Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

ben zustellen/ in welchen allem nichts anders als menschliches sich findet/ fern
von der göttlichen gewißheit/ die der H. Geist wircket.

§. XIII. Wann dann wol der meiste theil der leute auch unter uns/ nach-
dem sie erwachsen/ keine andre erkäntnüß und glauben als auffs höchste die-
ser art gehabt haben/ ists so groß wunder nicht/ daß was keinen recht festen
grund hat/ endlich hinfällt/ und zweiffel bey ihnen entstehen/ die endlich auff
den Atheismum ausschlagen. Welches auff diese weise sonderlich geschihet/
wann leute/ die von gutem verstand sind/ entweder unter Atheisten gerathen/
ihre discurse zu hören/ oder ihre bücher zu lesen/ dadurch sie leicht eingenom-
men werden/ oder selbs anfangen ihren glauben zu untersuchen/ und fin-
den/ wie er bey ihnen nicht gegründet seye/ indessen entweder aus
leichtsinnigkeit sich nicht viel darum bekümmern/ oder wollen die ge-
wißheit ausser dem einigen weg/ aus der schrifft selbs mit brünstigem gebet
des H. Geistes erleuchtung zu suchen (welches wanns ihnen einfällt/ den mei-
sten verdächtig vorkommet/ ob wäre es Enthusiasterey/ ja sie wol von andern
davon eben mit dem vorwand abgeschrecket werden) anderweit finden/ er-
fahren aber/ wie alles nachforschen vergebens seye/ und sie offt/ da sie meinen
eines scrupels loß zu kommen/ in zehen andre an dessen stelle fallen. Dieses
ist der nechste weg/ daß leute/ die es nie gedacht/ in den Atheismum versin-
cken: ja es ist zu verwundern/ und göttlicher barmhertzigkeit zu dancken/ daß
nicht noch mehrern dergleichen begegnet/ und sie nur dadurch davor verwahrt
werden/ weil sie nach dem grund ihres eigenen wesens nicht viel forschen. Da-
bey mich erinnere/ in vorigen jahren einen verständigen mann gekannt zu ha-
ben/ der/ wie er sonsten fleißig studiret/ also auch in unsrer religion so wol un-
terrichtet gewesen/ daß es ihm an dem buchstäblichen erkäntnüß nicht geman-
gelt/ eine zeitlang nicht allein an der wahrheit der christlichen religion/ zu
zweiflen angefangen/ sondern wircklich dahin gekommen/ nichts mehr zu glau-
ben/ so er zwahr nicht von sich mercken liesse. Wie er aber doch in seiner seele
angsthafft drüber war und gern geforschet hätte/ kam er über Tauleri schriff-
ten/ und was in denselben von den innerlichen wirckungen GOttes in der see-
le vorkam/ da deuchtete ihn solches ein gewisserer weg zu seyn/ weil er sich
aber erinnerte/ in predigten und sonsten von Enthusiasten gehöret zu haben/
die durch ihre phantasien/ die sie vor göttliche eingebungen hielten/ betro-
gen würden/ ließ er jene wiederum ligen/ aus sorge/ an statt eines Atheisten
zu einem phantasten zu werden. Er besuchte mich aber einsmahls/ und ohne
meldung der ursach fragte er mich im discours, nicht allein was ich vor mei-
ne person von dem Taulero hielte/ sondern auch in was credit er von andern
unsren Theologis gehalten würde/ deswegen mich nicht allein auff Lutheri
gutes urtheil von ihm bezog/ sondern auch Varenii rettung zeigte/ der weit-
läufftig von Taulero handelt/ und Arnden dabey vertheidiget/ der ihm in

vie-

Das erſte Capitel.

ben zuſtellen/ in welchen allem nichts anders als menſchliches ſich findet/ fern
von der goͤttlichen gewißheit/ die der H. Geiſt wircket.

