Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO XII.

einem wahren glaubigen/ indem noch der glaube in dem hertzen verborgen
bleibet/ dahin gerathen kan/ wenn GOtt zu seiner prüfung seine empfindli-
che wirckung zurücke zeucht/ daß er in lauter zweiffel fällt/ und ihm alles/ was
er vorhin gewiß/ und göttlich versichert gewest/ nicht nur ungewiß sondern
falsch vorkommet/ daß auch die erinnerung der vorigen gewißheit den zweif-
fel der nunmehr die seele in der anfechtung eingenommen/ nicht heben kan:
Wie solte dann nicht aus göttlichem gerechten gericht geschehen können/ daß
ein solcher mensch/ dem GOtt sich wahrhafftig offenbahret/ daß er an solcher
wahrheit nicht zu zweiflen vermocht/ wenn er mit grobem undanck und sün-
den muthwillig göttlichen zorn über sich gereitzet/ nicht allein den glauben/
wie er das lebendige göttliche liecht ist/ verliehre/ welches alle bekennen wer-
den/ in solchem stand bey ihm zu verlöschen/ sondern daß bey ihm auch gar al-
le gewißheit/ die sonsten noch bey dem buchstäblichen wissen ist/ vergehe/ so
weit daß er auch in diese eusserste finsternüß seines verstandes verfalle/ nicht
mehr auch insgemein zu glauben/ daß ein GOtt seye/ wie er nach dem allge-
meinen concept zu seyn gehalten wird/ hingegen alle seine vorige gehabte ge-
wißheit vor betrug seiner phantasie/ die ihn bethöret habe/ nunmehr achte.
Welches wol eines der erschrecklichsten gerichte seyn muß/ daher auch einem
solchen menschen zwahr den weg zur buß nicht absprechen will/ aber sorge/ es
werde nicht leicht mit einem wieder so weit kommen.

§. XVII. Nachdem wir dann gesehen/ was es mit dem Atheismo vor ei-
ne bewandnüß habe/ und die ursachen betrachtet/ so folget/ was einem sol-
chen miserablen menschen zu thun seye wo ihm GOtt einige gnade wiederum
anfängt zu erzeigen/ entweder durch andern christlichen zuspruch/ oder durch
schwehres leiden/ oder was vor mittel der göttlichen weißheit darzu bey die-
sem und jenem zugebrauchen beliebte/ das hertz kräfftig zu rühren/ und daß
er noch derjenige seye/ der er sich allezeit zu seyn bezeuget hat/ aber von ihm
bößlich verleugnet worden seye/ zu überzeugen. Wie wir aber von einem
solchen reden/ nicht der noch wircklich und mit willen in seinem Atheismo ste-
het/ sondern der bereits von GOtt gezogen worden/ und nunmehr weiß/
daß ein GOtt/ und zwahr solcher GOtt/ der uns über unser gantzes leben zu
gericht führen wolle und werde/ seye/ also ist nicht nöthig/ davon zu handlen/
wie einer erst von seinem Atheismo, darinn er noch stecket/ abzuführen seye:
welches kein geringer werck ist/ als einen todten auffzuwecken: sondern die
absicht ist allein/ wie einem solchen armen menschen/ indem GOtt bereits ei-
nen anfang des lebens erwecket/ an die hand zu gehen/ damit er sich der ange-
fangenen gnade recht gebrauche/ und dero wercke in sich nicht hindere/ sondern
vielmehr fordere. Es kommet aber alles auff 3. stücke an. 1. wird erfor-
dert hertzliche buß über vorige sündliche boßheit; dazu muß kommen 2. be-

festi-

SECTIO XII.

