Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

D. Dannh. Theol. Consc. allegiret: wo wir sehen daß 1. stud. & prax. med. nicht
simpliciter einem prediger unanständig geachtet. 2. Die praxis, da sie gleich-
sam privata ist/ schlechter dings ihnen zugestanden. 3. Die publica aber auff
die permission der land-ärtzt restringiret/ und also solches sich auff eine san-
ctionem merepoliticam gründet. Die rationes, welche gedachter Eccar-
dus aus andern pro parte negativa anführet/ sind so bewandt/ daß sich nicht
schwehr darauff antworten läst. Was aber die 2. q. betrifft: so finde ich die
beyde loca Matth. 12/. 7. und Luc. 10/ 31. nicht also bewandt/ daß die af-
firmativa völlig daraus erwiesen werden könte. Aber so viel lässet sich dar-
aus schliessen: Aus Matth. 12. daß wo sich ein nothfall begibt/ welcher da
seyn mag/ daß entweder kein medicus zu haben/ oder von demselben nicht ge-
wiß ist/ daß die von demselben erwartende mittel so gewiß vorträglich seyn
werden/ als er zu seinen eigenen das vertrauen hat/ einer etwas thue/ daß
sonsten ordinarie seines amts nicht wäre. Welches aus solchem ort sich da-
mit erweisen läst/ weil ich recht schliesse/ wo durch eine noth des nechsten (die
dazu die eusserste nicht seyn muß/ wie daselbsten die hypothesis zeiget/ da ja
die jünger von dem fasten etlicher stunden nicht würden gestorben seyn) auch
eine göttliche verordnung kan ohne sünde überschritten werden/ und also sol-
che barmhertzigkeit oder liebes-werck besser ist als opffer/ so ists so viel weni-
ger sünde/ um eines liebes-wercks willen/ damit man der noth des nechsten
zu hülffe kommet/ die jenige ordnungen des decori, daß in dem gemeinen le-
ben jeglicher seine gewisse verrichtung/ handwerck/ profession, u. s. f. vor an-
dern habe/ und damit von denselben unterschieden werde/ die ob zwahr nütz-
liche/ doch menschliche verfassungen seynd/ zu übertreten. Unter dieser ge-
meinen thesi stehet nachmahl die streitige hypothesis. Was den andern ort
Luc. 10. betrifft/ dienet er in dieser sache allein dazu/ daß auch priester und
Leviten/ oder die jenige/ die GOtt zu seinem absonderlichen dienst verordnet
hat/ zu der liebe des nechsten und erbarmng über seine noth verbunden seyn.
Wann dann einiger aus dero zahl diese wissenschafft hat/ damit er solche lie-
be und erbarmung üben kan/ so würde er nicht wohl von solcher ü-
bung abgehalten werden mögen. Dieses sind meine gedancken/
die ich in der furcht des HERRN die sache überlegend zu papier ha-
be bringen wollen/ ich rede aber allein in thesi, nicht in hypothesi von der per-
son bey ihnen/ davon ich nicht zu urtheilen vermag/ wie gegründet er in me-
dicina seye/ und also nützliche curen thue/ oder aus unverstand sich solcher sa-
che annehmende den leuten mehr schaden zufüge? Ob er sein amt dabey ver-
säume? Ob er bösen schein des geitzes/ oder anders dergleichen von sich gebe?
Ob sie bey ihnen sanctiones politicas haben/ dadurch den ordinariis medicis

die

Das andere Capitel.

