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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XII.

2. Bey andern/ die besser erstmahl angeführet/ findet sich wol eine buch-
stäbliche wissenschafft der religion/ die sie von jugend auff fassen/ aber mehr
daß der verstand mit vielen concepten erfüllet/ als das hertz darvon versi-
chert worden wäre; sie sind der Evangelischen religion entweder bloß/ weil
sie dabey gebohren/ oder auffs höchste/ weil ihnen/ was sie von jugend auff
gehöret/ am wahrscheinlichsten vorkommet: sie glauben was sie indem Ca-
techismo oder compendiis gelehrt worden/ eben deswegen/ weil mans sie al-
so gelehret hat/ ohne genaueres untersuchen: sie halten die schrifft vor GOt-
tes wort/ haben aber dessen keine andre versicherung/ als weil sie es von ju-
gend auff also gehöret: und auff diesem bey ihnen selbs gleichwol so schlecht
befestigtem grund bestehet alsdann/ worinnen sie sich am allerbesten fundi-
ret meinen. Daher ruhet ihre gewißheit am meisten nur darauff/ daß sie un-
bedacht alles angenommen/ und woher sie der wahrheit versichert/ niemahl
mit fleiß untersucht haben. Daher wenn sie entweder anfangen ihrem eigen
grund nachzudencken/ oder sie gerathen unter andre ruchlosen/ die ihnen mit
fleiß die gantze christliche religion zweiffelhafft machen/ fället ihnen gar leicht
alles dahin/ was auff einen grund gebauet gewesen/ an dessen festigkeit sie nie
gedacht hatten.

§. XII. Dieses geschihet 3. so vielmehr/ weil bey den meisten unter sol-
chen es auch deswegen zur lebendigen erkäntnüß und innerlichen überzeu-
gung nie gekommen ist/ nachdem die sie erzogen und unterrichtet/ gemeinig-
lich nicht weiter bey ihnen getrachtet/ auch sie keine weitere absicht gehabt/
als zu einer wissenschafft mit lesen/ hören/ nach sinnen/ und in die gedächtnüß
trucken/ zu kommen/ wie man zu andern wissenschafften auch gelanget: ohne
daß man sich stets vorstellete/ daß aller unser fleiß in solcher sache ohne des H.
Geistes liecht nichts vermöge/ und deswegen bemühet wäre/ in dem stand zu
stehen/ darinn man eine werckstätte des H. Geistes seyn könte/ darzu gehöret
neben der fleißigen handlung göttl. worts inbrünstiges gebet/ sonderlich aber
daß man dessen stets zur buß geschehenden trieb platz gäbe u. gehorsam leistete.
Weil dann die allerwenigste in solcher ordnung der göttlichen wirckung bey
sich raum lassen/ so kommts bey den übrigen nie zu der kräfftigen hertzens-ü-
berzeugung von GOtt und dessen offenbahrung/ und ist dasjenige/ was sol-
che leute vor glauben halten/ nicht der wahre glaube/ der von dem H. Geist
angezündet/ und mit seinem zeugnüß versiglet wäre/ sondern allein eine wis-
senschafft/ die sie mit eignem fleiß/ oder durch unterrichtung anderer/ aus dem
göttlichen wort gefaßt haben/ da sie die in derselben enthaltene wahrheiten/
wie sie entweder ausgetruckt in der Bibel stehen/ oder daraus gezogen und
gefolgert werden/ annehmen/ nicht anders als sie aus einem andern buch et-
was fassen oder anderer erzehlung/ die ihnen glaubwürdig vorkommt/ glau-

ben
G 2
SECTIO XII.

