Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Das andere Capitel. gebot auch den Reformirten predigern gegeben ist/ daß sie sich nicht unterste-hen sollen/ unserer kirchen vor ihre lehr und glauben diejenige absurda beyzu- messen/ welche sie aus unsrer lehr zufolgen meinen/ wir aber denselben aus- drücklich widersprechen. Dazu kommt/ daß denjenigen die consensum fun- damentalem und tolerantiam Ecclesistiacam unter beyden theilen nicht er- kennen/ verboten wird/ andre die also gesinnet sind deswegen zurichten/ zu- verkleinern/ vor heuchler/ Calixtiner, Syncretisten zuschelten. Endlich daß ein prediger verbunden wird/ wo ein vater sein kind ohne exorcismum tauf- fen lassen will und solches fordert/ ihm darinn gefugt werde. Diese dinge alle/ wo sie in der furcht des HERRN und nach der wahrheit angesehen werden/ verletzen das gewissen nicht. Was das erste anlangt wegen der nahmen/ dienen dieselbe eigentlich allein zu diesem ende/ daß man wisse/ von wem man rede/ darzu der nahme/ den man sich selbs gi- bet/ im fall er nicht auff andere art den andern praejudiciret/ nicht unbillig gebraucht wird. Jch habe mit fleiß beygesetzt/ im fall der nahme nicht gleich in sich einiges praejudicium fassen möchte: daher uns bedencklich/ der Römi- schen kirche den titul der Catholischen/ den sie sich selbs nimmet/ zuzustehen/ weil solches ein alter und der rechtglaubigen kirchen im gegensatz aller andern beygelegter titul ist/ den sie auch in solcher absicht/ alle übrige hauffen da- durch vor ketzerisch und schismatisch zu erklähren/ gebrauchen/ und damit prangen/ daher wo man ihnen solchen beyleget/ sich dessen als einer bekänt- nüß ihrer richtigkeit rühmen: indem wir ihnen daher nicht weichen/ noch auffs wenigste ohne gnugsame unsre verwahrung vor solcher folge/ den titul beylegen können/ hingegen sie Päpstische und Römische mit gutem fug von demjenigen nennen/ den sie selbs vor das haupt ihrer kirchen angeben. Wie aber der nahme Reformirt an sich keine praejudiz unsrer kirchen in sich fasset/ können wir ja den jenigen ihnen willig ertheilen/ welche denselben selbs ge- brauchen. Das andre betreffend/ halte ichs vor die höchste billigkeit/ keinem etwas vor seine lehr beyzumessen/ dem er selbs öffentlich widerspricht. Da- mit aber wird der wahrheit nichts begeben/ noch aller gebrauch der conse- quenzen auffgehoben. Sondern es bleibet noch derselbe/ daß man gegen- theil das jenige vorhalte/ was aus dero lehr folge/ aber nur darzu/ daß sie die folge in der forcht des HErren fleißig erwegen/ und weil sie das folgende selbs verwerffen/ eben daraus schliessen/ es müsse mit ihren sätzen nicht richtig seyn/ weil jenes daraus folge/ da aber aus dem/ was eigentlich wahr ist/ auch nichts anders als wahres folgen kan. Jedoch stets mit der verwahrung/ daß man ihnen solche lehren nicht wider ihren willen aufftringen wolle. Jn dem dritten wird von keinem erfordert/ solchen consensum und tolerantiam zu statuiren/ oder auch seine erkäntnüß davon zu verleugnen/ sondern allein an-