D. Dañh. Theol. Conſc. allegiret: wo wir ſehen daß 1. ſtud. & prax. med. nicht
ſimpliciter einem prediger unanſtaͤndig geachtet. 2. Die praxis, da ſie gleich-
ſam privata iſt/ ſchlechter dings ihnen zugeſtanden. 3. Die publica aber auff
die permiſſion der land-aͤrtzt reſtringiret/ und alſo ſolches ſich auff eine ſan-
ctionem merèpoliticam gruͤndet. Die rationes, welche gedachter Eccar-
dus aus andern pro parte negativa anfuͤhret/ ſind ſo bewandt/ daß ſich nicht
ſchwehr darauff antworten laͤſt. Was aber die 2. q. betrifft: ſo finde ich die
beyde loca Matth. 12/. 7. und Luc. 10/ 31. nicht alſo bewandt/ daß die af-
firmativa voͤllig daraus erwieſen werden koͤnte. Aber ſo viel laͤſſet ſich dar-
aus ſchlieſſen: Aus Matth. 12. daß wo ſich ein nothfall begibt/ welcher da
ſeyn mag/ daß entweder kein medicus zu haben/ oder von demſelben nicht ge-
wiß iſt/ daß die von demſelben erwartende mittel ſo gewiß vortraͤglich ſeyn
werden/ als er zu ſeinen eigenen das vertrauen hat/ einer etwas thue/ daß
ſonſten ordinarie ſeines amts nicht waͤre. Welches aus ſolchem ort ſich da-
mit erweiſen laͤſt/ weil ich recht ſchlieſſe/ wo durch eine noth des nechſten (die
dazu die euſſerſte nicht ſeyn muß/ wie daſelbſten die hypotheſis zeiget/ da ja
die juͤnger von dem faſten etlicher ſtunden nicht wuͤrden geſtorben ſeyn) auch
eine goͤttliche verordnung kan ohne ſuͤnde uͤberſchritten werden/ und alſo ſol-
che barmhertzigkeit oder liebes-werck beſſer iſt als opffer/ ſo iſts ſo viel weni-
ger ſuͤnde/ um eines liebes-wercks willen/ damit man der noth des nechſten
zu huͤlffe kommet/ die jenige ordnungen des decori, daß in dem gemeinen le-
ben jeglicher ſeine gewiſſe verrichtung/ handwerck/ profeſſion, u. ſ. f. vor an-
dern habe/ und damit von denſelben unterſchieden werde/ die ob zwahr nuͤtz-
liche/ doch menſchliche verfaſſungen ſeynd/ zu uͤbertreten. Unter dieſer ge-
meinen theſi ſtehet nachmahl die ſtreitige hypotheſis. Was den andern ort
Luc. 10. betrifft/ dienet er in dieſer ſache allein dazu/ daß auch prieſter und
Leviten/ oder die jenige/ die GOtt zu ſeinem abſonderlichen dienſt verordnet
hat/ zu der liebe des nechſten und erbarmng uͤber ſeine noth verbunden ſeyn.
Wann dann einiger aus dero zahl dieſe wiſſenſchafft hat/ damit er ſolche lie-
be und erbarmung uͤben kan/ ſo wuͤrde er nicht wohl von ſolcher uͤ-
bung abgehalten werden moͤgen. Dieſes ſind meine gedancken/
die ich in der furcht des HERRN die ſache uͤberlegend zu papier ha-
be bringen wollen/ ich rede aber allein in theſi, nicht in hypotheſi von der per-
ſon bey ihnen/ davon ich nicht zu urtheilen vermag/ wie gegruͤndet er in me-
dicina ſeye/ und alſo nuͤtzliche curen thue/ oder aus unverſtand ſich ſolcher ſa-
che annehmende den leuten mehr ſchaden zufuͤge? Ob er ſein amt dabey ver-
ſaͤume? Ob er boͤſen ſchein des geitzes/ oder anders dergleichen von ſich gebe?
Ob ſie bey ihnen ſanctiones politicas haben/ dadurch den ordinariis medicis

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0772" n="756"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">D. Dan&#x0303;h. Theol. Con&#x017F;c. allegiret:</hi> wo wir &#x017F;ehen daß 1. <hi rendition="#aq">&#x017F;tud. &amp; prax. med.</hi> nicht<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;impliciter</hi> einem prediger unan&#x017F;ta&#x0364;ndig geachtet. 2. Die <hi rendition="#aq">praxis,</hi> da &#x017F;ie gleich-<lb/>
&#x017F;am <hi rendition="#aq">privata</hi> i&#x017F;t/ &#x017F;chlechter dings ihnen zuge&#x017F;tanden. 3. Die <hi rendition="#aq">publica</hi> aber auff<lb/>
die <hi rendition="#aq">permi&#x017F;&#x017F;ion</hi> der land-a&#x0364;rtzt <hi rendition="#aq">re&#x017F;tringi</hi>ret/ und al&#x017F;o &#x017F;olches &#x017F;ich auff eine <hi rendition="#aq">&#x017F;an-<lb/>
ctionem merèpoliticam</hi> gru&#x0364;ndet. Die <hi rendition="#aq">rationes,</hi> welche gedachter <hi rendition="#aq">Eccar-<lb/>
