Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

herrlichen/ und zu seiner zeit fast ungemeinen gaben ausgerüstet hat. Jch
versichre mich aber/ daß auch eben so wol von sehr vielen Reformirten die
demselben verliehene göttliche gnade hoch aestimiret/ und also auch nicht we-
nig wercks von ihm gemachet worden/ wie sonderlich der redliche Calvinus
selbs sehr ehrlich von ihm unterschiedene mal geredet und geurtheilet hat. 2.
Falsch aber ist/ daß wir ihn zu unserm lehrer/ welchen wir zum haupt der
parthey haben wolten/ gemacht/ und also ihm in einigen stücken um seiner
autorität willen angehangen hätten/ als dem wir bey nahe zu einem neuen
Apostel gesetzt hätten: Hierinnen geschihet der sache und uns gewiß zu viel/
da wir uns nimmermehr an ihn/ so wenig als an einen andern lehrer/ bin-
den/ sondern es so vielmahls bey uns heisset: In hoc Magister non tenetur:
also gar/ daß das meiste unsrer Symbolischen bücher/ die unsre kirche gebrau-
chet/ von ihm nicht gemacht ist. Daher ob dieses oder jenes wahr und zu
halten seye oder nicht/ ist so gar die autorität Lutheri nicht gnung/ daß wir
sie nirgend/ als wo seine meinung von der schrifft selbs unterstützet ist/ etwas
bey uns gelten lassen/ in derjenigen freyheit thätlich bestehende/ die er uns
gezeiget/ da er stets den glauben von aller dienstbarkeit menschlicher autori-
tät frey zu seyn erfordert hat. Daher bleibt er so wenig unser haupt/ als die
Reformirte Zwinglium oder Calvinum vor das ihrige erkennen/ ob wir wol
dem HErrn vor dasjenige werckzeug dancken/ durch welches er das selige
werck der Reformation angehoben hat. 3. Nicht mehr grund hat das andere
von dem nahmen der Lutheraner. Wir haben uns denselben nicht ge-
geben/ vielweniger Lutherus solchen von uns gefordert/ als der ihn nach sei-
nem vermögen mehr abgeleinet. Er ist uns aber erstmahls von unsern wi-
dersachern gegeben. Damit es nun nicht das ansehen habe/ als schämeten
wir uns der Evangelischen lehr solches theuren lehrers und damit auch sei-
ner person/ in dero wir viel gnade GOttes erkennen/ so haben wir kein beden-
cken uns also nennen zu lassen/ oder nach gelegenheit uns also zu nennen/ nicht
in dem verstand/ als ob wir Luthero auch nur den geringsten glaubens-pun-
cten zu gefallen glaubten/ sondern damit zu bezeugen/ daß wir uns zu derje-
nigen lehr insgemein bekennen/ welche solcher unser Lutherus aus GOttes
wort mit gottseligem eiffer behauptet hat. Jn welchem verstand solcher nah-
me der Christl. freyheit/ nach dero wir an keinen menschen verbunden sind oder
seyn sollen/ keinen abbruch thut: hingegen in anderm verstand von uns auch
nicht gebilliget wird/ oder ohne unbilligkeit uns zugemessen werden kan. Nun-
mehr zu den fünff grund-sätzen zuschreiten/ kan ich nicht begreiffen/ wie gesagt
werden möge/ daß die beyde partheyen der Evangel. dieselbe unter die grund-
regeln ihres glaubens-bekäntnüsses einmüthig beliebt und fest gesetzt haben
solten/ da doch wahrhafftig nicht weniges sehr streitiges in denselben anzu-

tref-

Das erſte Capitel.

herrlichen/ und zu ſeiner zeit faſt ungemeinen gaben ausgeruͤſtet hat. Jch
verſichre mich aber/ daß auch eben ſo wol von ſehr vielen Reformirten die
demſelben verliehene goͤttliche gnade hoch æſtimiret/ und alſo auch nicht we-
nig wercks von ihm gemachet worden/ wie ſonderlich der redliche Calvinus
ſelbs ſehr ehrlich von ihm unterſchiedene mal geredet und geurtheilet hat. 2.
