Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. II. SECTIO IV.

uns geliebte gar von der welt abfordert/ sie ihm überlassen müsten/ und uns
auch dargegen nicht wegern sollten: Es ist wohl zu behertzigen/ ob uns der
Herr dieselbige noch länger lassen und erhalten werde/ dafern wir nach erkan-
tem seinem rath sie ihm gleichsam selbst hatten vor enthalten wollen. Jndes-
sen achte ich es weder rathsam noch recht/ wo mein wehrthester bruder sich
ohne der gemeinde willen eigen mächtig anderwerts hinbegeben/ und sie also
verlassen wolte. Sondern wofern derselbige nach weiterer betrachtung des
gantzen wercks/ und einziehung Christlicher freunde raths/ in seiner seel den
characterem diuinae vocationis endlich erkennen würde/ so würde nöthig
seyen/ der gemeinde die sache beweglich vorzutragen/ und nach dem man ih-
nen genug bezeugt/ daß man sich keine ursach in der welt/ die von uns selbst
herkäme/ würde von ihnen haben trennen lassen/ sondern bey ihnen das le-
ben zuschliessen gesonnen gewesen wäre/ mit mehrerem darzuthun/ daß unser
und ihr Herr/ so viel als wir seinen willen erkennen könnten/ anders über
uns disponiret habe und uns dahin gehen heiße/ wohin wir nimmer gedacht
hätten. Es wären dann die momenta causae deutlich vor augen zu legen/
und sie zu bitten/ daß sie dieselbige reifflich erwegen/ und ja die gegen einen
lehrer tragende liebe der liebe ihres Gottes nicht fürziehen/ sondern sich ge-
wiß versichert halten sollten/ daß nicht nur derselbige/ das durch ihn bißhero
fürgetragene wort/ davon sie vieles noch in den schrifften täglich für augen se-
hen/ und sich des übrigen erinnern könten/ in ihrer seelen auch in seiner abwe-
senheit werde lassen fruchtbar und gesegnet seyn/ sondern sie auch wiederumb
mit einem gleich-treuen diener versorgen. GOTT wolle ietzo die probe von
ihnen haben/ wie sie ihn liebten/ daß er dasjenige von ihnen mit ihrem guten
willen fordere/ ihm zu einer anderwertigen disposition zu überlassen/ was sie
doch welche stunde er wollte/ ihm aus noth endlich folgen lassen müßten: Sie
sollten erkennen/ daß es nicht aus verachtung ihrer/ oder mangel schuldigen
liebe herkomme/ sondern aus demüthigen gehorsam gegen den erkanten
göttlichen willen. Wie sie auch leicht aus betrachtung der baufälligen na-
tur, da man menschlicher weise sich eines ehern endes versehen müßte/ ab-
nehmen könnten/ daß es uns umb nichts leibliches/ sondern allein darumb
zuthun sey/ daß wir der stimme des HErrn nicht ungehorsam erfunden wür-
den. Worauff sie alsdann zu bitten wären/ daß sie selbst mit hertzlichem ge-
bet GOTT anruffen wollten/ der ihnen seinen willen zuerkennen/ und sie
lehren möchte/ wie sie in allem nicht nur auff das was ihnen/ sondern mehrern
nützlich seyn möchte/ zusehen hätten. Wie ich nun dieses fürnemlich inten-
dire/ daß darmit der gemeinde willen nicht erzwungen (als worzu nicht gern
jemand kommet) sondern von willigem gemüth durch göttliche krafft erhal-
ten werde/ so stehe in dem guten vertrauen/ daß GOTT/ da das werck aus

ihm

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ARTIC. II. SECTIO IV.