einem wahren glaubigen/ indem noch der glaube in dem hertzen verborgen
bleibet/ dahin gerathen kan/ wenn GOtt zu ſeiner pruͤfung ſeine empfindli-
che wirckung zuruͤcke zeucht/ daß er in lauter zweiffel faͤllt/ und ihm alles/ was
er vorhin gewiß/ und goͤttlich verſichert geweſt/ nicht nur ungewiß ſondern
falſch vorkommet/ daß auch die erinnerung der vorigen gewißheit den zweif-
fel der nunmehr die ſeele in der anfechtung eingenommen/ nicht heben kan:
Wie ſolte dann nicht aus goͤttlichem gerechten gericht geſchehen koͤnnen/ daß
ein ſolcher menſch/ dem GOtt ſich wahrhafftig offenbahret/ daß er an ſolcher
wahrheit nicht zu zweiflen vermocht/ wenn er mit grobem undanck und ſuͤn-
den muthwillig goͤttlichen zorn uͤber ſich gereitzet/ nicht allein den glauben/
wie er das lebendige goͤttliche liecht iſt/ verliehre/ welches alle bekennen wer-
den/ in ſolchem ſtand bey ihm zu verloͤſchen/ ſondern daß bey ihm auch gar al-
le gewißheit/ die ſonſten noch bey dem buchſtaͤblichen wiſſen iſt/ vergehe/ ſo
weit daß er auch in dieſe euſſerſte finſternuͤß ſeines verſtandes verfalle/ nicht
mehr auch insgemein zu glauben/ daß ein GOtt ſeye/ wie er nach dem allge-
meinen concept zu ſeyn gehalten wird/ hingegen alle ſeine vorige gehabte ge-
wißheit vor betrug ſeiner phantaſie/ die ihn bethoͤret habe/ nunmehr achte.
Welches wol eines der erſchrecklichſten gerichte ſeyn muß/ daher auch einem
ſolchen menſchen zwahr den weg zur buß nicht abſprechen will/ aber ſorge/ es
werde nicht leicht mit einem wieder ſo weit kommen.

§. XVII. Nachdem wir dann geſehen/ was es mit dem Atheiſmo vor ei-
ne bewandnuͤß habe/ und die urſachen betrachtet/ ſo folget/ was einem ſol-
chen miſerablen menſchen zu thun ſeye wo ihm GOtt einige gnade wiederum
anfaͤngt zu erzeigen/ entweder durch andern chriſtlichen zuſpruch/ oder durch
ſchwehres leiden/ oder was vor mittel der goͤttlichen weißheit darzu bey die-
ſem und jenem zugebrauchen beliebte/ das hertz kraͤfftig zu ruͤhren/ und daß
er noch derjenige ſeye/ der er ſich allezeit zu ſeyn bezeuget hat/ aber von ihm
boͤßlich verleugnet worden ſeye/ zu uͤberzeugen. Wie wir aber von einem
ſolchen reden/ nicht der noch wircklich und mit willen in ſeinem Atheiſmo ſte-
het/ ſondern der bereits von GOtt gezogen worden/ und nunmehr weiß/
daß ein GOtt/ und zwahr ſolcher GOtt/ der uns uͤber unſer gantzes leben zu
gericht fuͤhren wolle und werde/ ſeye/ alſo iſt nicht noͤthig/ davon zu handlen/
wie einer erſt von ſeinem Atheiſmo, darinn er noch ſtecket/ abzufuͤhren ſeye:
welches kein geringer werck iſt/ als einen todten auffzuwecken: ſondern die
abſicht iſt allein/ wie einem ſolchen armen menſchen/ indem GOtt bereits ei-
nen anfang des lebens erwecket/ an die hand zu gehen/ damit er ſich der ange-
fangenen gnade recht gebrauche/ und dero wercke in ſich nicht hindere/ ſondern
vielmehr fordere. Es kommet aber alles auff 3. ſtuͤcke an. 1. wird erfor-
dert hertzliche buß uͤber vorige ſuͤndliche boßheit; dazu muß kommen 2. be-

