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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

DJeses ist der einige satz/ welchen ich ohne ausnahme billigen kan/ und vor
gnugsam gegründet achte: auch nicht zugeben könte/ daß was bey dem
3. zu einiger entschuldigung der armen gezwungenen angeführet worden/ dazu
mißbrauchet würde/ als ob dann nicht nothwendig wäre/ es zu solchen ex-
tremitäten mit sich kommen zu lassen/ wenn gleichwohl die abfallende nicht
bloß dahin verdammet werden dörfften. Dann nicht nur allein wir gleich-
wohl solcher leute zustand zweiffelhafftig und betrübt gnug zu seyn gesehen
haben/ sondern auch mercken müssen/ daß so viele hoffnung vor die jenige/ so
in der grossen angst und trangsal sich durch menschliche schwachheit haben zu
dem abfall überwinden lassen/ übrig seyn möchte/ so wenig wüste ich hinge-
gen den jenigen zu geben/ welche sich durch vorangefaste solche hoffnung leicht
dahin bringen liessen/ und muthwillig auff göttliche gnade sündigen wol-
ten/ welchen besorglich nichts anders als ungnade zu lohn werden dörffte.

Dieses waren meine Christliche gedancken über die vorgelegte sätze/ dar-
aus erhellet/ daß sie ja durchaus nicht vor grund-sätze/ so uns beyderseits
gemein seyen/ erkant werden können/ oder jemahl davor erkant worden
sind.

Damit aber auch auff die nachgesandte so genante einfältige gedancken
mit wenig worten meine meinung vorstelle/ so habe sonderlich von der ma-
terie/ ob und wie fern etwas von Anti-christischem wesen oder von Babel un-
srer kirchen beygemessen werden könne/ mich bereits vor 3. jahren ziemlich
deutlich/ und wie ich hoffe gründlich/ erklähret in einem tractätlein/ genant:
Der klagen über das verdorbene Christenthum mißbrauch und rechter ge-
brauch/ darinnen ob unsre kirche die wahre kirche oder Babel/ und ob sich von
derselben zu trennen nöthig/ gehandelt wird: da das meiste des 2. Capitels
hiezu dienlich seyn/ und vorgestellte erste 3. considerationen beantworten
kan. Die vierdte solte ich meinen/ möge aus obiger beantwortung des 2.
und 3. satzes ihre abhelffliche maaß bekommen. Daß die 5. von wichtigkeit
seye/ habe selbs oben über den 4. satz bekennet. Die 6 betreffend halte ich da-
vor/ daß von unserm Apostel Paulo uns der grund der antwort darauff ge-
zeiget worden seye/ wenn er Rom. 3/8. nicht will böses thun lassen/ damit
gutes daraus komme/ sondern den jenigen so solches behaupten wolten/ ein
fast hartes urtheil spricht. Nun wird unleugbar seyn/ daß es böse seye/ wider
sein gewissen einiger erkanten wahrheit abschwehren und hingegen einigem
falschen beypflichten/ daher die hoffnung und vorwand andern damit in liebe
dienen zu können/ solches böse nicht rechtfertigen kan: dann ob in gewissen
fällen ein sonst nöthiges gutes um eines grössern willen/ dadurch jene ver-
säumnüß ersetzet wird/ zuweilen unterlassen werden könte/ so möchte doch
kein vorgeben einiges etwas eigentliches böses erlaubt machen. Auch blei-

bet
Das erſte Capitel.

DJeſes iſt der einige ſatz/ welchen ich ohne ausnahme billigen kan/ und vor
gnugſam gegruͤndet achte: auch nicht zugeben koͤnte/ daß was bey dem
3. zu einiger entſchuldigung der armen gezwungenen angefuͤhret worden/ dazu
mißbrauchet wuͤrde/ als ob dann nicht nothwendig waͤre/ es zu ſolchen ex-
tremitaͤten mit ſich kommen zu laſſen/ wenn gleichwohl die abfallende nicht
bloß dahin verdammet werden doͤrfften. Dann nicht nur allein wir gleich-
wohl ſolcher leute zuſtand zweiffelhafftig und betruͤbt gnug zu ſeyn geſehen
haben/ ſondern auch mercken muͤſſen/ daß ſo viele hoffnung vor die jenige/ ſo
in der groſſen angſt und trangſal ſich durch menſchliche ſchwachheit haben zu
dem abfall uͤberwinden laſſen/ uͤbrig ſeyn moͤchte/ ſo wenig wuͤſte ich hinge-
gen den jenigen zu geben/ welche ſich durch vorangefaſte ſolche hoffnung leicht
dahin bringen lieſſen/ und muthwillig auff goͤttliche gnade ſuͤndigen wol-
ten/ welchen beſorglich nichts anders als ungnade zu lohn werden doͤrffte.

Dieſes waren meine Chriſtliche gedancken uͤber die vorgelegte ſaͤtze/ dar-
aus erhellet/ daß ſie ja durchaus nicht vor grund-ſaͤtze/ ſo uns beyderſeits
gemein ſeyen/ erkant werden koͤnnen/ oder jemahl davor erkant worden
ſind.