Das andere Capitel. gebot auch den Reformirten predigern gegeben iſt/ daß ſie ſich nicht unterſte-hen ſollen/ unſerer kirchen vor ihre lehr und glauben diejenige abſurda beyzu- meſſen/ welche ſie aus unſrer lehr zufolgen meinen/ wir aber denſelben aus- druͤcklich widerſprechen. Dazu kom̃t/ daß denjenigen die conſenſum fun- damentalem und tolerantiam Eccleſiſtiacam unter beyden theilen nicht er- kennen/ verboten wird/ andre die alſo geſinnet ſind deswegen zurichten/ zu- verkleinern/ vor heuchler/ Calixtiner, Syncretiſten zuſchelten. Endlich daß ein prediger verbunden wird/ wo ein vater ſein kind ohne exorciſmum tauf- fen laſſen will und ſolches fordert/ ihm darinn gefugt werde. Dieſe dinge alle/ wo ſie in der furcht des HERRN und nach der wahrheit angeſehen werden/ verletzen das gewiſſen nicht. Was das erſte anlangt wegen der nahmen/ dienen dieſelbe eigentlich allein zu dieſem ende/ daß man wiſſe/ von wem man rede/ darzu der nahme/ den man ſich ſelbs gi- bet/ im fall er nicht auff andere art den andern præjudiciret/ nicht unbillig gebraucht wird. Jch habe mit fleiß beygeſetzt/ im fall der nahme nicht gleich in ſich einiges præjudicium faſſen moͤchte: daher uns bedencklich/ der Roͤmi- ſchen kirche den titul der Catholiſchen/ den ſie ſich ſelbs nimmet/ zuzuſtehen/ weil ſolches ein alter und der rechtglaubigen kirchen im gegenſatz aller andern beygelegter titul iſt/ den ſie auch in ſolcher abſicht/ alle uͤbrige hauffen da- durch vor ketzeriſch und ſchiſmatiſch zu erklaͤhren/ gebrauchen/ und damit prangen/ daher wo man ihnen ſolchen beyleget/ ſich deſſen als einer bekaͤnt- nuͤß ihrer richtigkeit ruͤhmen: indem wir ihnen daher nicht weichen/ noch auffs wenigſte ohne gnugſame unſre verwahrung vor ſolcher folge/ den titul beylegen koͤnnen/ hingegen ſie Paͤpſtiſche und Roͤmiſche mit gutem fug von demjenigen nennen/ den ſie ſelbs vor das haupt ihrer kirchen angeben. Wie aber der nahme Reformirt an ſich keine præjudiz unſrer kirchen in ſich faſſet/ koͤnnen wir ja den jenigen ihnen willig ertheilen/ welche denſelben ſelbs ge- brauchen. Das andre betreffend/ halte ichs vor die hoͤchſte billigkeit/ keinem etwas vor ſeine lehr beyzumeſſen/ dem er ſelbs oͤffentlich widerſpricht. Da- mit aber wird der wahrheit nichts begeben/ noch aller gebrauch der conſe- quenzen auffgehoben. Sondern es bleibet noch derſelbe/ daß man gegen- theil das jenige vorhalte/ was aus dero lehr folge/ aber nur darzu/ daß ſie die folge in der forcht des HErren fleißig erwegen/ und weil ſie das folgende ſelbs verwerffen/ eben daraus ſchlieſſen/ es muͤſſe mit ihren ſaͤtzen nicht richtig ſeyn/ weil jenes daraus folge/ da aber aus dem/ was eigentlich wahr iſt/ auch nichts anders als wahres folgen kan. Jedoch ſtets mit der verwahrung/ daß man ihnen ſolche lehren nicht wider ihren willen aufftringen wolle. Jn dem dritten wird von keinem erfordert/ ſolchen conſenſum und tolerantiam zu ſtatuiren/ oder auch ſeine erkaͤntnuͤß davon zu verleugnen/ ſondern allein an-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0616" n="600"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/> gebot auch den Reformirten predigern gegeben iſt/ daß ſie ſich nicht unterſte-<lb/> hen ſollen/ unſerer kirchen vor ihre lehr und glauben diejenige <hi rendition="#aq">abſurda</hi> beyzu-<lb/> meſſen/ welche ſie aus unſrer lehr zufolgen meinen/ wir aber denſelben aus-<lb/> druͤcklich widerſprechen. Dazu kom̃t/ daß denjenigen die <hi rendition="#aq">conſenſum