Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.zuschrifft. thum 1538. die fehler der gemeinden erkant/ daß aus unrechtem ver-stand des glaubens/ den sich die leute dichten/ eine fleischliche sicherheit entstehe/ die ärger seye/ als alle irrthum voriger zeit gewesen/ darüber klagt T. I Alt. f. 11. a. und die prediger davor/ bey vermeidung Göttli- chen urtheils warnet) so wol selbs einen unrechten begriff von dem le- bendigen glauben haben/ als auch deswegen andern davon nicht helf- fen können/ also bleibet alle ihre absicht eigentlich allein diese/ die reine lehr nach dem buchstaben zuerhalten/ die leut zu dem eußerlichen Got- tesdienst anzutreiben/ und wo es weit kommt/ ein ehrbares leben einzu- führen. Hierzu bedarffs bey ihnen selbs keine änderung/ daher ver- stehen sie sich darzu gern. Hören sie aber/ daß andere damit nicht zu frieden seyen/ und daß das rechtschaffene wesen/ oder wie es im grund-text lautet/ die wahrheit in Christo Jesu/ Eph. 4/21. über die reinigkeit der lehr/ die freylich bleiben solle/ noch gar viel ein anders von ihnen und denen zuhörern erfordere/ so ists ihnen vor sich/ daß der- gleichen auffkomme/ nicht gelegen; indem sie vorsehen/ wo sie gantz von in- nen zu andern menschen werden müßten/ so würde durch anderer/ die der wahrheit nunmehr bey sich platz geben/ beßeres exempel ihr gegen- wärtiger zustand beschämet werden/ und algemach ihr gantzes ansehen zu boden fallen. Daher fordert ihr fleischliches interesse, dem werck bey zeiten zu widerstehen: Nun kan aber der krafft der wahrheit nicht an- ders widerstauden werden/ als sie aus dem munde derjenigen/ welche kräfftig darauff treiben/ andern verdächtig zu machen/ und demnach je- ne bald dieser bald jener falscher lehr zubeschuldigen/ oder auch die ge- meinden zuüberreden/ es stecke ein heimliches gifft bey den leuten/ das man ihnen eben so nicht zeigen könte/ sondern nur darvor warnen wol- le. Dieses ist der wahre grund des ketzermacher-geists/ der eine gute zeit bey vielen unsers ordens regieret/ und manch gutes niedergeschla- gen hat/ ja noch herrschet; auch destomehr platz findet/ weil allen leichter wird/ ihren eiffer vor die reinigkeit des buchstabens allein anzuwenden/ und sich darvon der seeligkeit zuversehen/ als zu wahrer gründlicher bekehrung zukommen/ und darinnen einher zugehen. Es ist auch ge- wiß dieses die ursach derjenigen streitigkeiten/ die erst in Sachsen über den so genanten Pietismum (wolte Gott/ es wäre niemal ein dergleichen nahme gedacht worden!) entstanden/ und von daran alle orte unserer kirchen ausgebreitet worden: und bin ich versichert/ daß E. Exc. sol- ches
zuſchrifft. thum 1538. die fehler der gemeinden erkant/ daß aus unrechtem ver-ſtand des glaubens/ den ſich die leute dichten/ eine fleiſchliche ſicherheit entſtehe/ die aͤrger ſeye/ als alle irrthum voriger zeit geweſen/ daruͤber klagt T. I Alt. f. 11. a. und die prediger davor/ bey vermeidung Goͤttli- chen urtheils warnet) ſo wol ſelbs einen unrechten begriff von dem le- bendigen glauben haben/ als auch deswegen andern davon nicht helf- fen koͤnnen/ alſo bleibet alle ihre abſicht eigentlich allein dieſe/ die reine lehr nach dem buchſtaben zuerhalten/ die leut zu dem eußerlichen Got- tesdienſt anzutreiben/ und wo es weit kom̃t/ ein ehrbares leben einzu- fuͤhren. Hierzu bedarffs bey ihnen ſelbs keine aͤnderung/ daher ver- ſtehen ſie ſich darzu gern. Hoͤren ſie aber/ daß andere damit nicht zu frieden ſeyen/ und daß das rechtſchaffene weſen/ oder wie es im grund-text lautet/ die wahrheit in Chriſto Jeſu/ Eph. 4/21. uͤber die reinigkeit der lehr/ die freylich bleiben ſolle/ noch gar viel ein anders von ihnen und denen zuhoͤrern erfordere/ ſo iſts ihnen vor ſich/ daß der- gleichen auffkom̃e/ nicht gelegen; indem ſie vorſehen/ wo ſie gantz von in- nen zu andern menſchen werden muͤßten/ ſo wuͤrde durch anderer/ die der wahrheit nunmehr bey ſich platz geben/ beßeres exempel ihr gegen- waͤrtiger