2. Bey andern/ die beſſer erſtmahl angefuͤhret/ findet ſich wol eine buch-
ſtaͤbliche wiſſenſchafft der religion/ die ſie von jugend auff faſſen/ aber mehr
daß der verſtand mit vielen concepten erfuͤllet/ als das hertz darvon verſi-
chert worden waͤre; ſie ſind der Evangeliſchen religion entweder bloß/ weil
ſie dabey gebohren/ oder auffs hoͤchſte/ weil ihnen/ was ſie von jugend auff
gehoͤret/ am wahrſcheinlichſten vorkommet: ſie glauben was ſie indem Ca-
techiſmo oder compendiis gelehrt worden/ eben deswegen/ weil mans ſie al-
ſo gelehret hat/ ohne genaueres unterſuchen: ſie halten die ſchrifft vor GOt-
tes wort/ haben aber deſſen keine andre verſicherung/ als weil ſie es von ju-
gend auff alſo gehoͤret: und auff dieſem bey ihnen ſelbs gleichwol ſo ſchlecht
befeſtigtem grund beſtehet alsdann/ worinnen ſie ſich am allerbeſten fundi-
ret meinen. Daher ruhet ihre gewißheit am meiſten nur darauff/ daß ſie un-
bedacht alles angenommen/ und woher ſie der wahrheit verſichert/ niemahl
mit fleiß unterſucht haben. Daher wenn ſie entweder anfangen ihrem eigen
grund nachzudencken/ oder ſie gerathen unter andre ruchloſen/ die ihnen mit
fleiß die gantze chriſtliche religion zweiffelhafft machen/ faͤllet ihnen gar leicht
alles dahin/ was auff einen grund gebauet geweſen/ an deſſen feſtigkeit ſie nie
gedacht hatten.

§. XII. Dieſes geſchihet 3. ſo vielmehr/ weil bey den meiſten unter ſol-
chen es auch deswegen zur lebendigen erkaͤntnuͤß und innerlichen uͤberzeu-
gung nie gekommen iſt/ nachdem die ſie erzogen und unterrichtet/ gemeinig-
lich nicht weiter bey ihnen getrachtet/ auch ſie keine weitere abſicht gehabt/
als zu einer wiſſenſchafft mit leſen/ hoͤren/ nach ſinnen/ und in die gedaͤchtnuͤß
trucken/ zu kommen/ wie man zu andern wiſſenſchafften auch gelanget: ohne
daß man ſich ſtets vorſtellete/ daß aller unſer fleiß in ſolcher ſache ohne des H.
Geiſtes liecht nichts vermoͤge/ und deswegen bemuͤhet waͤre/ in dem ſtand zu
ſtehen/ darinn man eine werckſtaͤtte des H. Geiſtes ſeyn koͤnte/ darzu gehoͤret
neben der fleißigen handlung goͤttl. worts inbruͤnſtiges gebet/ ſonderlich aber
daß man deſſen ſtets zur buß geſchehenden trieb platz gaͤbe u. gehorſam leiſtete.
Weil dann die allerwenigſte in ſolcher ordnung der goͤttlichen wirckung bey
ſich raum laſſen/ ſo kommts bey den uͤbrigen nie zu der kraͤfftigen hertzens-uͤ-
berzeugung von GOtt und deſſen offenbahrung/ und iſt dasjenige/ was ſol-
che leute vor glauben halten/ nicht der wahre glaube/ der von dem H. Geiſt
angezuͤndet/ und mit ſeinem zeugnuͤß verſiglet waͤre/ ſondern allein eine wiſ-
ſenſchafft/ die ſie mit eignem fleiß/ oder durch unterrichtung anderer/ aus dem
goͤttlichen wort gefaßt haben/ da ſie die in derſelben enthaltene wahrheiten/
wie ſie entweder ausgetruckt in der Bibel ſtehen/ oder daraus gezogen und
gefolgert werden/ annehmen/ nicht anders als ſie aus einem andern buch et-
was faſſen oder anderer erzehlung/ die ihnen glaubwuͤrdig vorkommt/ glau-

