Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO XI.
sätze desto fruchtbahrer machet. Zugeschweigen daß manches des jenigen/
was nach der zeit geändert oder beygesetzt wird/ von jenen wol mag vorgese-
hen seyn worden/ da sie aber zu ihrer zeit noch nicht die müglichkeit gefunden
es zu werck zu richten/ oder erkant/ daß die zeit noch nicht da seye/ sondern erst
erwartet werden müßte. Wie offtmahls exempel obhanden/ daß verstän-
dige leut auch consilia an die hand gegeben haben/ wie erst zu dieser und jener
zeit/ bey diesen und jenen emergentien gewisse dinge eingeführet werden sol-
ten. Da nun gleiches nicht von allen geschehen/ so folget doch nicht/ daß ih-
nen dergleichen zuwider gewesen wäre. Also haben auch jene können GOtt
gefallen/ und dabey selig werden/ da sie nach besten ihrem verstand/ was sie
damahls erkennen können/ und mit redlicher treue/ in den stücken/ wozu sie
das vermögen ihrer zeit gefunden hatten/ das werck des HErren getrieben/
und die kirche mit guten anstalten eingerichtet haben. Wo aber mehrere ge-
legenheit eines guten sich weiset/ und die erbauung der gemeinde etwas wei-
ters erfordert/ auch GOtt so zu reden selbs mit seinem finger drauff deutet/
da er uns einige mittel an hand kommen lässet/ welche die vorige nicht gehabt
(und sonsten freylich auch würden gebraucht haben) kan man nicht sagen/ daß
man gleichfals ein gut gewissen behalten/ und sich göttlicher gnade getrösten
möchte/ wo man eigensinnig alles solches verachten/ und immer bey dem al-
ten bleiben wolte. Jacobus c. 4/ 15. ruffet uns allen in solchem passu zu: Wer
da weiß gutes zu thun/ und thuts nicht/ dem ists sünde.

Eben so wenig mögen alle neurungen dadurch verboten werden/ wo es
3. heissen will/ man mache sich selbs zu schanden/ wo man eine gute
zeit bey einigen anstalten geblieben/ und darnach erst etwas ändern
wolle/ dann damit zeige man/ daß man sich des vorigen schäme.
Wir könten hie sagen/ wo auch unsre vorige nachläßigkeit müste durch die
nachfolgende besserung beschämet werden/ daß uns dannoch die ehre GOt-
tes und der kirchen erbauung/ da dieselbe in der verbesserung zu hoffen ist/ viel
lieber solle seyn/ als unsere ehr und dero beybehaltung: wiewol es eine schlech-
te ehr ist/ lieber auff einigem bösen beharren/ als etwas bessers annehmen
wollen; man achte dann eine opiniastritet vor eine ruhmwürdige beständig-
keit. Vielmehr da wir die sache recht erwegen/ ist die größte ehr vor GOtt
und rechtschaffenen leuten/ immer bessern und auch die vorhergegangene feh-
ler ersetzen. Daß also das argument nichts ausrichtet/ wann auch schon sol-
che änderung wahrhafftig uns einer vorigen nachläßigkeit überzeugte/ wie
in gewissen fällen zuweilen geschehen kan. Jndessen kan dergleichen nicht
von allen änderungen gesagt noch wir dadurch beschuldiget werden/ in dem
vorigen gefehlet zu haben/ daß wir uns also unsers vorigen gottesdienstes

schä-
O o o o 2

ARTIC. III. SECTIO XI.