Falſch aber iſt/ daß wir ihn zu unſerm lehrer/ welchen wir zum haupt der
parthey haben wolten/ gemacht/ und alſo ihm in einigen ſtuͤcken um ſeiner
autoritaͤt willen angehangen haͤtten/ als dem wir bey nahe zu einem neuen
Apoſtel geſetzt haͤtten: Hierinnen geſchihet der ſache und uns gewiß zu viel/
da wir uns nimmermehr an ihn/ ſo wenig als an einen andern lehrer/ bin-
den/ ſondern es ſo vielmahls bey uns heiſſet: In hoc Magiſter non tenetur:
alſo gar/ daß das meiſte unſrer Symboliſchen buͤcher/ die unſre kirche gebrau-
chet/ von ihm nicht gemacht iſt. Daher ob dieſes oder jenes wahr und zu
halten ſeye oder nicht/ iſt ſo gar die autoritaͤt Lutheri nicht gnung/ daß wir
ſie nirgend/ als wo ſeine meinung von der ſchrifft ſelbs unterſtuͤtzet iſt/ etwas
bey uns gelten laſſen/ in derjenigen freyheit thaͤtlich beſtehende/ die er uns
gezeiget/ da er ſtets den glauben von aller dienſtbarkeit menſchlicher autori-
taͤt frey zu ſeyn erfordert hat. Daher bleibt er ſo wenig unſer haupt/ als die
Reformirte Zwinglium oder Calvinum vor das ihrige erkennen/ ob wir wol
dem HErrn vor dasjenige werckzeug dancken/ durch welches er das ſelige
werck der Reformation angehoben hat. 3. Nicht mehr grund hat das andere
von dem nahmen der Lutheraner. Wir haben uns denſelben nicht ge-
geben/ vielweniger Lutherus ſolchen von uns gefordert/ als der ihn nach ſei-
nem vermoͤgen mehr abgeleinet. Er iſt uns aber erſtmahls von unſern wi-
derſachern gegeben. Damit es nun nicht das anſehen habe/ als ſchaͤmeten
wir uns der Evangeliſchen lehr ſolches theuren lehrers und damit auch ſei-
ner perſon/ in dero wir viel gnade GOttes erkennen/ ſo haben wir kein beden-
cken uns alſo nennen zu laſſen/ oder nach gelegenheit uns alſo zu nennen/ nicht
in dem verſtand/ als ob wir Luthero auch nur den geringſten glaubens-pun-
cten zu gefallen glaubten/ ſondern damit zu bezeugen/ daß wir uns zu derje-
nigen lehr insgemein bekennen/ welche ſolcher unſer Lutherus aus GOttes
wort mit gottſeligem eiffer behauptet hat. Jn welchem verſtand ſolcher nah-
me der Chriſtl. freyheit/ nach dero wir an keinen menſchen veꝛbunden ſind oder
ſeyn ſollen/ keinen abbruch thut: hingegen in anderm verſtand von uns auch
nicht gebilliget wird/ oder ohne unbilligkeit uns zugemeſſen werden kan. Nun-
mehr zu den fuͤnff grund-ſaͤtzen zuſchreiten/ kan ich nicht begreiffen/ wie geſagt
werden moͤge/ daß die beyde partheyen der Evangel. dieſelbe unter die grund-
regeln ihres glaubens-bekaͤntnuͤſſes einmuͤthig beliebt und feſt geſetzt haben
ſolten/ da doch wahrhafftig nicht weniges ſehr ſtreitiges in denſelben anzu-

tref-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0292" n="276"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
herrlichen/ und zu &#x017F;einer zeit fa&#x017F;t ungemeinen gaben ausgeru&#x0364;&#x017F;tet hat. Jch<lb/>
ver&#x017F;ichre mich aber/ daß auch eben &#x017F;o wol von &#x017F;ehr vielen Reformirten die<lb/>
dem&#x017F;elben verliehene go&#x0364;ttliche gnade hoch <hi rendition="#aq">æ&#x017F;timi</hi>ret/ und al&#x017F;o auch nicht we-<lb/>
nig wercks von ihm gemachet worden/ wie &#x017F;onderlich der redliche <hi rendition="#aq">Calvinus</hi><lb/>
&#x017F;elbs &#x017F;ehr ehrlich von ihm unter&#x017F;chiedene mal geredet und geurtheilet hat. 2.<lb/>
Fal&#x017F;ch aber i&#x017F;t/ daß wir ihn zu un&#x017F;erm lehrer/ welchen wir <hi rendition="#fr">zum haupt der<lb/>