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G 2
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[51/0067] SECTIO XII. 2. Bey andern/ die beſſer erſtmahl angefuͤhret/ findet ſich wol eine buch- ſtaͤbliche wiſſenſchafft der religion/ die ſie von jugend auff faſſen/ aber mehr daß der verſtand mit vielen concepten erfuͤllet/ als das hertz darvon verſi- chert worden waͤre; ſie ſind der Evangeliſchen religion entweder bloß/ weil ſie dabey gebohren/ oder auffs hoͤchſte/ weil ihnen/ was ſie von jugend auff gehoͤret/ am wahrſcheinlichſten vorkommet: ſie glauben was ſie indem Ca- techiſmo oder compendiis gelehrt worden/ eben deswegen/ weil mans ſie al- ſo gelehret hat/ ohne genaueres unterſuchen: ſie halten die ſchrifft vor GOt- tes wort/ haben aber deſſen keine andre verſicherung/ als weil ſie es von ju- gend auff alſo gehoͤret: und auff dieſem bey ihnen ſelbs gleichwol ſo ſchlecht befeſtigtem grund beſtehet alsdann/ worinnen ſie ſich am allerbeſten fundi- ret meinen. Daher ruhet ihre gewißheit am meiſten nur darauff/ daß ſie un- bedacht alles angenommen/ und woher ſie der wahrheit verſichert/ niemahl mit fleiß unterſucht haben. Daher wenn ſie entweder anfangen ihrem eigen grund nachzudencken/ oder ſie gerathen unter andre ruchloſen/ die ihnen mit fleiß die gantze chriſtliche religion zweiffelhafft machen/ faͤllet ihnen gar leicht alles dahin/ was auff einen grund gebauet geweſen/ an deſſen feſtigkeit ſie nie gedacht hatten. §. XII. Dieſes geſchihet 3. ſo vielmehr/ weil bey den meiſten unter ſol- chen es auch deswegen zur lebendigen erkaͤntnuͤß und innerlichen uͤberzeu- gung nie gekommen iſt/ nachdem die ſie erzogen und unterrichtet/ gemeinig- lich nicht weiter bey ihnen getrachtet/ auch ſie keine weitere abſicht gehabt/ als zu einer wiſſenſchafft mit leſen/ hoͤren/ nach ſinnen/ und in die gedaͤchtnuͤß trucken/ zu kommen/ wie man zu andern wiſſenſchafften auch gelanget: ohne daß man ſich ſtets vorſtellete/ daß aller unſer fleiß in ſolcher ſache ohne des H. Geiſtes liecht nichts vermoͤge/ und deswegen bemuͤhet waͤre/ in dem ſtand zu ſtehen/ darinn man eine werckſtaͤtte des H. Geiſtes ſeyn koͤnte/ darzu gehoͤret neben der fleißigen handlung goͤttl. worts inbruͤnſtiges gebet/ ſonderlich aber daß man deſſen ſtets zur buß geſchehenden trieb platz gaͤbe u. gehorſam leiſtete. Weil dann die allerwenigſte in ſolcher ordnung der goͤttlichen wirckung bey ſich raum laſſen/ ſo kommts bey den uͤbrigen nie zu der kraͤfftigen hertzens-uͤ- berzeugung von GOtt und deſſen offenbahrung/ und iſt dasjenige/ was ſol- che leute vor glauben halten/ nicht der wahre glaube/ der von dem H. Geiſt angezuͤndet/ und mit ſeinem zeugnuͤß verſiglet waͤre/ ſondern allein eine wiſ- ſenſchafft/ die ſie mit eignem fleiß/ oder durch unterrichtung anderer/ aus dem goͤttlichen wort gefaßt haben/ da ſie die in derſelben enthaltene wahrheiten/ wie ſie entweder ausgetruckt in der Bibel ſtehen/ oder daraus gezogen und gefolgert werden/ annehmen/ nicht anders als ſie aus einem andern buch et- was faſſen oder anderer erzehlung/ die ihnen glaubwuͤrdig vorkommt/ glau- ben G 2

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/67>, abgerufen am 24.11.2024.