ſaͤtze deſto fruchtbahrer machet. Zugeſchweigen daß manches des jenigen/
was nach der zeit geaͤndert oder beygeſetzt wird/ von jenen wol mag vorgeſe-
hen ſeyn worden/ da ſie aber zu ihrer zeit noch nicht die muͤglichkeit gefunden
es zu werck zu richten/ oder erkant/ daß die zeit noch nicht da ſeye/ ſondern erſt
erwartet werden muͤßte. Wie offtmahls exempel obhanden/ daß verſtaͤn-
dige leut auch conſilia an die hand gegeben haben/ wie erſt zu dieſer und jener
zeit/ bey dieſen und jenen emergentien gewiſſe dinge eingefuͤhret werden ſol-
ten. Da nun gleiches nicht von allen geſchehen/ ſo folget doch nicht/ daß ih-
nen dergleichen zuwider geweſen waͤre. Alſo haben auch jene koͤnnen GOtt
gefallen/ und dabey ſelig werden/ da ſie nach beſten ihrem verſtand/ was ſie
damahls erkennen koͤnnen/ und mit redlicher treue/ in den ſtuͤcken/ wozu ſie
das vermoͤgen ihrer zeit gefunden hatten/ das werck des HErren getrieben/
und die kirche mit guten anſtalten eingerichtet haben. Wo aber mehrere ge-
legenheit eines guten ſich weiſet/ und die erbauung der gemeinde etwas wei-
ters erfordert/ auch GOtt ſo zu reden ſelbs mit ſeinem finger drauff deutet/
da er uns einige mittel an hand kommen laͤſſet/ welche die vorige nicht gehabt
(und ſonſten freylich auch wuͤrden gebraucht haben) kan man nicht ſagen/ daß
man gleichfals ein gut gewiſſen behalten/ und ſich goͤttlicher gnade getroͤſten
moͤchte/ wo man eigenſinnig alles ſolches verachten/ und immer bey dem al-
ten bleiben wolte. Jacobus c. 4/ 15. ruffet uns allen in ſolchem paſſu zu: Wer
da weiß gutes zu thun/ und thuts nicht/ dem iſts ſuͤnde.

Eben ſo wenig moͤgen alle neurungen dadurch verboten werden/ wo es
3. heiſſen will/ man mache ſich ſelbs zu ſchanden/ wo man eine gute
zeit bey einigen anſtalten geblieben/ und darnach erſt etwas aͤndern
wolle/ dann damit zeige man/ daß man ſich des vorigen ſchaͤme.
Wir koͤnten hie ſagen/ wo auch unſre vorige nachlaͤßigkeit muͤſte durch die
nachfolgende beſſerung beſchaͤmet werden/ daß uns dannoch die ehre GOt-
tes und der kirchen erbauung/ da dieſelbe in der verbeſſerung zu hoffen iſt/ viel
lieber ſolle ſeyn/ als unſere ehr und dero beybehaltung: wiewol es eine ſchlech-
te ehr iſt/ lieber auff einigem boͤſen beharren/ als etwas beſſers annehmen
wollen; man achte dann eine opiniaſtritet vor eine ruhmwuͤrdige beſtaͤndig-
keit. Vielmehr da wir die ſache recht erwegen/ iſt die groͤßte ehr vor GOtt
und rechtſchaffenen leuten/ immer beſſern und auch die vorhergegangene feh-
ler erſetzen. Daß alſo das argument nichts ausrichtet/ wann auch ſchon ſol-
che aͤnderung wahrhafftig uns einer vorigen nachlaͤßigkeit uͤberzeugte/ wie
in gewiſſen faͤllen zuweilen geſchehen kan. Jndeſſen kan dergleichen nicht
von allen aͤnderungen geſagt noch wir dadurch beſchuldiget werden/ in dem
vorigen gefehlet zu haben/ daß wir uns alſo unſers vorigen gottesdienſtes

ſchaͤ-
O o o o 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0675" n="659"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#b">ARTIC. <hi rendition="#g">III. SECTIO</hi> XI.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;a&#x0364;tze de&#x017F;to fruchtbahrer machet. Zuge&#x017F;chweigen daß manches des jenigen/<lb/>
was nach der zeit gea&#x0364;ndert oder beyge&#x017F;etzt wird/ von jenen wol mag vorge&#x017F;e-<lb/>
hen &#x017F;eyn worden/ da &#x017F;ie aber zu ihrer zeit noch nicht die mu&#x0364;glichkeit gefunden<lb/>
es zu werck zu richten/ oder erkant/ daß die zeit noch nicht da &#x017F;eye/ &#x017F;ondern er&#x017F;t<lb/>