parthey</hi> haben wolten/ gemacht/ und al&#x017F;o ihm in einigen &#x017F;tu&#x0364;cken um &#x017F;einer<lb/><hi rendition="#aq">autori</hi>ta&#x0364;t willen angehangen ha&#x0364;tten/ als dem wir bey nahe zu einem neuen<lb/>
Apo&#x017F;tel ge&#x017F;etzt ha&#x0364;tten: Hierinnen ge&#x017F;chihet der &#x017F;ache und uns gewiß zu viel/<lb/>
da wir uns nimmermehr an ihn/ &#x017F;o wenig als an einen andern lehrer/ bin-<lb/>
den/ &#x017F;ondern es &#x017F;o vielmahls bey uns hei&#x017F;&#x017F;et: <hi rendition="#aq">In hoc Magi&#x017F;ter non tenetur:</hi><lb/>
al&#x017F;o gar/ daß das mei&#x017F;te un&#x017F;rer Symboli&#x017F;chen bu&#x0364;cher/ die un&#x017F;re kirche gebrau-<lb/>
chet/ von ihm nicht gemacht i&#x017F;t. Daher ob die&#x017F;es oder jenes wahr und zu<lb/>
halten &#x017F;eye oder nicht/ i&#x017F;t &#x017F;o gar die <hi rendition="#aq">autori</hi>ta&#x0364;t Lutheri nicht gnung/ daß wir<lb/>
&#x017F;ie nirgend/ als wo &#x017F;eine meinung von der &#x017F;chrifft &#x017F;elbs unter&#x017F;tu&#x0364;tzet i&#x017F;t/ etwas<lb/>
bey uns gelten la&#x017F;&#x017F;en/ in derjenigen freyheit tha&#x0364;tlich be&#x017F;tehende/ die er uns<lb/>
gezeiget/ da er &#x017F;tets den glauben von aller dien&#x017F;tbarkeit men&#x017F;chlicher <hi rendition="#aq">autori-</hi><lb/>
ta&#x0364;t frey zu &#x017F;eyn erfordert hat. Daher bleibt er &#x017F;o wenig un&#x017F;er haupt/ als die<lb/>
Reformirte <hi rendition="#aq">Zwinglium</hi> oder <hi rendition="#aq">Calvinum</hi> vor das ihrige erkennen/ ob wir wol<lb/>
dem HErrn vor dasjenige werckzeug dancken/ durch welches er das &#x017F;elige<lb/>
werck der Reformation angehoben hat. 3. Nicht mehr grund hat das andere<lb/>
von dem <hi rendition="#fr">nahmen der Lutheraner.</hi> Wir haben uns den&#x017F;elben nicht ge-<lb/>
geben/ vielweniger Lutherus &#x017F;olchen von uns gefordert/ als der ihn nach &#x017F;ei-<lb/>
nem vermo&#x0364;gen mehr abgeleinet. Er i&#x017F;t uns aber er&#x017F;tmahls von un&#x017F;ern wi-<lb/>
der&#x017F;achern gegeben. Damit es nun nicht das an&#x017F;ehen habe/ als &#x017F;cha&#x0364;meten<lb/>
wir uns der Evangeli&#x017F;chen lehr &#x017F;olches theuren lehrers und damit auch &#x017F;ei-<lb/>
ner per&#x017F;on/ in dero wir viel gnade GOttes erkennen/ &#x017F;o haben wir kein beden-<lb/>
cken uns al&#x017F;o nennen zu la&#x017F;&#x017F;en/ oder nach gelegenheit uns al&#x017F;o zu nennen/ nicht<lb/>
in dem ver&#x017F;tand/ als ob wir Luthero auch nur den gering&#x017F;ten glaubens-pun-<lb/>
cten zu gefallen glaubten/ &#x017F;ondern damit zu bezeugen/ daß wir uns zu derje-<lb/>
nigen lehr insgemein bekennen/ welche &#x017F;olcher un&#x017F;er Lutherus aus GOttes<lb/>
wort mit gott&#x017F;eligem eiffer behauptet hat. Jn welchem ver&#x017F;tand &#x017F;olcher nah-<lb/>
me der Chri&#x017F;tl. freyheit/ nach dero wir an keinen men&#x017F;chen ve&#xA75B;bunden &#x017F;ind oder<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;ollen/ keinen abbruch thut: hingegen in anderm ver&#x017F;tand von uns auch<lb/>
nicht gebilliget wird/ oder ohne unbilligkeit uns zugeme&#x017F;&#x017F;en werden kan. Nun-<lb/>
mehr zu den fu&#x0364;nff grund-&#x017F;a&#x0364;tzen zu&#x017F;chreiten/ kan ich nicht begreiffen/ wie ge&#x017F;agt<lb/>
werden mo&#x0364;ge/ daß die beyde partheyen der Evangel. die&#x017F;elbe unter die grund-<lb/>
regeln ihres glaubens-beka&#x0364;ntnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es einmu&#x0364;thig beliebt und fe&#x017F;t ge&#x017F;etzt haben<lb/>
