Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

Pappum, Cramerum, Daelingium, welche wohlverdiente leute ich zwahr
nicht verachte: doch inder autorität den übrigen vorgesetzt zu werden nicht sehe.
So ist D. Gerhardus eben so wohl dieser unsrigen meinung gewesen/ ob er wol
modestissime von der sache geredet/ da er schliesset; Qualis & quanta praecise
futura sit Iudaeorum conversio, ante oraculi hujus complementum apodi-
ctice scribi nequit. So hält er gleichwol das vaticinium noch nicht vor erfül-
let/ und zwahr was D. Brent. dessen autorität ich nicht gering achte/ anlanget/
gestehet solcher selbs: videtur quidem hoc loco Paulus significare quod tunc
& omnes Iudaei, qui sunt reliqui convertantur ad Christum: Da er ob er
wol nachmal/ aus bißheriger erfüllung vermeint/ daß der ort gleichwol einen
andern verstand habe/ so ist mir diese bekäntnüß deswegen lieb/ daß die wort/
wo sie einfältig angesehen werden/ gleichwol eundem sensum bringen/ den
ich vor den wahren halte. Damit also erhelle/ unsere explication seye am
wenigsten gezwungen/ und so wir dieselbige annehmen/ seye nichts duncke-
les in textu. Zum andern zu diesem argument kommt nachmahl auch die Of-
fenbahrung Johannis/ welche uns die vata Ecclesiae biß an den jüngsten tag
herrlich erklähret. Nun aber wo wir dieselbige ohne passion und vorgefaste
einbildungen ansehen/ zweiffle ich sehr/ ob wol iemand sage möge/ es sey-
en alle prophezeyungen derselben erfüllet. Sihet man die schalen/ welche
über den anti-christ aus gegossen werden sollen/ an/ wie sie capite 16. erzeh-
let werden/ so wird einer/ der fleißig acht gibt/ leicht finden/ daß wir noch
nicht zum höchsten über die fünffte schale und also auffs wenigste zwo
schalen noch zu erwarten seyen. Also was cap. 18. & 19. stehet/ sind solche din-
ge/ welche wo wir nicht den text gewaltsam anders deuten wollen/ noch nicht
mögen erfüllet seyn/ sondern müssen also noch erwartet werden. Jn dem die
1260. tage/ deren so offt mit unterschiedenen aequivalenten phrasibus mel-
dung geschihet/ können nirgends hie gesetzt werden/ daß der apocalyptischen
seriei nicht gewalt geschihet/ oder sie sind noch nicht geendet. Wiederum
wer recht genau acht gibet/ leicht finden wird/ daß das weib noch in der wü-
sten seye/ und also noch aus der wüsten wiederum heraus müsse/ da dann
nach der endung der 1260 tag einiger besserer zustand der kirchen und solches
vermuthlich durch die obbemeldte bekehrung der Jüden folgen soll (etwas hie-
von gedencket Daniel 12/ 12.) es lässet sich aber diese sach nicht zur genüge
ausführen/ man müste denn die gantze Offenbahrung/ welche als eine kette
an einanderhänget/ erklähren: leicht aber eben daraus finden/ daß unterschied-
liches aller erst noch erfüllet zu werden bedörffe. Hingegen sehe ich nicht/ wie
das gegentheil aus dem angezogenen ort 2. Thessal. 2/ 8. deutlich erwie-
sen werden möge. Jn dem zwahr freylich darinnen stehet/ daß der jüngste
tag nicht vor der offenbahrung erfolgen müsse/ mehr aber ist nicht in dem

text

Das erſte Capitel.

