Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Des 1. Capitels. gehörete die convictio aus der schrifft selbs genommen) sondern zum höch-sten zu unsrer kirchen dienst (wo die sache von zimlicher wichtigkeit wäre) un- tüchtig/ hingegen/ es wäre denn wegen andern betrugs oder anführung der kirchen/ keiner weiteren eigentlichen straffe unterworffen. §. XLIX. So sind ebenfals die n 52. u. f. enthaltene beschuldigungen der §. L. Die vergleichung zwischen den Trientischen aussprüchen/ und chen B b b
Des 1. Capitels. gehoͤrete die convictio aus der ſchrifft ſelbs genommen) ſondern zum hoͤch-ſten zu unſrer kirchen dienſt (wo die ſache von zimlicher wichtigkeit waͤre) un- tuͤchtig/ hingegen/ es waͤre denn wegen andern betrugs oder anfuͤhrung der kirchen/ keiner weiteren eigentlichen ſtraffe unterworffen. §. XLIX. So ſind ebenfals die n 52. u. f. enthaltene beſchuldigungen der §. L. Die vergleichung zwiſchen den Trientiſchen ausſpruͤchen/ und chen B b b
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0393" n="377"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Des 1. Capitels.</hi></fw><lb/> gehoͤrete die <hi rendition="#aq">convictio</hi> aus der ſchrifft ſelbs genommen) ſondern zum hoͤch-<lb/> ſten zu unſrer kirchen dienſt (wo die ſache von zimlicher wichtigkeit waͤre) un-<lb/> tuͤchtig/ hingegen/ es waͤre denn wegen andern betrugs oder anfuͤhrung der<lb/> kirchen/ keiner weiteren eigentlichen ſtraffe unterworffen.</p><lb/> <p>§. <hi rendition="#aq">XLIX.</hi> So ſind ebenfals die <hi rendition="#aq">n</hi> 52. u. f. enthaltene beſchuldigungen der<lb/> wahrheit nicht gemaͤß/ und iſt gewiß kein neues Babel erbauet/ ſondern die<lb/> jenige lehre/ die vor der <hi rendition="#aq">form. concordiæ</hi> bereits geweſen/ aber von eini-<lb/> gen verwirrung darinnen angerichtet worden/ wiederhohlet/ ferner er-<lb/> klaͤhret/ und derſelben erhaltung feſter gemacht worden. Ferne ſeye alſo/<lb/> daß wir uns dadurch ſolten ein eigen reich gemacht/ und uns von der uͤbrigen<lb/> allgemeinen kirche abgebrochen haben. Dann wie wir/ die wir das <hi rendition="#aq">concor-<lb/> dien-</hi>buch haben/ von ſolcher zeit in einer einigkeit des glaubens und geiſtes<lb/> mit denjenigen reichen und Fuͤrſtenthumen geſtanden ſind/ welche und ſo lan-<lb/> ge ſie ſolches nicht angenommen/ oder jetzt noch nicht haͤtten; Alſo wuͤrden<lb/> wir keine kirche/ die noch zu uns treten und ſonſten in den grund-wahrheiten<lb/> (die zu der einigkeit und reinigkeit der lehr gehoͤren) mit uns einſtimmen wuͤr-<lb/> de/ zu dem <hi rendition="#aq">concordien-</hi>buch verbinden/ wo ſie nicht nach pruͤfung deſſelben<lb/> ſich freywillig dazu verſtuͤnde. Alſo ſtehet unſre glaubens-bruͤderſchafft<lb/> nicht auff demſelben buch/ ſondern auff der einigkeit der wahrheit auff der der<lb/> gantzen kirchen gemeinen H. Schrifft. Und machen ja die verfaſſer ſelbs einen<lb/> unterſcheid unter denen allgemeinen <hi rendition="#aq">Symbolis</hi> und ihrem <hi rendition="#aq">particulari,</hi> welches<lb/> ſie damals ihren kirchen und dero bewandnuͤß noͤthig befunden hatten. So iſt<lb/> auch bereits vorher bedinget/ daß dadurch der weg zu wieder rechtbringung<lb/> nimmermehr verſperret worden/ wo wir fehl gegangen zu ſeyn uͤberwieſen<lb/> wuͤrden.</p><lb/> <p>§. <hi rendition="#aq">L.</hi> Die vergleichung zwiſchen den <hi rendition="#fr">Trientiſchen</hi> ausſpruͤchen/ und<lb/> daraus ziehenden verurtheilungen/ ſo dann wo bey uns aus den Symboli-<lb/> ſchen buͤchern jemand gerichtet wuͤrde: iſt ſehr mangelhafft/ wie bereits §. 48.<lb/> beſehen worden/ und je ein unmaͤßlicher unterſcheid/ wo als ein goͤttliches ge-<lb/> richt gehaͤget wird/ und wo man aus gemachten verordnungen uͤber dasjeni-<lb/> ge urtheilt/ wen man bey einem geiſtlichen amt in einer kirchen laſſen ſolle o-<lb/> der nicht: und iſt je zuviel gethan/ wo man vor ein politiſches oder Theologi-<lb/> ſches <hi rendition="#fr">toͤdten</hi> alle daſſelbige ausgeben will/ wo jemand um des <hi rendition="#aq">diſſenſus</hi> wil-<lb/> len von den <hi rendition="#aq">Libris Symbolicis</hi> eines amts unfaͤhig erkennt wuͤrde. Wie ja<lb/> auch ſonſten allerhand urſachen/ natuͤrliche und politiſche/ ſich begeben koͤn-<lb/> nen/ daß einer dazu untuͤchtig wuͤrde/ da man deswegen nicht ſagen moͤchte/<lb/> daß man ihn toͤdte. Es moͤchte geſchehen/ daß in einem land oder herrſchafft<lb/> aus wichtigen urſachen gewiſſe geſetze oder ordnungen (nicht was die lehr/<lb/> ſondern andere dinge/ ſo gar die art der beſoldung/ <hi rendition="#aq">accidentien</hi> und derglei-<lb/> <fw place="bottom" type="sig">B b b</fw><fw place="bottom" type="catch">chen</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [377/0393]
Des 1. Capitels.