feſti-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0071" n="55"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">SECTIO XII.</hi></hi></hi></fw><lb/>
einem wahren glaubigen/ indem noch der glaube in dem hertzen verborgen<lb/>
bleibet/ dahin gerathen kan/ wenn GOtt zu &#x017F;einer pru&#x0364;fung &#x017F;eine empfindli-<lb/>
che wirckung zuru&#x0364;cke zeucht/ daß er in lauter zweiffel fa&#x0364;llt/ und ihm alles/ was<lb/>
er vorhin gewiß/ und go&#x0364;ttlich ver&#x017F;ichert gewe&#x017F;t/ nicht nur ungewiß &#x017F;ondern<lb/>
fal&#x017F;ch vorkommet/ daß auch die erinnerung der vorigen gewißheit den zweif-<lb/>
fel der nunmehr die &#x017F;eele in der anfechtung eingenommen/ nicht heben kan:<lb/>
Wie &#x017F;olte dann nicht aus go&#x0364;ttlichem gerechten gericht ge&#x017F;chehen ko&#x0364;nnen/ daß<lb/>
ein &#x017F;olcher men&#x017F;ch/ dem GOtt &#x017F;ich wahrhafftig offenbahret/ daß er an &#x017F;olcher<lb/>
wahrheit nicht zu zweiflen vermocht/ wenn er mit grobem undanck und &#x017F;u&#x0364;n-<lb/>
den muthwillig go&#x0364;ttlichen zorn u&#x0364;ber &#x017F;ich gereitzet/ nicht allein den glauben/<lb/>
wie er das lebendige go&#x0364;ttliche liecht i&#x017F;t/ verliehre/ welches alle bekennen wer-<lb/>
den/ in &#x017F;olchem &#x017F;tand bey ihm zu verlo&#x0364;&#x017F;chen/ &#x017F;ondern daß bey ihm auch gar al-<lb/>
le gewißheit/ die &#x017F;on&#x017F;ten noch bey dem buch&#x017F;ta&#x0364;blichen wi&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t/ vergehe/ &#x017F;o<lb/>
weit daß er auch in die&#x017F;e eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te fin&#x017F;ternu&#x0364;ß &#x017F;eines ver&#x017F;tandes verfalle/ nicht<lb/>
mehr auch insgemein zu glauben/ daß ein GOtt &#x017F;eye/ wie er nach dem allge-<lb/>
meinen <hi rendition="#aq">concept</hi> zu &#x017F;eyn gehalten wird/ hingegen alle &#x017F;eine vorige gehabte ge-<lb/>
wißheit vor betrug &#x017F;einer phanta&#x017F;ie/ die ihn betho&#x0364;ret habe/ nunmehr achte.<lb/>
Welches wol eines der er&#x017F;chrecklich&#x017F;ten gerichte &#x017F;eyn muß/ daher auch einem<lb/>
&#x017F;olchen men&#x017F;chen zwahr den weg zur buß nicht ab&#x017F;prechen will/ aber &#x017F;orge/ es<lb/>
werde nicht leicht mit einem wieder &#x017F;o weit kommen.</p><lb/>
          <p>§. <hi rendition="#aq">XVII.</hi> Nachdem wir dann ge&#x017F;ehen/ was es mit dem <hi rendition="#aq">Athei&#x017F;mo</hi> vor ei-<lb/>
ne bewandnu&#x0364;ß habe/ und die ur&#x017F;achen betrachtet/ &#x017F;o folget/ was einem &#x017F;ol-<lb/>
chen <hi rendition="#aq">mi&#x017F;erablen</hi> men&#x017F;chen zu thun &#x017F;eye wo ihm GOtt einige gnade wiederum<lb/>
anfa&#x0364;ngt zu erzeigen/ entweder durch andern chri&#x017F;tlichen zu&#x017F;pruch/ oder durch<lb/>
&#x017F;chwehres leiden/ oder was vor mittel der go&#x0364;ttlichen weißheit darzu bey die-<lb/>
&#x017F;em und jenem zugebrauchen beliebte/ das hertz kra&#x0364;fftig zu ru&#x0364;hren/ und daß<lb/>
er noch derjenige &#x017F;eye/ der er &#x017F;ich allezeit zu &#x017F;eyn bezeuget hat/ aber von ihm<lb/>
bo&#x0364;ßlich verleugnet worden &#x017F;eye/ zu u&#x0364;berzeugen. Wie wir aber von einem<lb/>
&#x017F;olchen reden/ nicht der noch wircklich und mit willen in &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Athei&#x017F;mo</hi> &#x017F;te-<lb/>
het/ &#x017F;ondern der bereits von GOtt gezogen worden/ und nunmehr weiß/<lb/>
daß ein GOtt/ und zwahr &#x017F;olcher GOtt/ der uns u&#x0364;ber un&#x017F;er gantzes leben zu<lb/>
gericht fu&#x0364;hren wolle und werde/ &#x017F;eye/ al&#x017F;o i&#x017F;t nicht no&#x0364;thig/ davon zu handlen/<lb/>
wie einer er&#x017F;t von &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Athei&#x017F;mo,</hi> darinn er noch &#x017F;tecket/ abzufu&#x0364;hren &#x017F;eye:<lb/>
