Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.SECTIO LXII. bet den jenigen/ welche sich endlich durch göttliche hülffe aus der gefahr errettethaben/ nicht nur frey/ sondern liget ihnen vielmehr ob/ so viel noch zu stärckung der hinterlassenen ihrigen zu thun/ als noch in der ferne mit brieffen und son- sten geschehen kan/ das jenige zu ersetzen/ was man sonsten/ wo die gewalt es nicht gehindert/ in der gegenwart zu thun verlangt hätte. Was ferner die angehängte erinnerung anlangt/ ob machte die genaue beobachtung der 5. maximen nur allein vor menschlichen augen rechtschaffene bekenner der wahr- heit/ ists wol so fern wahr/ wo wir nur dieselbe/ wie sie in dem eusserlichen bestehet/ betrachten. Wir erfordern aber billich/ wo wir nach denselben (wie sie hie gemäßiget) auff die beständigkeit bey mündlicher und thätlicher be- käntnüß der wahrheit treiben/ daß solche aus einem solchen hertzen kommen müssen/ in dem erstlich eine lebendige erkäntnüß der göttlichen wahrheit seyn/ und man also dieselbe allem in der gantzen welt vorziehe. Was also unver- nünfftige und ruhmsichtige Zeloten sind/ so hat dero beständigkeit wenigen vorzug vor den andern abgefallenen/ nicht als wäre nicht jene offentliche be- käntnüß nöthig/ sondern weil diese/ wie alle eusserliche tugendhandlungen ihre güte aus dem hertzen/ und dessen innerlicher beschaffenheit/ herhaben muß/ daran es solchen leuten mangelt/ welche die wahrheit niemahl lebendig er- kant/ und sich also nur über eine menschlich eingebildete meinung opiniastri- ren. Ferner ob wohl die maximen nicht in solcher absicht geschärffet werden sollen/ nur durch die dadurch erzwungene beständigkeit die partie zu halten und zu stärcken/ in dem wir vielmehr wünschen solten/ daß die wahrheit bey allen dermassen platz finden möchte/ daß keine parteyen mehr gegeneinander wären: so müssen wir gleichwol von andern seiten auch davon nichts zurücke lassen/ was die ehre der göttlichen wahrheit erfordert/ und von dessen unter- lassung sonsten gefährlicher sturtz/ von dem nicht so leicht wiederum auffzuste- hen wäre/ veranlasset würde. Den HErrn HErrn bitte ich demüthigst/ daß er unsallen/ so offt von O o 2
SECTIO LXII. bet den jenigen/ welche ſich endlich durch goͤttliche huͤlffe aus der gefahr errettethaben/ nicht nur frey/ ſondern liget ihnen vielmehr ob/ ſo viel noch zu ſtaͤrckung der hinterlaſſenen ihrigen zu thun/ als noch in der ferne mit brieffen und ſon- ſten geſchehen kan/ das jenige zu erſetzen/ was man ſonſten/ wo die gewalt es nicht gehindert/ in der gegenwart zu thun verlangt haͤtte. Was ferner die angehaͤngte erinnerung anlangt/ ob machte die genaue beobachtung der 5. maximen nur allein vor menſchlichen augen rechtſchaffene bekenner der wahr- heit/ iſts wol ſo fern wahr/ wo wir nur dieſelbe/ wie ſie in dem euſſerlichen beſtehet/ betrachten. Wir erfordern aber billich/ wo wir nach denſelben (wie ſie hie gemaͤßiget) auff die beſtaͤndigkeit bey muͤndlicher und thaͤtlicher be- kaͤntnuͤß der wahrheit treiben/ daß ſolche aus einem ſolchen hertzen kommen muͤſſen/ in dem erſtlich eine lebendige erkaͤntnuͤß der goͤttlichen wahrheit ſeyn/ und man alſo dieſelbe allem in der gantzen welt vorziehe. Was alſo unver- nuͤnfftige und ruhmſichtige Zeloten ſind/ ſo hat dero beſtaͤndigkeit wenigen vorzug vor den andern abgefallenen/ nicht als waͤre nicht jene offentliche be- kaͤntnuͤß noͤthig/ ſondern weil dieſe/ wie alle euſſerliche tugendhandlungen ihre guͤte aus dem hertzen/ und deſſen innerlicher beſchaffenheit/ herhaben muß/ daran es ſolchen leuten mangelt/ welche die wahrheit niemahl lebendig er- kant/ und ſich alſo nur uͤber eine menſchlich eingebildete meinung opiniaſtri- ren. Ferner ob wohl die maximen nicht in ſolcher abſicht geſchaͤrffet werden ſollen/ nur durch die dadurch erzwungene beſtaͤndigkeit die partie zu halten und zu ſtaͤrcken/ in dem wir vielmehr wuͤnſchen ſolten/ daß die wahrheit bey allen dermaſſen platz finden moͤchte/ daß keine parteyen mehr gegeneinander waͤren: ſo muͤſſen wir gleichwol von andern ſeiten auch davon nichts zuruͤcke laſſen/ was die ehre der goͤttlichen wahrheit erfordert/ und von deſſen unter- laſſung ſonſten gefaͤhrlicher ſturtz/ von dem nicht ſo leicht wiederum auffzuſte- hen waͤre/ veranlaſſet wuͤrde. Den HErrn HErrn bitte ich demuͤthigſt/ daß er unsallen/ ſo offt von O o 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0307" n="291"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO LXII</hi>.