſt und gedult den irrenden wiſſen zurecht zuhelffen.
3. Daher in ſolchem ſtande hat man neben dem/ was man an ihnen ſelbs zu
beſſern trachtet/ allein dahin zu ſehen/ wie nur gewehret werde/ daß die irr-
thumen nicht weiter einreiſſen/ daher ſolche leute dahin zu halten ſind/ daß ſie
ſchweigen/ und niemand anders irre machen/ mit der bezeugung/ daß man in
dem gegenfall mit ihnen auch die freundſchafft auffheben muͤſte: ſo ſind auch
diejenige/ mit welchen ſie umgehen/ deſtomehr zuverwahren/ daß ſie in denje-
nigen ſtuͤcken der wahrheit/ welche die andere widerſprechen/ deſto feſter ge-
gruͤndet werden. 4. Wo aber die ſache/ wie es bey ihnen ſtehen ſolle/ allbereit
zu viel bekant worden/ und alſo gefahr waͤre/ daß der verdacht und die ſchuld
auff die reinglaubigen/ die der gottſeligkeit ſich darneben befleiſſen/ mit fal-
len doͤrffte: ſo muß man dieſem aͤrgernuͤß billig begegnen. Dazu ich dieſen vor-

ſchlag

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[761/0777] ARTIC. III. SECTIO XXXVI. einge truckt/ ſondern auch die man erſt neu angenommen hat/ wohl weiß/ alſo daß ſo lange ſie noch die entgegen ſtehende wahrheit nicht laͤſtern/ ſondern meynen/ ſie doͤrffen von demjenigen/ was ſie wahr erkennen/ nicht weichen/ mit ihnen nicht zuͤrnen kan/ ſondern wie bey einem krancken auf die ſtunde der beſſerung warten muß. Und ob man eben an ſolcher beſſerung gern arbeitet/ auch daruͤber nicht muͤde wird/ ſo braucht man dannoch die artzeneyen nicht zu ſtarck/ als welche das uͤbel nur hefftiger machen/ und wol gar den patien- ten toͤdten: ſondern wo man etwas verſucht hat/ haͤlt man immer eine weile wiederum ein/ und laͤſſet zeit/ ob es noch ferner wircken wolte. Alſo wills bey ſolchen leuten auch ſeyn/ daß die zuſpruͤche/ ob wol beweglich/ dennoch ſanfft- muͤthig ſeyen/ und ihnen allezeit raum gegeben werde/ ſich wohl zu bedencken und zu begreiffen/ da hingegen wo man auff einmahl ſtarck in ſie ſetzet/ und ſie noͤthigen will/ ſie dadurch nur mehr in ihren meinungen recht zu haben ver- haͤrtet werden/ weil ſie es vor einen zwang ihrer gewiſſen anſehen. 2. Wo ſie nicht ſelbs ihre meinung andern bekant machen/ thut man wol/ daß man ſie verbirget/ und nicht mit fleiß zu offenbahren trachtet: eines theils/ weil auch die offenbahrung leicht andern ſchaden kan/ und ihrer vielen ſicherer iſt/ daß ſie nie hoͤren oder wiſſen/ daß dieſe oder jene irrige meinungen in der welt ſeyen/ da hingegen das geruͤcht davon ſo bald einige ſchwache irre zu machen pfleget (daher ich erfahren/ daß durch unnoͤthige regung gewiſſer irrthuͤmer auff der cantzel/ ob ſie wol gleich widerlegt worden ſind/ dannoch unterſchied- liche leute erſt irre gemacht worden ſind/ die ſonſten nicht daran gedacht haͤt- ten) andern theils weil wann von dergleichen irrthumen etwas bekant wird/ und vor die obrigkeit kommt/ gemeiniglich ſolche proceduren vorgenommen werden/ die die irrende nicht beſſern oder zurechte bringen/ ſondern ſie nur un- tertrucken wollen/ und deſto halßſtarriger machen/ daher insgemein nur mehr aͤrgernuͤß daher entſtehet/ dieweil wir leyder allzuwenig ſolcher lehrer haben/ die mit ſanftmuͤthigem geiſt und gedult den irrenden wiſſen zurecht zuhelffen. 3. Daher in ſolchem ſtande hat man neben dem/ was man an ihnen ſelbs zu beſſern trachtet/ allein dahin zu ſehen/ wie nur gewehret werde/ daß die irr- thumen nicht weiter einreiſſen/ daher ſolche leute dahin zu halten ſind/ daß ſie ſchweigen/ und niemand anders irre machen/ mit der bezeugung/ daß man in dem gegenfall mit ihnen auch die freundſchafft auffheben muͤſte: ſo ſind auch diejenige/ mit welchen ſie umgehen/ deſtomehr zuverwahren/ daß ſie in denje- nigen ſtuͤcken der wahrheit/ welche die andere widerſprechen/ deſto feſter ge- gruͤndet werden. 4. Wo aber die ſache/ wie es bey ihnen ſtehen ſolle/ allbereit zu viel bekant worden/ und alſo gefahr waͤre/ daß der verdacht und die ſchuld auff die reinglaubigen/ die der gottſeligkeit ſich darneben befleiſſen/ mit fal- len doͤrffte: ſo muß man dieſem aͤrgernuͤß billig begegnen. Dazu ich dieſen vor- ſchlag D d d d d

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 761. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/777>, abgerufen am 22.11.2024.

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