§. XIII. Wann dann wol der meiſte theil der leute auch unter uns/ nach-
dem ſie erwachſen/ keine andre erkaͤntnuͤß und glauben als auffs hoͤchſte die-
ſer art gehabt haben/ iſts ſo groß wunder nicht/ daß was keinen recht feſten
grund hat/ endlich hinfaͤllt/ und zweiffel bey ihnen entſtehen/ die endlich auff
den Atheiſmum ausſchlagen. Welches auff dieſe weiſe ſonderlich geſchihet/
wann leute/ die von gutem verſtand ſind/ entweder unter Atheiſten gerathen/
ihre diſcurſe zu hoͤren/ oder ihre buͤcher zu leſen/ dadurch ſie leicht eingenom-
men werden/ oder ſelbs anfangen ihren glauben zu unterſuchen/ und fin-
den/ wie er bey ihnen nicht gegruͤndet ſeye/ indeſſen entweder aus
leichtſinnigkeit ſich nicht viel darum bekuͤmmern/ oder wollen die ge-
wißheit auſſer dem einigen weg/ aus der ſchrifft ſelbs mit bruͤnſtigem gebet
des H. Geiſtes erleuchtung zu ſuchen (welches wanns ihnen einfaͤllt/ den mei-
ſten verdaͤchtig vorkommet/ ob waͤre es Enthuſiaſterey/ ja ſie wol von andern
davon eben mit dem vorwand abgeſchrecket werden) anderweit finden/ er-
fahren aber/ wie alles nachforſchen vergebens ſeye/ und ſie offt/ da ſie meinen
eines ſcrupels loß zu kommen/ in zehen andre an deſſen ſtelle fallen. Dieſes
iſt der nechſte weg/ daß leute/ die es nie gedacht/ in den Atheiſmum verſin-
cken: ja es iſt zu verwundern/ und goͤttlicher barmhertzigkeit zu dancken/ daß
nicht noch mehrern dergleichen begegnet/ und ſie nur dadurch davor verwahrt
werden/ weil ſie nach dem grund ihres eigenen weſens nicht viel forſchen. Da-
bey mich erinnere/ in vorigen jahren einen verſtaͤndigen mann gekannt zu ha-
ben/ der/ wie er ſonſten fleißig ſtudiret/ alſo auch in unſrer religion ſo wol un-
terrichtet geweſen/ daß es ihm an dem buchſtaͤblichen erkaͤntnuͤß nicht geman-
gelt/ eine zeitlang nicht allein an der wahrheit der chriſtlichen religion/ zu
zweiflen angefangen/ ſondern wircklich dahin gekommen/ nichts mehr zu glau-
ben/ ſo er zwahr nicht von ſich mercken lieſſe. Wie er aber doch in ſeiner ſeele
angſthafft druͤber war und gern geforſchet haͤtte/ kam er uͤber Tauleri ſchriff-
ten/ und was in denſelben von den innerlichen wirckungen GOttes in der ſee-
le vorkam/ da deuchtete ihn ſolches ein gewiſſerer weg zu ſeyn/ weil er ſich
aber erinnerte/ in predigten und ſonſten von Enthuſiaſten gehoͤret zu haben/
die durch ihre phantaſien/ die ſie vor goͤttliche eingebungen hielten/ betro-
gen wuͤrden/ ließ er jene wiederum ligen/ aus ſorge/ an ſtatt eines Atheiſten
zu einem phantaſten zu werden. Er beſuchte mich aber einsmahls/ und ohne
meldung der urſach fragte er mich im diſcours, nicht allein was ich vor mei-
ne perſon von dem Taulero hielte/ ſondern auch in was credit er von andern
unſren Theologis gehalten wuͤrde/ deswegen mich nicht allein auff Lutheri
gutes urtheil von ihm bezog/ ſondern auch Varenii rettung zeigte/ der weit-
laͤufftig von Taulero handelt/ und Arnden dabey vertheidiget/ der ihm in