welches kein geringer werck i&#x017F;t/ als einen todten auffzuwecken: &#x017F;ondern die<lb/>
ab&#x017F;icht i&#x017F;t allein/ wie einem &#x017F;olchen armen men&#x017F;chen/ indem GOtt bereits ei-<lb/>
nen anfang des lebens erwecket/ an die hand zu gehen/ damit er &#x017F;ich der ange-<lb/>
fangenen gnade recht gebrauche/ und dero wercke in &#x017F;ich nicht hindere/ &#x017F;ondern<lb/>
vielmehr fordere. Es kommet aber alles auff 3. &#x017F;tu&#x0364;cke an. 1. wird erfor-<lb/>
dert hertzliche buß u&#x0364;ber vorige &#x017F;u&#x0364;ndliche boßheit; dazu muß kommen 2. be-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">fe&#x017F;ti-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[55/0071] SECTIO XII. einem wahren glaubigen/ indem noch der glaube in dem hertzen verborgen bleibet/ dahin gerathen kan/ wenn GOtt zu ſeiner pruͤfung ſeine empfindli- che wirckung zuruͤcke zeucht/ daß er in lauter zweiffel faͤllt/ und ihm alles/ was er vorhin gewiß/ und goͤttlich verſichert geweſt/ nicht nur ungewiß ſondern falſch vorkommet/ daß auch die erinnerung der vorigen gewißheit den zweif- fel der nunmehr die ſeele in der anfechtung eingenommen/ nicht heben kan: Wie ſolte dann nicht aus goͤttlichem gerechten gericht geſchehen koͤnnen/ daß ein ſolcher menſch/ dem GOtt ſich wahrhafftig offenbahret/ daß er an ſolcher wahrheit nicht zu zweiflen vermocht/ wenn er mit grobem undanck und ſuͤn- den muthwillig goͤttlichen zorn uͤber ſich gereitzet/ nicht allein den glauben/ wie er das lebendige goͤttliche liecht iſt/ verliehre/ welches alle bekennen wer- den/ in ſolchem ſtand bey ihm zu verloͤſchen/ ſondern daß bey ihm auch gar al- le gewißheit/ die ſonſten noch bey dem buchſtaͤblichen wiſſen iſt/ vergehe/ ſo weit daß er auch in dieſe euſſerſte finſternuͤß ſeines verſtandes verfalle/ nicht mehr auch insgemein zu glauben/ daß ein GOtt ſeye/ wie er nach dem allge- meinen concept zu ſeyn gehalten wird/ hingegen alle ſeine vorige gehabte ge- wißheit vor betrug ſeiner phantaſie/ die ihn bethoͤret habe/ nunmehr achte. Welches wol eines der erſchrecklichſten gerichte ſeyn muß/ daher auch einem ſolchen menſchen zwahr den weg zur buß nicht abſprechen will/ aber ſorge/ es werde nicht leicht mit einem wieder ſo weit kommen. §. XVII. Nachdem wir dann geſehen/ was es mit dem Atheiſmo vor ei- ne bewandnuͤß habe/ und die urſachen betrachtet/ ſo folget/ was einem ſol- chen miſerablen menſchen zu thun ſeye wo ihm GOtt einige gnade wiederum anfaͤngt zu erzeigen/ entweder durch andern chriſtlichen zuſpruch/ oder durch ſchwehres leiden/ oder was vor mittel der goͤttlichen weißheit darzu bey die- ſem und jenem zugebrauchen beliebte/ das hertz kraͤfftig zu ruͤhren/ und daß er noch derjenige ſeye/ der er ſich allezeit zu ſeyn bezeuget hat/ aber von ihm boͤßlich verleugnet worden ſeye/ zu uͤberzeugen. Wie wir aber von einem ſolchen reden/ nicht der noch wircklich und mit willen in ſeinem Atheiſmo ſte- het/ ſondern der bereits von GOtt gezogen worden/ und nunmehr weiß/ daß ein GOtt/ und zwahr ſolcher GOtt/ der uns uͤber unſer gantzes leben zu gericht fuͤhren wolle und werde/ ſeye/ alſo iſt nicht noͤthig/ davon zu handlen/ wie einer erſt von ſeinem Atheiſmo, darinn er noch ſtecket/ abzufuͤhren ſeye: welches kein geringer werck iſt/ als einen todten auffzuwecken: ſondern die abſicht iſt allein/ wie einem ſolchen armen menſchen/ indem GOtt bereits ei- nen anfang des lebens erwecket/ an die hand zu gehen/ damit er ſich der ange- fangenen gnade recht gebrauche/ und dero wercke in ſich nicht hindere/ ſondern vielmehr fordere. Es kommet aber alles auff 3. ſtuͤcke an. 1. wird erfor- dert hertzliche buß uͤber vorige ſuͤndliche boßheit; dazu muß kommen 2. be- feſti-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/71
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/71>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.