Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. SECTIO XII.

über uns behält/ uns wie von einem ort an den andern/ also auch von einem
stand in den andern/ zu versetzen/ wie wir so gar auch bey den exempeln der
beruffe zu gewissen ämtern und diensten sehen/ daß sich GOtt vorbehalte/ ei-
nen und andern aus denselben anderwertlich hin zu versetzen/ und solches zu-
weilen so scheinbarlich thut/ daß man/ wie das werck von GOtt dem HErrn
seye/ auch nachmahlem aus ungemeinem dazu verleyhendem segen/ zu ge-
nugsamer versicherung sehen kan. Wo wir dann an der änderung derer/ die
in einem öffentlichen göttlichen amt gestanden/ da also unzweiffentlich ihr vo-
riger beruff göttlich gewest/ und sie daher in einer genauen verbindung sich
befunden/ nichts zu straffen/ oder sie also anzusehen haben/ ob wären sie aus
ihrem beruff geschritten/ wo sie nach bestem ihrem gewissen/ in betrachtung
ihrer eigenen person/ der vorigen und neuantretenden stelle/ des von der än-
derung erwartenden nutzens oder schadens/ und anderer wichtiger umstän-
de/ göttlichen finger und rath erkant zu haben glauben; wie vielweniger mag
dann daran desideriret werden/ wo aus einer solchen lebens-art/ wo weder
der göttliche wille so klahr sich hervor gethan/ noch die verbindung so genau
gewesen/ zu einer andern mit müglicher beobachtung göttlichen raths überge-
gangen wird. Ja man hat alsdann dasjenige/ was dermassen mit untersu-
chung göttlichen willens geschehen/ nicht anders als GOttes eigne führung
anzusehen/ dero wir dieses nicht zu verwehren haben/ da sie jemand einen an-
dern weg führen will/ als er erstlich gewehlet hatte. (3. Haben wir zu allen
zeiten dergleichen exempel gehabt. Jn der ersten kirchen sind der exempel der
jenigen gnug/ welche aus anderer profession unmittelbar zu dem kirchen-
dienst beruffen worden/ da sonderlich die historie Ambrosii bekant ist/ der
von der weltl. verwaltung seiner Käyserlichen bedienung zu dem Bisthum
gezogen worden. Kan nun solches geschehen/ daß einer von einer andern
profession unmittelbar selbs zu einem H. amt gezogen werde/ warum solte
nicht leichter gehalten werden/ daß einer vorher sich durch das Studium da-
zu trachte tüchtiger zu machen? Jch habe selbs einen commilitonem zeit mei-
ner studiorum gehabt/ welcher vorher ein goldschlager gewesen/ auff solche
profession nicht nur gewandert/ sondern bereits obwol noch ungeheyrathet
in Amsterdam seine haußhaltung angestellt/ und sein handwerck getrieben/
aber nachmahl erstens eine lust die H. Schrifft in der grund-sprach zu seiner
eigenen erbauung zu lesen bekommen/ folgends sich gantz zu dem Studio The-
ologiae gewidmet hat/ und letzlich in Holland prediger worden. Daß aber
der exempel etwa weniger sind/ ist nicht so wohl die ursach/ daß man es je vor
unrecht gehalten/ sondern weil derjenigen/ welche von jugend auff studiret/
so viel sind/ das andere später anfangende vor denselbigen fortzukommen
wenig hoffnung haben. Jndessen sind mir auch andere exempel bekant de-

rer/

H h h 3

ARTIC. I. SECTIO XII.