erwartet werden mu&#x0364;ßte. Wie offtmahls exempel obhanden/ daß ver&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
dige leut auch <hi rendition="#aq">con&#x017F;ilia</hi> an die hand gegeben haben/ wie er&#x017F;t zu die&#x017F;er und jener<lb/>
zeit/ bey die&#x017F;en und jenen <hi rendition="#aq">emergentien</hi> gewi&#x017F;&#x017F;e dinge eingefu&#x0364;hret werden &#x017F;ol-<lb/>
ten. Da nun gleiches nicht von allen ge&#x017F;chehen/ &#x017F;o folget doch nicht/ daß ih-<lb/>
nen dergleichen zuwider gewe&#x017F;en wa&#x0364;re. Al&#x017F;o haben auch jene ko&#x0364;nnen GOtt<lb/>
gefallen/ und dabey &#x017F;elig werden/ da &#x017F;ie nach be&#x017F;ten ihrem ver&#x017F;tand/ was &#x017F;ie<lb/>
damahls erkennen ko&#x0364;nnen/ und mit redlicher treue/ in den &#x017F;tu&#x0364;cken/ wozu &#x017F;ie<lb/>
das vermo&#x0364;gen ihrer zeit gefunden hatten/ das werck des HErren getrieben/<lb/>
und die kirche mit guten an&#x017F;talten eingerichtet haben. Wo aber mehrere ge-<lb/>
legenheit eines guten &#x017F;ich wei&#x017F;et/ und die erbauung der gemeinde etwas wei-<lb/>
ters erfordert/ auch GOtt &#x017F;o zu reden &#x017F;elbs mit &#x017F;einem finger drauff deutet/<lb/>
da er uns einige mittel an hand kommen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ welche die vorige nicht gehabt<lb/>
(und &#x017F;on&#x017F;ten freylich auch wu&#x0364;rden gebraucht haben) kan man nicht &#x017F;agen/ daß<lb/>
man gleichfals ein gut gewi&#x017F;&#x017F;en behalten/ und &#x017F;ich go&#x0364;ttlicher gnade getro&#x0364;&#x017F;ten<lb/>
mo&#x0364;chte/ wo man eigen&#x017F;innig alles &#x017F;olches verachten/ und immer bey dem al-<lb/>
ten bleiben wolte. Jacobus c. 4/ 15. ruffet uns allen in &#x017F;olchem <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;u</hi> zu: <hi rendition="#fr">Wer<lb/>
da weiß gutes zu thun/ und thuts nicht/ dem i&#x017F;ts &#x017F;u&#x0364;nde.</hi></p><lb/>
              <p>Eben &#x017F;o wenig mo&#x0364;gen alle neurungen dadurch verboten werden/ wo es<lb/>
3. hei&#x017F;&#x017F;en will/ <hi rendition="#fr">man mache &#x017F;ich &#x017F;elbs zu &#x017F;chanden/ wo man eine gute<lb/>
zeit bey einigen an&#x017F;talten geblieben/ und darnach er&#x017F;t etwas a&#x0364;ndern<lb/>
wolle/ dann damit zeige man/ daß man &#x017F;ich des vorigen &#x017F;cha&#x0364;me.</hi><lb/>
Wir ko&#x0364;nten hie &#x017F;agen/ wo auch un&#x017F;re vorige nachla&#x0364;ßigkeit mu&#x0364;&#x017F;te durch die<lb/>
nachfolgende be&#x017F;&#x017F;erung be&#x017F;cha&#x0364;met werden/ daß uns dannoch die ehre GOt-<lb/>
tes und der kirchen erbauung/ da die&#x017F;elbe in der verbe&#x017F;&#x017F;erung zu hoffen i&#x017F;t/ viel<lb/>
lieber &#x017F;olle &#x017F;eyn/ als un&#x017F;ere ehr und dero beybehaltung: wiewol es eine &#x017F;chlech-<lb/>
te ehr i&#x017F;t/ lieber auff einigem bo&#x0364;&#x017F;en beharren/ als etwas be&#x017F;&#x017F;ers annehmen<lb/>
wollen; man achte dann eine <hi rendition="#aq">opinia&#x017F;tritet</hi> vor eine ruhmwu&#x0364;rdige be&#x017F;ta&#x0364;ndig-<lb/>
keit. Vielmehr da wir die &#x017F;ache recht erwegen/ i&#x017F;t die gro&#x0364;ßte ehr vor GOtt<lb/>
und recht&#x017F;chaffenen leuten/ immer be&#x017F;&#x017F;ern und auch die vorhergegangene feh-<lb/>
ler er&#x017F;etzen. Daß al&#x017F;o das <hi rendition="#aq">argument</hi> nichts ausrichtet/ wann auch &#x017F;chon &#x017F;ol-<lb/>
che a&#x0364;nderung wahrhafftig uns einer vorigen nachla&#x0364;ßigkeit u&#x0364;berzeugte/ wie<lb/>
in gewi&#x017F;&#x017F;en fa&#x0364;llen zuweilen ge&#x017F;chehen kan. Jnde&#x017F;&#x017F;en kan dergleichen nicht<lb/>