gehoͤrete die convictio aus der ſchrifft ſelbs genommen) ſondern zum hoͤch-
ſten zu unſrer kirchen dienſt (wo die ſache von zimlicher wichtigkeit waͤre) un-
tuͤchtig/ hingegen/ es waͤre denn wegen andern betrugs oder anfuͤhrung der
kirchen/ keiner weiteren eigentlichen ſtraffe unterworffen.
§. XLIX. So ſind ebenfals die n 52. u. f. enthaltene beſchuldigungen der
wahrheit nicht gemaͤß/ und iſt gewiß kein neues Babel erbauet/ ſondern die
jenige lehre/ die vor der form. concordiæ bereits geweſen/ aber von eini-
gen verwirrung darinnen angerichtet worden/ wiederhohlet/ ferner er-
klaͤhret/ und derſelben erhaltung feſter gemacht worden. Ferne ſeye alſo/
daß wir uns dadurch ſolten ein eigen reich gemacht/ und uns von der uͤbrigen
allgemeinen kirche abgebrochen haben. Dann wie wir/ die wir das concor-
dien-buch haben/ von ſolcher zeit in einer einigkeit des glaubens und geiſtes
mit denjenigen reichen und Fuͤrſtenthumen geſtanden ſind/ welche und ſo lan-
ge ſie ſolches nicht angenommen/ oder jetzt noch nicht haͤtten; Alſo wuͤrden
wir keine kirche/ die noch zu uns treten und ſonſten in den grund-wahrheiten
(die zu der einigkeit und reinigkeit der lehr gehoͤren) mit uns einſtimmen wuͤr-
de/ zu dem concordien-buch verbinden/ wo ſie nicht nach pruͤfung deſſelben
ſich freywillig dazu verſtuͤnde. Alſo ſtehet unſre glaubens-bruͤderſchafft
nicht auff demſelben buch/ ſondern auff der einigkeit der wahrheit auff der der
gantzen kirchen gemeinen H. Schrifft. Und machen ja die verfaſſer ſelbs einen
unterſcheid unter denen allgemeinen Symbolis und ihrem particulari, welches
ſie damals ihren kirchen und dero bewandnuͤß noͤthig befunden hatten. So iſt
auch bereits vorher bedinget/ daß dadurch der weg zu wieder rechtbringung
nimmermehr verſperret worden/ wo wir fehl gegangen zu ſeyn uͤberwieſen
wuͤrden.
§. L. Die vergleichung zwiſchen den Trientiſchen ausſpruͤchen/ und
daraus ziehenden verurtheilungen/ ſo dann wo bey uns aus den Symboli-
ſchen buͤchern jemand gerichtet wuͤrde: iſt ſehr mangelhafft/ wie bereits §. 48.
beſehen worden/ und je ein unmaͤßlicher unterſcheid/ wo als ein goͤttliches ge-
richt gehaͤget wird/ und wo man aus gemachten verordnungen uͤber dasjeni-
ge urtheilt/ wen man bey einem geiſtlichen amt in einer kirchen laſſen ſolle o-
der nicht: und iſt je zuviel gethan/ wo man vor ein politiſches oder Theologi-
ſches toͤdten alle daſſelbige ausgeben will/ wo jemand um des diſſenſus wil-
len von den Libris Symbolicis eines amts unfaͤhig erkennt wuͤrde. Wie ja
auch ſonſten allerhand urſachen/ natuͤrliche und politiſche/ ſich begeben koͤn-
nen/ daß einer dazu untuͤchtig wuͤrde/ da man deswegen nicht ſagen moͤchte/
daß man ihn toͤdte. Es moͤchte geſchehen/ daß in einem land oder herrſchafft
aus wichtigen urſachen gewiſſe geſetze oder ordnungen (nicht was die lehr/
ſondern andere dinge/ ſo gar die art der beſoldung/ accidentien und derglei-
chen
B b b
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/393 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 377. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/393>, abgerufen am 01.09.2024. |