uns geliebte gar von der welt abfordert/ ſie ihm uͤberlaſſen muͤſten/ und uns
auch dargegen nicht wegern ſollten: Es iſt wohl zu behertzigen/ ob uns der
Herr dieſelbige noch laͤnger laſſen und erhalten werde/ dafern wir nach erkan-
tem ſeinem rath ſie ihm gleichſam ſelbſt hatten vor enthalten wollen. Jndeſ-
ſen achte ich es weder rathſam noch recht/ wo mein wehrtheſter bruder ſich
ohne der gemeinde willen eigen maͤchtig anderwerts hinbegeben/ und ſie alſo
verlaſſen wolte. Sondern wofern derſelbige nach weiterer betrachtung des
gantzen wercks/ und einziehung Chriſtlicher freunde raths/ in ſeiner ſeel den
characterem diuinæ vocationis endlich erkennen wuͤrde/ ſo wuͤrde noͤthig
ſeyen/ der gemeinde die ſache beweglich vorzutragen/ und nach dem man ih-
nen genug bezeugt/ daß man ſich keine urſach in der welt/ die von uns ſelbſt
herkaͤme/ wuͤrde von ihnen haben trennen laſſen/ ſondern bey ihnen das le-
ben zuſchlieſſen geſonnen geweſen waͤre/ mit mehrerem darzuthun/ daß unſer
und ihr Herr/ ſo viel als wir ſeinen willen erkennen koͤnnten/ anders uͤber
uns diſponiret habe und uns dahin gehen heiße/ wohin wir nimmer gedacht
haͤtten. Es waͤren dann die momenta cauſæ deutlich vor augen zu legen/
und ſie zu bitten/ daß ſie dieſelbige reifflich erwegen/ und ja die gegen einen
lehrer tragende liebe der liebe ihres Gottes nicht fuͤrziehen/ ſondern ſich ge-
wiß verſichert halten ſollten/ daß nicht nur derſelbige/ das durch ihn bißhero
fuͤrgetragene wort/ davon ſie vieles noch in den ſchrifften taͤglich fuͤr augen ſe-
hen/ und ſich des uͤbrigen erinnern koͤnten/ in ihrer ſeelen auch in ſeiner abwe-
ſenheit werde laſſen fruchtbar und geſegnet ſeyn/ ſondern ſie auch wiederumb
mit einem gleich-treuen diener verſorgen. GOTT wolle ietzo die pꝛobe von
ihnen haben/ wie ſie ihn liebten/ daß er dasjenige von ihnen mit ihrem guten
willen fordere/ ihm zu einer anderwertigen diſpoſition zu uͤberlaſſen/ was ſie
doch welche ſtunde er wollte/ ihm aus noth endlich folgen laſſen muͤßten: Sie
ſollten erkennen/ daß es nicht aus verachtung ihrer/ oder mangel ſchuldigen
liebe herkomme/ ſondern aus demuͤthigen gehorſam gegen den erkanten
goͤttlichen willen. Wie ſie auch leicht aus betrachtung der baufaͤlligen na-
tur, da man menſchlicher weiſe ſich eines ehern endes verſehen muͤßte/ ab-
nehmen koͤnnten/ daß es uns umb nichts leibliches/ ſondern allein darumb
zuthun ſey/ daß wir der ſtimme des HErrn nicht ungehorſam erfunden wuͤr-
den. Worauff ſie alsdann zu bitten waͤren/ daß ſie ſelbſt mit hertzlichem ge-
bet GOTT anruffen wollten/ der ihnen ſeinen willen zuerkennen/ und ſie
lehren moͤchte/ wie ſie in allem nicht nur auff das was ihnen/ ſondern mehrern
nuͤtzlich ſeyn moͤchte/ zuſehen haͤtten. Wie ich nun dieſes fuͤrnemlich inten-
dire/ daß darmit der gemeinde willen nicht erzwungen (als worzu nicht gern
jemand kommet) ſondern von willigem gemuͤth durch goͤttliche krafft erhal-
ten werde/ ſo ſtehe in dem guten vertrauen/ daß GOTT/ da das werck aus