fun-<lb/> damentalem</hi> und <hi rendition="#aq">tolerantiam Eccleſiſtiacam</hi> unter beyden theilen nicht er-<lb/> kennen/ verboten wird/ andre die alſo geſinnet ſind deswegen zurichten/ zu-<lb/> verkleinern/ vor heuchler/ <hi rendition="#aq">Calixtiner, Syncretiſten</hi> zuſchelten. Endlich daß<lb/> ein prediger verbunden wird/ wo ein vater ſein kind ohne <hi rendition="#aq">exorciſmum</hi> tauf-<lb/> fen laſſen will und ſolches fordert/ ihm darinn gefugt werde. Dieſe dinge<lb/> alle/ wo ſie in der furcht des <hi rendition="#g">HERRN</hi> und nach der wahrheit<lb/> angeſehen werden/ verletzen das gewiſſen nicht. Was das erſte<lb/> anlangt wegen der nahmen/ dienen dieſelbe eigentlich allein zu dieſem ende/<lb/> daß man wiſſe/ von wem man rede/ darzu der nahme/ den man ſich ſelbs gi-<lb/> bet/ im fall er nicht auff andere art den andern <hi rendition="#aq">præjudici</hi>ret/ nicht unbillig<lb/> gebraucht wird. Jch habe mit fleiß beygeſetzt/ im fall der nahme nicht gleich<lb/> in ſich einiges <hi rendition="#aq">præjudicium</hi> faſſen moͤchte: daher uns bedencklich/ der Roͤmi-<lb/> ſchen kirche den titul der Catholiſchen/ den ſie ſich ſelbs nimmet/ zuzuſtehen/<lb/> weil ſolches ein alter und der rechtglaubigen kirchen im gegenſatz aller andern<lb/> beygelegter titul iſt/ den ſie auch in ſolcher abſicht/ alle uͤbrige hauffen da-<lb/> durch vor ketzeriſch und ſchiſmatiſch zu erklaͤhren/ gebrauchen/ und damit<lb/> prangen/ daher wo man ihnen ſolchen beyleget/ ſich deſſen als einer bekaͤnt-<lb/> nuͤß ihrer richtigkeit ruͤhmen: indem wir ihnen daher nicht weichen/ noch<lb/> auffs wenigſte ohne gnugſame unſre verwahrung vor ſolcher folge/ den titul<lb/> beylegen koͤnnen/ hingegen ſie Paͤpſtiſche und Roͤmiſche mit gutem fug von<lb/> demjenigen nennen/ den ſie ſelbs vor das haupt ihrer kirchen angeben. Wie<lb/> aber der nahme Reformirt an ſich keine <hi rendition="#aq">præjudiz</hi> unſrer kirchen in ſich faſſet/<lb/> koͤnnen wir ja den jenigen ihnen willig ertheilen/ welche denſelben ſelbs ge-<lb/> brauchen. Das andre betreffend/ halte ichs vor die hoͤchſte billigkeit/ keinem<lb/> etwas vor ſeine lehr beyzumeſſen/ dem er ſelbs oͤffentlich widerſpricht. Da-<lb/> mit aber wird der wahrheit nichts begeben/ noch aller gebrauch der <hi rendition="#aq">conſe-<lb/> quenzen</hi> auffgehoben. Sondern es bleibet noch derſelbe/ daß man gegen-<lb/> theil das jenige vorhalte/ was aus dero lehr folge/ aber nur darzu/ daß ſie die<lb/> folge in der forcht des HErren fleißig erwegen/ und weil ſie das folgende<lb/> ſelbs verwerffen/ eben daraus ſchlieſſen/ es muͤſſe mit ihren ſaͤtzen nicht richtig<lb/> ſeyn/ weil jenes daraus folge/ da aber aus dem/ was eigentlich wahr iſt/ auch<lb/> nichts anders als wahres folgen kan. Jedoch ſtets mit der verwahrung/<lb/> daß man ihnen ſolche lehren nicht wider ihren willen aufftringen wolle. Jn<lb/> dem dritten wird von keinem erfordert/ ſolchen <hi rendition="#aq">conſenſum</hi> und <hi rendition="#aq">tolerantiam</hi><lb/> zu <hi rendition="#aq">ſtatui</hi>ren/ oder auch ſeine erkaͤntnuͤß davon zu verleugnen/ ſondern allein<lb/> <fw place="bottom" type="catch">an-</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [600/0616]
Das andere Capitel.