uͤber uns behaͤlt/ uns wie von einem ort an den andern/ alſo auch von einem
ſtand in den andern/ zu verſetzen/ wie wir ſo gar auch bey den exempeln der
beruffe zu gewiſſen aͤmtern und dienſten ſehen/ daß ſich GOtt vorbehalte/ ei-
nen und andern aus denſelben anderwertlich hin zu verſetzen/ und ſolches zu-
weilen ſo ſcheinbarlich thut/ daß man/ wie das werck von GOtt dem HErrn
ſeye/ auch nachmahlem aus ungemeinem dazu verleyhendem ſegen/ zu ge-
nugſamer verſicherung ſehen kan. Wo wir dann an der aͤnderung derer/ die
in einem oͤffentlichen goͤttlichen amt geſtanden/ da alſo unzweiffentlich ihr vo-
riger beruff goͤttlich geweſt/ und ſie daher in einer genauen verbindung ſich
befunden/ nichts zu ſtraffen/ oder ſie alſo anzuſehen haben/ ob waͤren ſie aus
ihrem beruff geſchritten/ wo ſie nach beſtem ihrem gewiſſen/ in betrachtung
ihrer eigenen perſon/ der vorigen und neuantretenden ſtelle/ des von der aͤn-
derung erwartenden nutzens oder ſchadens/ und anderer wichtiger umſtaͤn-
de/ goͤttlichen finger und rath erkant zu haben glauben; wie vielweniger mag
dann daran deſideriret werden/ wo aus einer ſolchen lebens-art/ wo weder
der goͤttliche wille ſo klahr ſich hervor gethan/ noch die verbindung ſo genau
geweſen/ zu einer andern mit muͤglicher beobachtung goͤttlichen raths uͤberge-
gangen wird. Ja man hat alsdann dasjenige/ was dermaſſen mit unterſu-
chung goͤttlichen willens geſchehen/ nicht anders als GOttes eigne fuͤhrung
anzuſehen/ dero wir dieſes nicht zu verwehren haben/ da ſie jemand einen an-
dern weg fuͤhren will/ als er erſtlich gewehlet hatte. (3. Haben wir zu allen
zeiten dergleichen exempel gehabt. Jn der erſten kirchen ſind der exempel der
jenigen gnug/ welche aus anderer profeſſion unmittelbar zu dem kirchen-
dienſt beruffen worden/ da ſonderlich die hiſtorie Ambroſii bekant iſt/ der
von der weltl. verwaltung ſeiner Kaͤyſerlichen bedienung zu dem Biſthum
gezogen worden. Kan nun ſolches geſchehen/ daß einer von einer andern
profeſſion unmittelbar ſelbs zu einem H. amt gezogen werde/ warum ſolte
nicht leichter gehalten werden/ daß einer vorher ſich durch das Studium da-
zu trachte tuͤchtiger zu machen? Jch habe ſelbs einen commilitonem zeit mei-
ner ſtudiorum gehabt/ welcher vorher ein goldſchlager geweſen/ auff ſolche
profeſſion nicht nur gewandert/ ſondern bereits obwol noch ungeheyrathet
in Amſterdam ſeine haußhaltung angeſtellt/ und ſein handwerck getrieben/
aber nachmahl erſtens eine luſt die H. Schrifft in der grund-ſprach zu ſeiner
eigenen erbauung zu leſen bekommen/ folgends ſich gantz zu dem Studio The-
ologiæ gewidmet hat/ und letzlich in Holland prediger worden. Daß aber
der exempel etwa weniger ſind/ iſt nicht ſo wohl die urſach/ daß man es je vor
unrecht gehalten/ ſondern weil derjenigen/ welche von jugend auff ſtudiret/
ſo viel ſind/ das andere ſpaͤter anfangende vor denſelbigen fortzukommen
wenig hoffnung haben. Jndeſſen ſind mir auch andere exempel bekant de-