Damit aber auch auff die nachgeſandte ſo genante einfaͤltige gedancken
mit wenig worten meine meinung vorſtelle/ ſo habe ſonderlich von der ma-
terie/ ob und wie fern etwas von Anti-chriſtiſchem weſen oder von Babel un-
ſrer kirchen beygemeſſen werden koͤnne/ mich bereits vor 3. jahren ziemlich
deutlich/ und wie ich hoffe gruͤndlich/ erklaͤhret in einem tractaͤtlein/ genant:
Der klagen uͤber das verdorbene Chriſtenthum mißbrauch und rechter ge-
brauch/ darinnen ob unſre kirche die wahre kirche oder Babel/ und ob ſich von
derſelben zu trennen noͤthig/ gehandelt wird: da das meiſte des 2. Capitels
hiezu dienlich ſeyn/ und vorgeſtellte erſte 3. conſiderationen beantworten
kan. Die vierdte ſolte ich meinen/ moͤge aus obiger beantwortung des 2.
und 3. ſatzes ihre abhelffliche maaß bekommen. Daß die 5. von wichtigkeit
ſeye/ habe ſelbs oben uͤber den 4. ſatz bekennet. Die 6 betreffend halte ich da-
vor/ daß von unſerm Apoſtel Paulo uns der grund der antwort darauff ge-
zeiget worden ſeye/ wenn er Rom. 3/8. nicht will boͤſes thun laſſen/ damit
gutes daraus komme/ ſondern den jenigen ſo ſolches behaupten wolten/ ein
faſt hartes urtheil ſpricht. Nun wird unleugbar ſeyn/ daß es boͤſe ſeye/ wider
ſein gewiſſen einiger erkanten wahrheit abſchwehren und hingegen einigem
falſchen beypflichten/ daher die hoffnung und vorwand andern damit in liebe
dienen zu koͤnnen/ ſolches boͤſe nicht rechtfertigen kan: dann ob in gewiſſen
faͤllen ein ſonſt noͤthiges gutes um eines groͤſſern willen/ dadurch jene ver-
ſaͤumnuͤß erſetzet wird/ zuweilen unterlaſſen werden koͤnte/ ſo moͤchte doch
kein vorgeben einiges etwas eigentliches boͤſes erlaubt machen. Auch blei-

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[290/0306] Das erſte Capitel. DJeſes iſt der einige ſatz/ welchen ich ohne ausnahme billigen kan/ und vor gnugſam gegruͤndet achte: auch nicht zugeben koͤnte/ daß was bey dem 3. zu einiger entſchuldigung der armen gezwungenen angefuͤhret worden/ dazu mißbrauchet wuͤrde/ als ob dann nicht nothwendig waͤre/ es zu ſolchen ex- tremitaͤten mit ſich kommen zu laſſen/ wenn gleichwohl die abfallende nicht bloß dahin verdammet werden doͤrfften. Dann nicht nur allein wir gleich- wohl ſolcher leute zuſtand zweiffelhafftig und betruͤbt gnug zu ſeyn geſehen haben/ ſondern auch mercken muͤſſen/ daß ſo viele hoffnung vor die jenige/ ſo in der groſſen angſt und trangſal ſich durch menſchliche ſchwachheit haben zu dem abfall uͤberwinden laſſen/ uͤbrig ſeyn moͤchte/ ſo wenig wuͤſte ich hinge- gen den jenigen zu geben/ welche ſich durch vorangefaſte ſolche hoffnung leicht dahin bringen lieſſen/ und muthwillig auff goͤttliche gnade ſuͤndigen wol- ten/ welchen beſorglich nichts anders als ungnade zu lohn werden doͤrffte. Dieſes waren meine Chriſtliche gedancken uͤber die vorgelegte ſaͤtze/ dar- aus erhellet/ daß ſie ja durchaus nicht vor grund-ſaͤtze/ ſo uns beyderſeits gemein ſeyen/ erkant werden koͤnnen/ oder jemahl davor erkant worden ſind. Damit aber auch auff die nachgeſandte ſo genante einfaͤltige gedancken mit wenig worten meine meinung vorſtelle/ ſo habe ſonderlich von der ma- terie/ ob und wie fern etwas von Anti-chriſtiſchem weſen oder von Babel un- ſrer kirchen beygemeſſen werden koͤnne/ mich bereits vor 3. jahren ziemlich deutlich/ und wie ich hoffe gruͤndlich/ erklaͤhret in einem tractaͤtlein/ genant: Der klagen uͤber das verdorbene Chriſtenthum mißbrauch und rechter ge- brauch/ darinnen ob unſre kirche die wahre kirche oder Babel/ und ob ſich von derſelben zu trennen noͤthig/ gehandelt wird: da das meiſte des 2. Capitels hiezu dienlich ſeyn/ und vorgeſtellte erſte 3. conſiderationen beantworten kan. Die vierdte ſolte ich meinen/ moͤge aus obiger beantwortung des 2. und 3. ſatzes ihre abhelffliche maaß bekommen. Daß die 5. von wichtigkeit ſeye/ habe ſelbs oben uͤber den 4. ſatz bekennet. Die 6 betreffend halte ich da- vor/ daß von unſerm Apoſtel Paulo uns der grund der antwort darauff ge- zeiget worden ſeye/ wenn er Rom. 3/8. nicht will boͤſes thun laſſen/ damit gutes daraus komme/ ſondern den jenigen ſo ſolches behaupten wolten/ ein faſt hartes urtheil ſpricht. Nun wird unleugbar ſeyn/ daß es boͤſe ſeye/ wider ſein gewiſſen einiger erkanten wahrheit abſchwehren und hingegen einigem falſchen beypflichten/ daher die hoffnung und vorwand andern damit in liebe dienen zu koͤnnen/ ſolches boͤſe nicht rechtfertigen kan: dann ob in gewiſſen faͤllen ein ſonſt noͤthiges gutes um eines groͤſſern willen/ dadurch jene ver- ſaͤumnuͤß erſetzet wird/ zuweilen unterlaſſen werden koͤnte/ ſo moͤchte doch kein vorgeben einiges etwas eigentliches boͤſes erlaubt machen. Auch blei- bet

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 290. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/306>, abgerufen am 23.11.2024.