vie-

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[52/0068] Das erſte Capitel. ben zuſtellen/ in welchen allem nichts anders als menſchliches ſich findet/ fern von der goͤttlichen gewißheit/ die der H. Geiſt wircket. §. XIII. Wann dann wol der meiſte theil der leute auch unter uns/ nach- dem ſie erwachſen/ keine andre erkaͤntnuͤß und glauben als auffs hoͤchſte die- ſer art gehabt haben/ iſts ſo groß wunder nicht/ daß was keinen recht feſten grund hat/ endlich hinfaͤllt/ und zweiffel bey ihnen entſtehen/ die endlich auff den Atheiſmum ausſchlagen. Welches auff dieſe weiſe ſonderlich geſchihet/ wann leute/ die von gutem verſtand ſind/ entweder unter Atheiſten gerathen/ ihre diſcurſe zu hoͤren/ oder ihre buͤcher zu leſen/ dadurch ſie leicht eingenom- men werden/ oder ſelbs anfangen ihren glauben zu unterſuchen/ und fin- den/ wie er bey ihnen nicht gegruͤndet ſeye/ indeſſen entweder aus leichtſinnigkeit ſich nicht viel darum bekuͤmmern/ oder wollen die ge- wißheit auſſer dem einigen weg/ aus der ſchrifft ſelbs mit bruͤnſtigem gebet des H. Geiſtes erleuchtung zu ſuchen (welches wanns ihnen einfaͤllt/ den mei- ſten verdaͤchtig vorkommet/ ob waͤre es Enthuſiaſterey/ ja ſie wol von andern davon eben mit dem vorwand abgeſchrecket werden) anderweit finden/ er- fahren aber/ wie alles nachforſchen vergebens ſeye/ und ſie offt/ da ſie meinen eines ſcrupels loß zu kommen/ in zehen andre an deſſen ſtelle fallen. Dieſes iſt der nechſte weg/ daß leute/ die es nie gedacht/ in den Atheiſmum verſin- cken: ja es iſt zu verwundern/ und goͤttlicher barmhertzigkeit zu dancken/ daß nicht noch mehrern dergleichen begegnet/ und ſie nur dadurch davor verwahrt werden/ weil ſie nach dem grund ihres eigenen weſens nicht viel forſchen. Da- bey mich erinnere/ in vorigen jahren einen verſtaͤndigen mann gekannt zu ha- ben/ der/ wie er ſonſten fleißig ſtudiret/ alſo auch in unſrer religion ſo wol un- terrichtet geweſen/ daß es ihm an dem buchſtaͤblichen erkaͤntnuͤß nicht geman- gelt/ eine zeitlang nicht allein an der wahrheit der chriſtlichen religion/ zu zweiflen angefangen/ ſondern wircklich dahin gekommen/ nichts mehr zu glau- ben/ ſo er zwahr nicht von ſich mercken lieſſe. Wie er aber doch in ſeiner ſeele angſthafft druͤber war und gern geforſchet haͤtte/ kam er uͤber Tauleri ſchriff- ten/ und was in denſelben von den innerlichen wirckungen GOttes in der ſee- le vorkam/ da deuchtete ihn ſolches ein gewiſſerer weg zu ſeyn/ weil er ſich aber erinnerte/ in predigten und ſonſten von Enthuſiaſten gehoͤret zu haben/ die durch ihre phantaſien/ die ſie vor goͤttliche eingebungen hielten/ betro- gen wuͤrden/ ließ er jene wiederum ligen/ aus ſorge/ an ſtatt eines Atheiſten zu einem phantaſten zu werden. Er beſuchte mich aber einsmahls/ und ohne meldung der urſach fragte er mich im diſcours, nicht allein was ich vor mei- ne perſon von dem Taulero hielte/ ſondern auch in was credit er von andern unſren Theologis gehalten wuͤrde/ deswegen mich nicht allein auff Lutheri gutes urtheil von ihm bezog/ ſondern auch Varenii rettung zeigte/ der weit- laͤufftig von Taulero handelt/ und Arnden dabey vertheidiget/ der ihm in vie-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 52. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/68>, abgerufen am 22.11.2024.

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