rer/

H h h 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0445" n="429"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#b">ARTIC. I. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XII.</hi></hi></fw><lb/>
u&#x0364;ber uns beha&#x0364;lt/ uns wie von einem ort an den andern/ al&#x017F;o auch von einem<lb/>
&#x017F;tand in den andern/ zu ver&#x017F;etzen/ wie wir &#x017F;o gar auch bey den exempeln der<lb/>
beruffe zu gewi&#x017F;&#x017F;en a&#x0364;mtern und dien&#x017F;ten &#x017F;ehen/ daß &#x017F;ich GOtt vorbehalte/ ei-<lb/>
nen und andern aus den&#x017F;elben anderwertlich hin zu ver&#x017F;etzen/ und &#x017F;olches zu-<lb/>
weilen &#x017F;o &#x017F;cheinbarlich thut/ daß man/ wie das werck von GOtt dem HErrn<lb/>
&#x017F;eye/ auch nachmahlem aus ungemeinem dazu verleyhendem &#x017F;egen/ zu ge-<lb/>
nug&#x017F;amer ver&#x017F;icherung &#x017F;ehen kan. Wo wir dann an der a&#x0364;nderung derer/ die<lb/>
in einem o&#x0364;ffentlichen go&#x0364;ttlichen amt ge&#x017F;tanden/ da al&#x017F;o unzweiffentlich ihr vo-<lb/>
riger beruff go&#x0364;ttlich gewe&#x017F;t/ und &#x017F;ie daher in einer genauen verbindung &#x017F;ich<lb/>
befunden/ nichts zu &#x017F;traffen/ oder &#x017F;ie al&#x017F;o anzu&#x017F;ehen haben/ ob wa&#x0364;ren &#x017F;ie aus<lb/>
ihrem beruff ge&#x017F;chritten/ wo &#x017F;ie nach be&#x017F;tem ihrem gewi&#x017F;&#x017F;en/ in betrachtung<lb/>
ihrer eigenen per&#x017F;on/ der vorigen und neuantretenden &#x017F;telle/ des von der a&#x0364;n-<lb/>
derung erwartenden nutzens oder &#x017F;chadens/ und anderer wichtiger um&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
de/ go&#x0364;ttlichen finger und rath erkant zu haben glauben; wie vielweniger mag<lb/>
dann daran <hi rendition="#aq">de&#x017F;ideri</hi>ret werden/ wo aus einer &#x017F;olchen lebens-art/ wo weder<lb/>
der go&#x0364;ttliche wille &#x017F;o klahr &#x017F;ich hervor gethan/ noch die verbindung &#x017F;o genau<lb/>
gewe&#x017F;en/ zu einer andern mit mu&#x0364;glicher beobachtung go&#x0364;ttlichen raths u&#x0364;berge-<lb/>
gangen wird. Ja man hat alsdann dasjenige/ was derma&#x017F;&#x017F;en mit unter&#x017F;u-<lb/>
chung go&#x0364;ttlichen willens ge&#x017F;chehen/ nicht anders als GOttes eigne fu&#x0364;hrung<lb/>
anzu&#x017F;ehen/ dero wir die&#x017F;es nicht zu verwehren haben/ da &#x017F;ie jemand einen an-<lb/>
dern weg fu&#x0364;hren will/ als er er&#x017F;tlich gewehlet hatte. (3. Haben wir zu allen<lb/>
zeiten dergleichen exempel gehabt. Jn der er&#x017F;ten kirchen &#x017F;ind der exempel der<lb/>
jenigen gnug/ welche aus anderer <hi rendition="#aq">profe&#x017F;&#x017F;ion</hi> unmittelbar zu dem kirchen-<lb/>
dien&#x017F;t beruffen worden/ da &#x017F;onderlich die hi&#x017F;torie <hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ii</hi> bekant i&#x017F;t/ der<lb/>
von der weltl. verwaltung &#x017F;einer Ka&#x0364;y&#x017F;erlichen bedienung zu dem Bi&#x017F;thum<lb/>
gezogen worden. Kan nun &#x017F;olches ge&#x017F;chehen/ daß einer von einer andern<lb/><hi rendition="#aq">profe&#x017F;&#x017F;ion</hi> unmittelbar &#x017F;elbs zu einem H. amt gezogen werde/ warum &#x017F;olte<lb/>
nicht leichter gehalten werden/ daß einer vorher &#x017F;ich durch das <hi rendition="#aq">Studium</hi> da-<lb/>
zu trachte tu&#x0364;chtiger zu machen? Jch habe &#x017F;elbs einen <hi rendition="#aq">commilitonem</hi> zeit mei-<lb/>
ner <hi rendition="#aq">&#x017F;tudiorum</hi> gehabt/ welcher vorher ein gold&#x017F;chlager gewe&#x017F;en/ auff &#x017F;olche<lb/><hi rendition="#aq">profe&#x017F;&#x017F;ion</hi> nicht nur gewandert/ &#x017F;ondern bereits obwol noch ungeheyrathet<lb/>
in Am&#x017F;terdam &#x017F;eine haußhaltung ange&#x017F;tellt/ und &#x017F;ein handwerck getrieben/<lb/>
aber nachmahl er&#x017F;tens eine lu&#x017F;t die H. Schrifft in der grund-&#x017F;prach zu &#x017F;einer<lb/>
eigenen erbauung zu le&#x017F;en bekommen/ folgends &#x017F;ich gantz zu dem <hi rendition="#aq">Studio The-<lb/>