von allen a&#x0364;nderungen ge&#x017F;agt noch wir dadurch be&#x017F;chuldiget werden/ in dem<lb/>
vorigen gefehlet zu haben/ daß wir uns al&#x017F;o un&#x017F;ers vorigen gottesdien&#x017F;tes<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O o o o 2</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;cha&#x0364;-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[659/0675] ARTIC. III. SECTIO XI. ſaͤtze deſto fruchtbahrer machet. Zugeſchweigen daß manches des jenigen/ was nach der zeit geaͤndert oder beygeſetzt wird/ von jenen wol mag vorgeſe- hen ſeyn worden/ da ſie aber zu ihrer zeit noch nicht die muͤglichkeit gefunden es zu werck zu richten/ oder erkant/ daß die zeit noch nicht da ſeye/ ſondern erſt erwartet werden muͤßte. Wie offtmahls exempel obhanden/ daß verſtaͤn- dige leut auch conſilia an die hand gegeben haben/ wie erſt zu dieſer und jener zeit/ bey dieſen und jenen emergentien gewiſſe dinge eingefuͤhret werden ſol- ten. Da nun gleiches nicht von allen geſchehen/ ſo folget doch nicht/ daß ih- nen dergleichen zuwider geweſen waͤre. Alſo haben auch jene koͤnnen GOtt gefallen/ und dabey ſelig werden/ da ſie nach beſten ihrem verſtand/ was ſie damahls erkennen koͤnnen/ und mit redlicher treue/ in den ſtuͤcken/ wozu ſie das vermoͤgen ihrer zeit gefunden hatten/ das werck des HErren getrieben/ und die kirche mit guten anſtalten eingerichtet haben. Wo aber mehrere ge- legenheit eines guten ſich weiſet/ und die erbauung der gemeinde etwas wei- ters erfordert/ auch GOtt ſo zu reden ſelbs mit ſeinem finger drauff deutet/ da er uns einige mittel an hand kommen laͤſſet/ welche die vorige nicht gehabt (und ſonſten freylich auch wuͤrden gebraucht haben) kan man nicht ſagen/ daß man gleichfals ein gut gewiſſen behalten/ und ſich goͤttlicher gnade getroͤſten moͤchte/ wo man eigenſinnig alles ſolches verachten/ und immer bey dem al- ten bleiben wolte. Jacobus c. 4/ 15. ruffet uns allen in ſolchem paſſu zu: Wer da weiß gutes zu thun/ und thuts nicht/ dem iſts ſuͤnde. Eben ſo wenig moͤgen alle neurungen dadurch verboten werden/ wo es 3. heiſſen will/ man mache ſich ſelbs zu ſchanden/ wo man eine gute zeit bey einigen anſtalten geblieben/ und darnach erſt etwas aͤndern wolle/ dann damit zeige man/ daß man ſich des vorigen ſchaͤme. Wir koͤnten hie ſagen/ wo auch unſre vorige nachlaͤßigkeit muͤſte durch die nachfolgende beſſerung beſchaͤmet werden/ daß uns dannoch die ehre GOt- tes und der kirchen erbauung/ da dieſelbe in der verbeſſerung zu hoffen iſt/ viel lieber ſolle ſeyn/ als unſere ehr und dero beybehaltung: wiewol es eine ſchlech- te ehr iſt/ lieber auff einigem boͤſen beharren/ als etwas beſſers annehmen wollen; man achte dann eine opiniaſtritet vor eine ruhmwuͤrdige beſtaͤndig- keit. Vielmehr da wir die ſache recht erwegen/ iſt die groͤßte ehr vor GOtt und rechtſchaffenen leuten/ immer beſſern und auch die vorhergegangene feh- ler erſetzen. Daß alſo das argument nichts ausrichtet/ wann auch ſchon ſol- che aͤnderung wahrhafftig uns einer vorigen nachlaͤßigkeit uͤberzeugte/ wie in gewiſſen faͤllen zuweilen geſchehen kan. Jndeſſen kan dergleichen nicht von allen aͤnderungen geſagt noch wir dadurch beſchuldiget werden/ in dem vorigen gefehlet zu haben/ daß wir uns alſo unſers vorigen gottesdienſtes ſchaͤ- O o o o 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/675
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 659. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/675>, abgerufen am 22.11.2024.