</hi></hi></fw><lb/> bet den jenigen/ welche ſich endlich durch goͤttliche huͤlffe aus der gefahr errettet<lb/> haben/ nicht nur frey/ ſondern liget ihnen vielmehr ob/ ſo viel noch zu ſtaͤrckung<lb/> der hinterlaſſenen ihrigen zu thun/ als noch in der ferne mit brieffen und ſon-<lb/> ſten geſchehen kan/ das jenige zu erſetzen/ was man ſonſten/ wo die gewalt es<lb/> nicht gehindert/ in der gegenwart zu thun verlangt haͤtte. Was ferner die<lb/> angehaͤngte erinnerung anlangt/ ob machte die genaue beobachtung der 5.<lb/><hi rendition="#aq">maxi</hi>men nur allein vor menſchlichen augen rechtſchaffene bekenner der wahr-<lb/> heit/ iſts wol ſo fern wahr/ wo wir nur dieſelbe/ wie ſie in dem euſſerlichen<lb/> beſtehet/ betrachten. Wir erfordern aber billich/ wo wir nach denſelben (wie<lb/> ſie hie gemaͤßiget) auff die beſtaͤndigkeit bey muͤndlicher und thaͤtlicher be-<lb/> kaͤntnuͤß der wahrheit treiben/ daß ſolche aus einem ſolchen hertzen kommen<lb/> muͤſſen/ in dem erſtlich eine lebendige erkaͤntnuͤß der goͤttlichen wahrheit ſeyn/<lb/> und man alſo dieſelbe allem in der gantzen welt vorziehe. Was alſo unver-<lb/> nuͤnfftige und ruhmſichtige <hi rendition="#aq">Zelot</hi>en ſind/ ſo hat dero beſtaͤndigkeit wenigen<lb/> vorzug vor den andern abgefallenen/ nicht als waͤre nicht jene offentliche be-<lb/> kaͤntnuͤß noͤthig/ ſondern weil dieſe/ wie alle euſſerliche tugendhandlungen ihre<lb/> guͤte aus dem hertzen/ und deſſen innerlicher beſchaffenheit/ herhaben muß/<lb/> daran es ſolchen leuten mangelt/ welche die wahrheit niemahl lebendig er-<lb/> kant/ und ſich alſo nur uͤber eine menſchlich eingebildete meinung <hi rendition="#aq">opiniaſtri-</hi><lb/> ren. Ferner ob wohl die <hi rendition="#aq">maximen</hi> nicht in ſolcher abſicht geſchaͤrffet werden<lb/> ſollen/ nur durch die dadurch erzwungene beſtaͤndigkeit die <hi rendition="#aq">partie</hi> zu halten<lb/> und zu ſtaͤrcken/ in dem wir vielmehr wuͤnſchen ſolten/ daß die wahrheit bey<lb/> allen dermaſſen platz finden moͤchte/ daß keine parteyen mehr gegeneinander<lb/> waͤren: ſo muͤſſen wir gleichwol von andern ſeiten auch davon nichts zuruͤcke<lb/> laſſen/ was die ehre der goͤttlichen wahrheit erfordert/ und von deſſen unter-<lb/> laſſung ſonſten gefaͤhrlicher ſturtz/ von dem nicht ſo leicht wiederum auffzuſte-<lb/> hen waͤre/ veranlaſſet wuͤrde.</p><lb/> <p>Den HErrn HErrn bitte ich demuͤthigſt/ daß er unsallen/ ſo offt von<lb/> dieſen dingen zu handeln iſt/ die noͤthige weißheit verleihe/ zu erkennen/ zu ra-<lb/> then und ſchlieſſen/ was ſeiner ehre und der wahren liebe gemaͤß iſt/ niemand<lb/> in ſeinem gewiſſen uͤber die gebuͤhr zu aͤngſten/ niemand aber auch<lb/> zu ſeinem ewigen ſchaden ſicher zu machen: er gebe aber den ſeelen ſelbs/<lb/> die in ſolcher ſchwehren probe ſtehen/ oder noch daran muͤſſen/ und gern<lb/> den willen ihres Vaters zu verſtehen verlangen/ als demſelben zu folgen be-<lb/> reit/ ihn in ſeinem liecht wahrhafftig und mit verſicherung des gewiſſens zu<lb/> erkennen/ alsdenn zu thun und zu leiden/ was derſelbe von ihnen fordert/<lb/> und ſich ihm bloß dahin zu uͤberlaſſen: Er loͤſe ſie aus ihren zweifflen/ troͤſte<lb/> ſie in ihren aͤngſten/ und fuͤhre ſie zu rechter zeit aus denſelben/ zum zeugnuͤß/<lb/> daß ſeine treue noch nicht auffhoͤre gegen die jenige/ ſo ihn ſuchen. Er<lb/> ſehe aber auch mit erbarmenden augen an ſeine elende Chriſtenheit/ an dern<lb/> <fw place="bottom" type="sig">O o 2</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [291/0307]
SECTIO LXII.