dus</hi> aus andern <hi rendition="#aq">pro parte negativa</hi> anfu&#x0364;hret/ &#x017F;ind &#x017F;o bewandt/ daß &#x017F;ich nicht<lb/>
&#x017F;chwehr darauff antworten la&#x0364;&#x017F;t. Was aber die 2. <hi rendition="#aq">q.</hi> betrifft: &#x017F;o finde ich die<lb/>
beyde <hi rendition="#aq">loca</hi> <hi rendition="#fr">Matth. 12/. 7. und Luc.</hi> 10/ 31. nicht al&#x017F;o bewandt/ daß die <hi rendition="#aq">af-<lb/>
firmativa</hi> vo&#x0364;llig daraus erwie&#x017F;en werden ko&#x0364;nte. Aber &#x017F;o viel la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich dar-<lb/>
aus &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en: Aus <hi rendition="#fr">Matth.</hi> 12. daß wo &#x017F;ich ein nothfall begibt/ welcher da<lb/>
&#x017F;eyn mag/ daß entweder kein <hi rendition="#aq">medicus</hi> zu haben/ oder von dem&#x017F;elben nicht ge-<lb/>
wiß i&#x017F;t/ daß die von dem&#x017F;elben erwartende mittel &#x017F;o gewiß vortra&#x0364;glich &#x017F;eyn<lb/>
werden/ als er zu &#x017F;einen eigenen das vertrauen hat/ einer etwas thue/ daß<lb/>
&#x017F;on&#x017F;ten <hi rendition="#aq">ordinarie</hi> &#x017F;eines amts nicht wa&#x0364;re. Welches aus &#x017F;olchem ort &#x017F;ich da-<lb/>
mit erwei&#x017F;en la&#x0364;&#x017F;t/ weil ich recht &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;e/ wo durch eine noth des nech&#x017F;ten (die<lb/>
dazu die eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te nicht &#x017F;eyn muß/ wie da&#x017F;elb&#x017F;ten die <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;is</hi> zeiget/ da ja<lb/>
die ju&#x0364;nger von dem fa&#x017F;ten etlicher &#x017F;tunden nicht wu&#x0364;rden ge&#x017F;torben &#x017F;eyn) auch<lb/>
eine go&#x0364;ttliche verordnung kan ohne &#x017F;u&#x0364;nde u&#x0364;ber&#x017F;chritten werden/ und al&#x017F;o &#x017F;ol-<lb/>
che barmhertzigkeit oder liebes-werck be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t als opffer/ &#x017F;o i&#x017F;ts &#x017F;o viel weni-<lb/>
ger &#x017F;u&#x0364;nde/ um eines liebes-wercks willen/ damit man der noth des nech&#x017F;ten<lb/>
zu hu&#x0364;lffe kommet/ die jenige ordnungen des <hi rendition="#aq">decori,</hi> daß in dem gemeinen le-<lb/>
ben jeglicher &#x017F;eine gewi&#x017F;&#x017F;e verrichtung/ handwerck/ <hi rendition="#aq">profe&#x017F;&#x017F;ion,</hi> u. &#x017F;. f. vor an-<lb/>
dern habe/ und damit von den&#x017F;elben unter&#x017F;chieden werde/ die ob zwahr nu&#x0364;tz-<lb/>
liche/ doch men&#x017F;chliche verfa&#x017F;&#x017F;ungen &#x017F;eynd/ zu u&#x0364;bertreten. Unter die&#x017F;er ge-<lb/>
meinen <hi rendition="#aq">the&#x017F;i</hi> &#x017F;tehet nachmahl die &#x017F;treitige <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;is.</hi> Was den andern ort<lb/><hi rendition="#fr">Luc.</hi> 10. betrifft/ dienet er in die&#x017F;er &#x017F;ache allein dazu/ daß auch prie&#x017F;ter und<lb/>
Leviten/ oder die jenige/ die GOtt zu &#x017F;einem ab&#x017F;onderlichen dien&#x017F;t verordnet<lb/>
hat/ zu der liebe des nech&#x017F;ten und erbarmng u&#x0364;ber &#x017F;eine noth verbunden &#x017F;eyn.<lb/>
Wann dann einiger aus dero zahl die&#x017F;e wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft hat/ damit er &#x017F;olche lie-<lb/>
be und erbarmung u&#x0364;ben kan/ &#x017F;o wu&#x0364;rde er nicht wohl von &#x017F;olcher u&#x0364;-<lb/>
bung abgehalten werden mo&#x0364;gen. Die&#x017F;es &#x017F;ind meine gedancken/<lb/>
die ich in der furcht des HERRN die &#x017F;ache u&#x0364;berlegend zu papier ha-<lb/>
be bringen wollen/ ich rede aber allein in <hi rendition="#aq">the&#x017F;i,</hi> nicht in <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;i</hi> von der per-<lb/>