&#x017F;olten/ da doch wahrhafftig nicht weniges &#x017F;ehr &#x017F;treitiges in den&#x017F;elben anzu-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">tref-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[276/0292] Das erſte Capitel. herrlichen/ und zu ſeiner zeit faſt ungemeinen gaben ausgeruͤſtet hat. Jch verſichre mich aber/ daß auch eben ſo wol von ſehr vielen Reformirten die demſelben verliehene goͤttliche gnade hoch æſtimiret/ und alſo auch nicht we- nig wercks von ihm gemachet worden/ wie ſonderlich der redliche Calvinus ſelbs ſehr ehrlich von ihm unterſchiedene mal geredet und geurtheilet hat. 2. Falſch aber iſt/ daß wir ihn zu unſerm lehrer/ welchen wir zum haupt der parthey haben wolten/ gemacht/ und alſo ihm in einigen ſtuͤcken um ſeiner autoritaͤt willen angehangen haͤtten/ als dem wir bey nahe zu einem neuen Apoſtel geſetzt haͤtten: Hierinnen geſchihet der ſache und uns gewiß zu viel/ da wir uns nimmermehr an ihn/ ſo wenig als an einen andern lehrer/ bin- den/ ſondern es ſo vielmahls bey uns heiſſet: In hoc Magiſter non tenetur: alſo gar/ daß das meiſte unſrer Symboliſchen buͤcher/ die unſre kirche gebrau- chet/ von ihm nicht gemacht iſt. Daher ob dieſes oder jenes wahr und zu halten ſeye oder nicht/ iſt ſo gar die autoritaͤt Lutheri nicht gnung/ daß wir ſie nirgend/ als wo ſeine meinung von der ſchrifft ſelbs unterſtuͤtzet iſt/ etwas bey uns gelten laſſen/ in derjenigen freyheit thaͤtlich beſtehende/ die er uns gezeiget/ da er ſtets den glauben von aller dienſtbarkeit menſchlicher autori- taͤt frey zu ſeyn erfordert hat. Daher bleibt er ſo wenig unſer haupt/ als die Reformirte Zwinglium oder Calvinum vor das ihrige erkennen/ ob wir wol dem HErrn vor dasjenige werckzeug dancken/ durch welches er das ſelige werck der Reformation angehoben hat. 3. Nicht mehr grund hat das andere von dem nahmen der Lutheraner. Wir haben uns denſelben nicht ge- geben/ vielweniger Lutherus ſolchen von uns gefordert/ als der ihn nach ſei- nem vermoͤgen mehr abgeleinet. Er iſt uns aber erſtmahls von unſern wi- derſachern gegeben. Damit es nun nicht das anſehen habe/ als ſchaͤmeten wir uns der Evangeliſchen lehr ſolches theuren lehrers und damit auch ſei- ner perſon/ in dero wir viel gnade GOttes erkennen/ ſo haben wir kein beden- cken uns alſo nennen zu laſſen/ oder nach gelegenheit uns alſo zu nennen/ nicht in dem verſtand/ als ob wir Luthero auch nur den geringſten glaubens-pun- cten zu gefallen glaubten/ ſondern damit zu bezeugen/ daß wir uns zu derje- nigen lehr insgemein bekennen/ welche ſolcher unſer Lutherus aus GOttes wort mit gottſeligem eiffer behauptet hat. Jn welchem verſtand ſolcher nah- me der Chriſtl. freyheit/ nach dero wir an keinen menſchen veꝛbunden ſind oder ſeyn ſollen/ keinen abbruch thut: hingegen in anderm verſtand von uns auch nicht gebilliget wird/ oder ohne unbilligkeit uns zugemeſſen werden kan. Nun- mehr zu den fuͤnff grund-ſaͤtzen zuſchreiten/ kan ich nicht begreiffen/ wie geſagt werden moͤge/ daß die beyde partheyen der Evangel. dieſelbe unter die grund- regeln ihres glaubens-bekaͤntnuͤſſes einmuͤthig beliebt und feſt geſetzt haben ſolten/ da doch wahrhafftig nicht weniges ſehr ſtreitiges in denſelben anzu- tref-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/292
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 276. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/292>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.