gebot auch den Reformirten predigern gegeben iſt/ daß ſie ſich nicht unterſte-
hen ſollen/ unſerer kirchen vor ihre lehr und glauben diejenige abſurda beyzu-
meſſen/ welche ſie aus unſrer lehr zufolgen meinen/ wir aber denſelben aus-
druͤcklich widerſprechen. Dazu kom̃t/ daß denjenigen die conſenſum fun-
damentalem und tolerantiam Eccleſiſtiacam unter beyden theilen nicht er-
kennen/ verboten wird/ andre die alſo geſinnet ſind deswegen zurichten/ zu-
verkleinern/ vor heuchler/ Calixtiner, Syncretiſten zuſchelten. Endlich daß
ein prediger verbunden wird/ wo ein vater ſein kind ohne exorciſmum tauf-
fen laſſen will und ſolches fordert/ ihm darinn gefugt werde. Dieſe dinge
alle/ wo ſie in der furcht des HERRN und nach der wahrheit
angeſehen werden/ verletzen das gewiſſen nicht. Was das erſte
anlangt wegen der nahmen/ dienen dieſelbe eigentlich allein zu dieſem ende/
daß man wiſſe/ von wem man rede/ darzu der nahme/ den man ſich ſelbs gi-
bet/ im fall er nicht auff andere art den andern præjudiciret/ nicht unbillig
gebraucht wird. Jch habe mit fleiß beygeſetzt/ im fall der nahme nicht gleich
in ſich einiges præjudicium faſſen moͤchte: daher uns bedencklich/ der Roͤmi-
ſchen kirche den titul der Catholiſchen/ den ſie ſich ſelbs nimmet/ zuzuſtehen/
weil ſolches ein alter und der rechtglaubigen kirchen im gegenſatz aller andern
beygelegter titul iſt/ den ſie auch in ſolcher abſicht/ alle uͤbrige hauffen da-
durch vor ketzeriſch und ſchiſmatiſch zu erklaͤhren/ gebrauchen/ und damit
prangen/ daher wo man ihnen ſolchen beyleget/ ſich deſſen als einer bekaͤnt-
nuͤß ihrer richtigkeit ruͤhmen: indem wir ihnen daher nicht weichen/ noch
auffs wenigſte ohne gnugſame unſre verwahrung vor ſolcher folge/ den titul
beylegen koͤnnen/ hingegen ſie Paͤpſtiſche und Roͤmiſche mit gutem fug von
demjenigen nennen/ den ſie ſelbs vor das haupt ihrer kirchen angeben. Wie
aber der nahme Reformirt an ſich keine præjudiz unſrer kirchen in ſich faſſet/
koͤnnen wir ja den jenigen ihnen willig ertheilen/ welche denſelben ſelbs ge-
brauchen. Das andre betreffend/ halte ichs vor die hoͤchſte billigkeit/ keinem
etwas vor ſeine lehr beyzumeſſen/ dem er ſelbs oͤffentlich widerſpricht. Da-
mit aber wird der wahrheit nichts begeben/ noch aller gebrauch der conſe-
quenzen auffgehoben. Sondern es bleibet noch derſelbe/ daß man gegen-
theil das jenige vorhalte/ was aus dero lehr folge/ aber nur darzu/ daß ſie die
folge in der forcht des HErren fleißig erwegen/ und weil ſie das folgende
ſelbs verwerffen/ eben daraus ſchlieſſen/ es muͤſſe mit ihren ſaͤtzen nicht richtig
ſeyn/ weil jenes daraus folge/ da aber aus dem/ was eigentlich wahr iſt/ auch
nichts anders als wahres folgen kan. Jedoch ſtets mit der verwahrung/
daß man ihnen ſolche lehren nicht wider ihren willen aufftringen wolle. Jn
dem dritten wird von keinem erfordert/ ſolchen conſenſum und tolerantiam
zu ſtatuiren/ oder auch ſeine erkaͤntnuͤß davon zu verleugnen/ ſondern allein
an-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/616 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 600. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/616>, abgerufen am 01.09.2024. |