&#x017F;on bey ihnen/ davon ich nicht zu urtheilen vermag/ wie gegru&#x0364;ndet er in <hi rendition="#aq">me-<lb/>
dicina</hi> &#x017F;eye/ und al&#x017F;o nu&#x0364;tzliche curen thue/ oder aus unver&#x017F;tand &#x017F;ich &#x017F;olcher &#x017F;a-<lb/>
che annehmende den leuten mehr &#x017F;chaden zufu&#x0364;ge? Ob er &#x017F;ein amt dabey ver-<lb/>
&#x017F;a&#x0364;ume? Ob er bo&#x0364;&#x017F;en &#x017F;chein des geitzes/ oder anders dergleichen von &#x017F;ich gebe?<lb/>
Ob &#x017F;ie bey ihnen <hi rendition="#aq">&#x017F;anctiones politicas</hi> haben/ dadurch den <hi rendition="#aq">ordinariis medicis</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[756/0772] Das andere Capitel. D. Dañh. Theol. Conſc. allegiret: wo wir ſehen daß 1. ſtud. & prax. med. nicht ſimpliciter einem prediger unanſtaͤndig geachtet. 2. Die praxis, da ſie gleich- ſam privata iſt/ ſchlechter dings ihnen zugeſtanden. 3. Die publica aber auff die permiſſion der land-aͤrtzt reſtringiret/ und alſo ſolches ſich auff eine ſan- ctionem merèpoliticam gruͤndet. Die rationes, welche gedachter Eccar- dus aus andern pro parte negativa anfuͤhret/ ſind ſo bewandt/ daß ſich nicht ſchwehr darauff antworten laͤſt. Was aber die 2. q. betrifft: ſo finde ich die beyde loca Matth. 12/. 7. und Luc. 10/ 31. nicht alſo bewandt/ daß die af- firmativa voͤllig daraus erwieſen werden koͤnte. Aber ſo viel laͤſſet ſich dar- aus ſchlieſſen: Aus Matth. 12. daß wo ſich ein nothfall begibt/ welcher da ſeyn mag/ daß entweder kein medicus zu haben/ oder von demſelben nicht ge- wiß iſt/ daß die von demſelben erwartende mittel ſo gewiß vortraͤglich ſeyn werden/ als er zu ſeinen eigenen das vertrauen hat/ einer etwas thue/ daß ſonſten ordinarie ſeines amts nicht waͤre. Welches aus ſolchem ort ſich da- mit erweiſen laͤſt/ weil ich recht ſchlieſſe/ wo durch eine noth des nechſten (die dazu die euſſerſte nicht ſeyn muß/ wie daſelbſten die hypotheſis zeiget/ da ja die juͤnger von dem faſten etlicher ſtunden nicht wuͤrden geſtorben ſeyn) auch eine goͤttliche verordnung kan ohne ſuͤnde uͤberſchritten werden/ und alſo ſol- che barmhertzigkeit oder liebes-werck beſſer iſt als opffer/ ſo iſts ſo viel weni- ger ſuͤnde/ um eines liebes-wercks willen/ damit man der noth des nechſten zu huͤlffe kommet/ die jenige ordnungen des decori, daß in dem gemeinen le- ben jeglicher ſeine gewiſſe verrichtung/ handwerck/ profeſſion, u. ſ. f. vor an- dern habe/ und damit von denſelben unterſchieden werde/ die ob zwahr nuͤtz- liche/ doch menſchliche verfaſſungen ſeynd/ zu uͤbertreten. Unter dieſer ge- meinen theſi ſtehet nachmahl die ſtreitige hypotheſis. Was den andern ort Luc. 10. betrifft/ dienet er in dieſer ſache allein dazu/ daß auch prieſter und Leviten/ oder die jenige/ die GOtt zu ſeinem abſonderlichen dienſt verordnet hat/ zu der liebe des nechſten und erbarmng uͤber ſeine noth verbunden ſeyn. Wann dann einiger aus dero zahl dieſe wiſſenſchafft hat/ damit er ſolche lie- be und erbarmung uͤben kan/ ſo wuͤrde er nicht wohl von ſolcher uͤ- bung abgehalten werden moͤgen. Dieſes ſind meine gedancken/ die ich in der furcht des HERRN die ſache uͤberlegend zu papier ha- be bringen wollen/ ich rede aber allein in theſi, nicht in hypotheſi von der per- ſon bey ihnen/ davon ich nicht zu urtheilen vermag/ wie gegruͤndet er in me- dicina ſeye/ und alſo nuͤtzliche curen thue/ oder aus unverſtand ſich ſolcher ſa- che annehmende den leuten mehr ſchaden zufuͤge? Ob er ſein amt dabey ver- ſaͤume? Ob er boͤſen ſchein des geitzes/ oder anders dergleichen von ſich gebe? Ob ſie bey ihnen ſanctiones politicas haben/ dadurch den ordinariis medicis die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/772
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 756. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/772>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.