bet den jenigen/ welche ſich endlich durch goͤttliche huͤlffe aus der gefahr errettet
haben/ nicht nur frey/ ſondern liget ihnen vielmehr ob/ ſo viel noch zu ſtaͤrckung
der hinterlaſſenen ihrigen zu thun/ als noch in der ferne mit brieffen und ſon-
ſten geſchehen kan/ das jenige zu erſetzen/ was man ſonſten/ wo die gewalt es
nicht gehindert/ in der gegenwart zu thun verlangt haͤtte. Was ferner die
angehaͤngte erinnerung anlangt/ ob machte die genaue beobachtung der 5.
maximen nur allein vor menſchlichen augen rechtſchaffene bekenner der wahr-
heit/ iſts wol ſo fern wahr/ wo wir nur dieſelbe/ wie ſie in dem euſſerlichen
beſtehet/ betrachten. Wir erfordern aber billich/ wo wir nach denſelben (wie
ſie hie gemaͤßiget) auff die beſtaͤndigkeit bey muͤndlicher und thaͤtlicher be-
kaͤntnuͤß der wahrheit treiben/ daß ſolche aus einem ſolchen hertzen kommen
muͤſſen/ in dem erſtlich eine lebendige erkaͤntnuͤß der goͤttlichen wahrheit ſeyn/
und man alſo dieſelbe allem in der gantzen welt vorziehe. Was alſo unver-
nuͤnfftige und ruhmſichtige Zeloten ſind/ ſo hat dero beſtaͤndigkeit wenigen
vorzug vor den andern abgefallenen/ nicht als waͤre nicht jene offentliche be-
kaͤntnuͤß noͤthig/ ſondern weil dieſe/ wie alle euſſerliche tugendhandlungen ihre
guͤte aus dem hertzen/ und deſſen innerlicher beſchaffenheit/ herhaben muß/
daran es ſolchen leuten mangelt/ welche die wahrheit niemahl lebendig er-
kant/ und ſich alſo nur uͤber eine menſchlich eingebildete meinung opiniaſtri-
ren. Ferner ob wohl die maximen nicht in ſolcher abſicht geſchaͤrffet werden
ſollen/ nur durch die dadurch erzwungene beſtaͤndigkeit die partie zu halten
und zu ſtaͤrcken/ in dem wir vielmehr wuͤnſchen ſolten/ daß die wahrheit bey
allen dermaſſen platz finden moͤchte/ daß keine parteyen mehr gegeneinander
waͤren: ſo muͤſſen wir gleichwol von andern ſeiten auch davon nichts zuruͤcke
laſſen/ was die ehre der goͤttlichen wahrheit erfordert/ und von deſſen unter-
laſſung ſonſten gefaͤhrlicher ſturtz/ von dem nicht ſo leicht wiederum auffzuſte-
hen waͤre/ veranlaſſet wuͤrde.
Den HErrn HErrn bitte ich demuͤthigſt/ daß er unsallen/ ſo offt von
dieſen dingen zu handeln iſt/ die noͤthige weißheit verleihe/ zu erkennen/ zu ra-
then und ſchlieſſen/ was ſeiner ehre und der wahren liebe gemaͤß iſt/ niemand
in ſeinem gewiſſen uͤber die gebuͤhr zu aͤngſten/ niemand aber auch
zu ſeinem ewigen ſchaden ſicher zu machen: er gebe aber den ſeelen ſelbs/
die in ſolcher ſchwehren probe ſtehen/ oder noch daran muͤſſen/ und gern
den willen ihres Vaters zu verſtehen verlangen/ als demſelben zu folgen be-
reit/ ihn in ſeinem liecht wahrhafftig und mit verſicherung des gewiſſens zu
erkennen/ alsdenn zu thun und zu leiden/ was derſelbe von ihnen fordert/
und ſich ihm bloß dahin zu uͤberlaſſen: Er loͤſe ſie aus ihren zweifflen/ troͤſte
ſie in ihren aͤngſten/ und fuͤhre ſie zu rechter zeit aus denſelben/ zum zeugnuͤß/
daß ſeine treue noch nicht auffhoͤre gegen die jenige/ ſo ihn ſuchen. Er
ſehe aber auch mit erbarmenden augen an ſeine elende Chriſtenheit/ an dern
O o 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/307 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/307>, abgerufen am 01.09.2024. |