ihm

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[461/0477] ARTIC. II. SECTIO IV. uns geliebte gar von der welt abfordert/ ſie ihm uͤberlaſſen muͤſten/ und uns auch dargegen nicht wegern ſollten: Es iſt wohl zu behertzigen/ ob uns der Herr dieſelbige noch laͤnger laſſen und erhalten werde/ dafern wir nach erkan- tem ſeinem rath ſie ihm gleichſam ſelbſt hatten vor enthalten wollen. Jndeſ- ſen achte ich es weder rathſam noch recht/ wo mein wehrtheſter bruder ſich ohne der gemeinde willen eigen maͤchtig anderwerts hinbegeben/ und ſie alſo verlaſſen wolte. Sondern wofern derſelbige nach weiterer betrachtung des gantzen wercks/ und einziehung Chriſtlicher freunde raths/ in ſeiner ſeel den characterem diuinæ vocationis endlich erkennen wuͤrde/ ſo wuͤrde noͤthig ſeyen/ der gemeinde die ſache beweglich vorzutragen/ und nach dem man ih- nen genug bezeugt/ daß man ſich keine urſach in der welt/ die von uns ſelbſt herkaͤme/ wuͤrde von ihnen haben trennen laſſen/ ſondern bey ihnen das le- ben zuſchlieſſen geſonnen geweſen waͤre/ mit mehrerem darzuthun/ daß unſer und ihr Herr/ ſo viel als wir ſeinen willen erkennen koͤnnten/ anders uͤber uns diſponiret habe und uns dahin gehen heiße/ wohin wir nimmer gedacht haͤtten. Es waͤren dann die momenta cauſæ deutlich vor augen zu legen/ und ſie zu bitten/ daß ſie dieſelbige reifflich erwegen/ und ja die gegen einen lehrer tragende liebe der liebe ihres Gottes nicht fuͤrziehen/ ſondern ſich ge- wiß verſichert halten ſollten/ daß nicht nur derſelbige/ das durch ihn bißhero fuͤrgetragene wort/ davon ſie vieles noch in den ſchrifften taͤglich fuͤr augen ſe- hen/ und ſich des uͤbrigen erinnern koͤnten/ in ihrer ſeelen auch in ſeiner abwe- ſenheit werde laſſen fruchtbar und geſegnet ſeyn/ ſondern ſie auch wiederumb mit einem gleich-treuen diener verſorgen. GOTT wolle ietzo die pꝛobe von ihnen haben/ wie ſie ihn liebten/ daß er dasjenige von ihnen mit ihrem guten willen fordere/ ihm zu einer anderwertigen diſpoſition zu uͤberlaſſen/ was ſie doch welche ſtunde er wollte/ ihm aus noth endlich folgen laſſen muͤßten: Sie ſollten erkennen/ daß es nicht aus verachtung ihrer/ oder mangel ſchuldigen liebe herkomme/ ſondern aus demuͤthigen gehorſam gegen den erkanten goͤttlichen willen. Wie ſie auch leicht aus betrachtung der baufaͤlligen na- tur, da man menſchlicher weiſe ſich eines ehern endes verſehen muͤßte/ ab- nehmen koͤnnten/ daß es uns umb nichts leibliches/ ſondern allein darumb zuthun ſey/ daß wir der ſtimme des HErrn nicht ungehorſam erfunden wuͤr- den. Worauff ſie alsdann zu bitten waͤren/ daß ſie ſelbſt mit hertzlichem ge- bet GOTT anruffen wollten/ der ihnen ſeinen willen zuerkennen/ und ſie lehren moͤchte/ wie ſie in allem nicht nur auff das was ihnen/ ſondern mehrern nuͤtzlich ſeyn moͤchte/ zuſehen haͤtten. Wie ich nun dieſes fuͤrnemlich inten- dire/ daß darmit der gemeinde willen nicht erzwungen (als worzu nicht gern jemand kommet) ſondern von willigem gemuͤth durch goͤttliche krafft erhal- ten werde/ ſo ſtehe in dem guten vertrauen/ daß GOTT/ da das werck aus ihm M m m 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 461. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/477>, abgerufen am 25.11.2024.

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