zuſtand beſchaͤmet werden/ und algemach ihr gantzes anſehen zu boden fallen. Daher fordert ihr fleiſchliches intereſſe, dem werck bey zeiten zu widerſtehen: Nun kan aber der krafft der wahrheit nicht an- ders widerſtauden werden/ als ſie aus dem munde derjenigen/ welche kraͤfftig darauff treiben/ andern verdaͤchtig zu machen/ und demnach je- ne bald dieſer bald jener falſcher lehr zubeſchuldigen/ oder auch die ge- meinden zuuͤberreden/ es ſtecke ein heimliches gifft bey den leuten/ das man ihnen eben ſo nicht zeigen koͤnte/ ſondern nur darvor warnen wol- le. Dieſes iſt der wahre grund des ketzermacher-geiſts/ der eine gute zeit bey vielen unſers ordens regieret/ und manch gutes niedergeſchla- gen hat/ ja noch herrſchet; auch deſtomehr platz findet/ weil allen leichter wird/ ihren eiffer vor die reinigkeit des buchſtabens allein anzuwenden/ und ſich darvon der ſeeligkeit zuverſehen/ als zu wahrer gruͤndlicher bekehrung zukommen/ und darinnen einher zugehen. Es iſt auch ge- wiß dieſes die urſach derjenigen ſtreitigkeiten/ die erſt in Sachſen uͤber den ſo genanten Pietiſmum (wolte Gott/ es waͤre niemal ein dergleichen nahme gedacht worden!) entſtanden/ und von daran alle orte unſerer kirchen ausgebreitet worden: und bin ich verſichert/ daß E. Exc. ſol- ches
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ſtand des glaubens/ den ſich die leute dichten/ eine fleiſchliche ſicherheit
entſtehe/ die aͤrger ſeye/ als alle irrthum voriger zeit geweſen/ daruͤber
klagt T. I Alt. f. 11. a. und die prediger davor/ bey vermeidung Goͤttli-
chen urtheils warnet) ſo wol ſelbs einen unrechten begriff von dem le-
bendigen glauben haben/ als auch deswegen andern davon nicht helf-
fen koͤnnen/ alſo bleibet alle ihre abſicht eigentlich allein dieſe/ die reine
lehr nach dem buchſtaben zuerhalten/ die leut zu dem eußerlichen Got-
tesdienſt anzutreiben/ und wo es weit kom̃t/ ein ehrbares leben einzu-
fuͤhren. Hierzu bedarffs bey ihnen ſelbs keine aͤnderung/ daher ver-
ſtehen ſie ſich darzu gern. Hoͤren ſie aber/ daß andere damit nicht zu
frieden ſeyen/ und daß das rechtſchaffene weſen/ oder wie es im
grund-text lautet/ die wahrheit in Chriſto Jeſu/ Eph. 4/21. uͤber
die reinigkeit der lehr/ die freylich bleiben ſolle/ noch gar viel ein anders
von ihnen und denen zuhoͤrern erfordere/ ſo iſts ihnen vor ſich/ daß der-
gleichen auffkom̃e/ nicht gelegen; indem ſie vorſehen/ wo ſie gantz von in-
nen zu andern menſchen werden muͤßten/ ſo wuͤrde durch anderer/ die
der wahrheit nunmehr bey ſich platz geben/ beßeres exempel ihr gegen-
waͤrtiger zuſtand beſchaͤmet werden/ und algemach ihr gantzes anſehen
zu boden fallen. Daher fordert ihr fleiſchliches intereſſe, dem werck bey
zeiten zu widerſtehen: Nun kan aber der krafft der wahrheit nicht an-
ders widerſtauden werden/ als ſie aus dem munde derjenigen/ welche
kraͤfftig darauff treiben/ andern verdaͤchtig zu machen/ und demnach je-
ne bald dieſer bald jener falſcher lehr zubeſchuldigen/ oder auch die ge-
meinden zuuͤberreden/ es ſtecke ein heimliches gifft bey den leuten/ das
man ihnen eben ſo nicht zeigen koͤnte/ ſondern nur darvor warnen wol-
le. Dieſes iſt der wahre grund des ketzermacher-geiſts/ der eine gute
zeit bey vielen unſers ordens regieret/ und manch gutes niedergeſchla-
gen hat/ ja noch herrſchet; auch deſtomehr platz findet/ weil allen leichter
wird/ ihren eiffer vor die reinigkeit des buchſtabens allein anzuwenden/
und ſich darvon der ſeeligkeit zuverſehen/ als zu wahrer gruͤndlicher
bekehrung zukommen/ und darinnen einher zugehen. Es iſt auch ge-
wiß dieſes die urſach derjenigen ſtreitigkeiten/ die erſt in Sachſen uͤber
den ſo genanten Pietiſmum (wolte Gott/ es waͤre niemal ein dergleichen
nahme gedacht worden!) entſtanden/ und von daran alle orte unſerer
kirchen ausgebreitet worden: und bin ich verſichert/ daß E. Exc. ſol-
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/6>, abgerufen am 01.09.2024. |