ologiæ</hi> gewidmet hat/ und letzlich in Holland prediger worden. Daß aber<lb/>
der exempel etwa weniger &#x017F;ind/ i&#x017F;t nicht &#x017F;o wohl die ur&#x017F;ach/ daß man es je vor<lb/>
unrecht gehalten/ &#x017F;ondern weil derjenigen/ welche von jugend auff &#x017F;tudiret/<lb/>
&#x017F;o viel &#x017F;ind/ das andere &#x017F;pa&#x0364;ter anfangende vor den&#x017F;elbigen fortzukommen<lb/>
wenig hoffnung haben. Jnde&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ind mir auch andere exempel bekant de-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H h h 3</fw><fw place="bottom" type="catch">rer/</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[429/0445] ARTIC. I. SECTIO XII. uͤber uns behaͤlt/ uns wie von einem ort an den andern/ alſo auch von einem ſtand in den andern/ zu verſetzen/ wie wir ſo gar auch bey den exempeln der beruffe zu gewiſſen aͤmtern und dienſten ſehen/ daß ſich GOtt vorbehalte/ ei- nen und andern aus denſelben anderwertlich hin zu verſetzen/ und ſolches zu- weilen ſo ſcheinbarlich thut/ daß man/ wie das werck von GOtt dem HErrn ſeye/ auch nachmahlem aus ungemeinem dazu verleyhendem ſegen/ zu ge- nugſamer verſicherung ſehen kan. Wo wir dann an der aͤnderung derer/ die in einem oͤffentlichen goͤttlichen amt geſtanden/ da alſo unzweiffentlich ihr vo- riger beruff goͤttlich geweſt/ und ſie daher in einer genauen verbindung ſich befunden/ nichts zu ſtraffen/ oder ſie alſo anzuſehen haben/ ob waͤren ſie aus ihrem beruff geſchritten/ wo ſie nach beſtem ihrem gewiſſen/ in betrachtung ihrer eigenen perſon/ der vorigen und neuantretenden ſtelle/ des von der aͤn- derung erwartenden nutzens oder ſchadens/ und anderer wichtiger umſtaͤn- de/ goͤttlichen finger und rath erkant zu haben glauben; wie vielweniger mag dann daran deſideriret werden/ wo aus einer ſolchen lebens-art/ wo weder der goͤttliche wille ſo klahr ſich hervor gethan/ noch die verbindung ſo genau geweſen/ zu einer andern mit muͤglicher beobachtung goͤttlichen raths uͤberge- gangen wird. Ja man hat alsdann dasjenige/ was dermaſſen mit unterſu- chung goͤttlichen willens geſchehen/ nicht anders als GOttes eigne fuͤhrung anzuſehen/ dero wir dieſes nicht zu verwehren haben/ da ſie jemand einen an- dern weg fuͤhren will/ als er erſtlich gewehlet hatte. (3. Haben wir zu allen zeiten dergleichen exempel gehabt. Jn der erſten kirchen ſind der exempel der jenigen gnug/ welche aus anderer profeſſion unmittelbar zu dem kirchen- dienſt beruffen worden/ da ſonderlich die hiſtorie Ambroſii bekant iſt/ der von der weltl. verwaltung ſeiner Kaͤyſerlichen bedienung zu dem Biſthum gezogen worden. Kan nun ſolches geſchehen/ daß einer von einer andern profeſſion unmittelbar ſelbs zu einem H. amt gezogen werde/ warum ſolte nicht leichter gehalten werden/ daß einer vorher ſich durch das Studium da- zu trachte tuͤchtiger zu machen? Jch habe ſelbs einen commilitonem zeit mei- ner ſtudiorum gehabt/ welcher vorher ein goldſchlager geweſen/ auff ſolche profeſſion nicht nur gewandert/ ſondern bereits obwol noch ungeheyrathet in Amſterdam ſeine haußhaltung angeſtellt/ und ſein handwerck getrieben/ aber nachmahl erſtens eine luſt die H. Schrifft in der grund-ſprach zu ſeiner eigenen erbauung zu leſen bekommen/ folgends ſich gantz zu dem Studio The- ologiæ gewidmet hat/ und letzlich in Holland prediger worden. Daß aber der exempel etwa weniger ſind/ iſt nicht ſo wohl die urſach/ daß man es je vor unrecht gehalten/ ſondern weil derjenigen/ welche von jugend auff ſtudiret/ ſo viel ſind/ das andere ſpaͤter anfangende vor denſelbigen fortzukommen wenig hoffnung haben. Jndeſſen ſind mir auch andere exempel bekant de- rer/ H h h 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/445
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 429. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/445>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.