Pappum, Cramerum, Dælingium, welche wohlverdiente leute ich zwahr
nicht veꝛachte: doch indeꝛ autoritaͤt den uͤbrigen voꝛgeſetzt zu weꝛden nicht ſehe.
So iſt D. Gerhardus eben ſo wohl dieſer unſrigen meinung geweſen/ ob er wol
modeſtiſſime von der ſache geredet/ da er ſchlieſſet; Qualis & quanta præciſe
futura ſit Iudæorum converſio, ante oraculi hujus complementum apodi-
ctice ſcribi nequit. So haͤlt er gleichwol das vaticinium noch nicht vor erfuͤl-
let/ und zwahr was D. Brent. deſſen autoritaͤt ich nicht gering achte/ anlanget/
geſtehet ſolcher ſelbs: videtur quidem hoc loco Paulus ſignificare quod tunc
& omnes Iudæi, qui ſunt reliqui convertantur ad Chriſtum: Da er ob er
wol nachmal/ aus bißheriger erfuͤllung vermeint/ daß der ort gleichwol einen
andern verſtand habe/ ſo iſt mir dieſe bekaͤntnuͤß deswegen lieb/ daß die wort/
wo ſie einfaͤltig angeſehen werden/ gleichwol eundem ſenſum bringen/ den
ich vor den wahren halte. Damit alſo erhelle/ unſere explication ſeye am
wenigſten gezwungen/ und ſo wir dieſelbige annehmen/ ſeye nichts duncke-
les in textu. Zum andern zu dieſem argument kommt nachmahl auch die Of-
fenbahrung Johannis/ welche uns die vata Eccleſiæ biß an den juͤngſten tag
herrlich erklaͤhret. Nun aber wo wir dieſelbige ohne paſſion und vorgefaſte
einbildungen anſehen/ zweiffle ich ſehr/ ob wol iemand ſage moͤge/ es ſey-
en alle prophezeyungen derſelben erfuͤllet. Sihet man die ſchalen/ welche
uͤber den anti-chriſt aus gegoſſen werden ſollen/ an/ wie ſie capite 16. erzeh-
let werden/ ſo wird einer/ der fleißig acht gibt/ leicht finden/ daß wir noch
nicht zum hoͤchſten uͤber die fuͤnffte ſchale und alſo auffs wenigſte zwo
ſchalen noch zu erwarten ſeyen. Alſo was cap. 18. & 19. ſtehet/ ſind ſolche din-
ge/ welche wo wir nicht den text gewaltſam anders deuten wollen/ noch nicht
moͤgen erfuͤllet ſeyn/ ſondern muͤſſen alſo noch erwartet werden. Jn dem die
1260. tage/ deren ſo offt mit unterſchiedenen æquivalenten phraſibus mel-
dung geſchihet/ koͤnnen nirgends hie geſetzt werden/ daß der apocalyptiſchen
ſeriei nicht gewalt geſchihet/ oder ſie ſind noch nicht geendet. Wiederum
wer recht genau acht gibet/ leicht finden wird/ daß das weib noch in der wuͤ-
ſten ſeye/ und alſo noch aus der wuͤſten wiederum heraus muͤſſe/ da dann
nach der endung der 1260 tag einiger beſſerer zuſtand der kirchen und ſolches
vermuthlich durch die obbemeldte bekehrung der Juͤden folgen ſoll (etwas hie-
von gedencket Daniel 12/ 12.) es laͤſſet ſich aber dieſe ſach nicht zur genuͤge
ausfuͤhren/ man muͤſte denn die gantze Offenbahrung/ welche als eine kette
an einanderhaͤnget/ erklaͤhren: leicht aber eben daraus finden/ daß unterſchied-
liches aller erſt noch erfuͤllet zu werden bedoͤrffe. Hingegen ſehe ich nicht/ wie
das gegentheil aus dem angezogenen ort 2. Theſſal. 2/ 8. deutlich erwie-
ſen werden moͤge. Jn dem zwahr freylich darinnen ſtehet/ daß der juͤngſte
tag nicht vor der offenbahrung erfolgen muͤſſe/ mehr aber iſt nicht in dem

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[220/0236] Das erſte Capitel. Pappum, Cramerum, Dælingium, welche wohlverdiente leute ich zwahr nicht veꝛachte: doch indeꝛ autoritaͤt den uͤbrigen voꝛgeſetzt zu weꝛden nicht ſehe. So iſt D. Gerhardus eben ſo wohl dieſer unſrigen meinung geweſen/ ob er wol modeſtiſſime von der ſache geredet/ da er ſchlieſſet; Qualis & quanta præciſe futura ſit Iudæorum converſio, ante oraculi hujus complementum apodi- ctice ſcribi nequit. So haͤlt er gleichwol das vaticinium noch nicht vor erfuͤl- let/ und zwahr was D. Brent. deſſen autoritaͤt ich nicht gering achte/ anlanget/ geſtehet ſolcher ſelbs: videtur quidem hoc loco Paulus ſignificare quod tunc & omnes Iudæi, qui ſunt reliqui convertantur ad Chriſtum: Da er ob er wol nachmal/ aus bißheriger erfuͤllung vermeint/ daß der ort gleichwol einen andern verſtand habe/ ſo iſt mir dieſe bekaͤntnuͤß deswegen lieb/ daß die wort/ wo ſie einfaͤltig angeſehen werden/ gleichwol eundem ſenſum bringen/ den ich vor den wahren halte. Damit alſo erhelle/ unſere explication ſeye am wenigſten gezwungen/ und ſo wir dieſelbige annehmen/ ſeye nichts duncke- les in textu. Zum andern zu dieſem argument kommt nachmahl auch die Of- fenbahrung Johannis/ welche uns die vata Eccleſiæ biß an den juͤngſten tag herrlich erklaͤhret. Nun aber wo wir dieſelbige ohne paſſion und vorgefaſte einbildungen anſehen/ zweiffle ich ſehr/ ob wol iemand ſage moͤge/ es ſey- en alle prophezeyungen derſelben erfuͤllet. Sihet man die ſchalen/ welche uͤber den anti-chriſt aus gegoſſen werden ſollen/ an/ wie ſie capite 16. erzeh- let werden/ ſo wird einer/ der fleißig acht gibt/ leicht finden/ daß wir noch nicht zum hoͤchſten uͤber die fuͤnffte ſchale und alſo auffs wenigſte zwo ſchalen noch zu erwarten ſeyen. Alſo was cap. 18. & 19. ſtehet/ ſind ſolche din- ge/ welche wo wir nicht den text gewaltſam anders deuten wollen/ noch nicht moͤgen erfuͤllet ſeyn/ ſondern muͤſſen alſo noch erwartet werden. Jn dem die 1260. tage/ deren ſo offt mit unterſchiedenen æquivalenten phraſibus mel- dung geſchihet/ koͤnnen nirgends hie geſetzt werden/ daß der apocalyptiſchen ſeriei nicht gewalt geſchihet/ oder ſie ſind noch nicht geendet. Wiederum wer recht genau acht gibet/ leicht finden wird/ daß das weib noch in der wuͤ- ſten ſeye/ und alſo noch aus der wuͤſten wiederum heraus muͤſſe/ da dann nach der endung der 1260 tag einiger beſſerer zuſtand der kirchen und ſolches vermuthlich durch die obbemeldte bekehrung der Juͤden folgen ſoll (etwas hie- von gedencket Daniel 12/ 12.) es laͤſſet ſich aber dieſe ſach nicht zur genuͤge ausfuͤhren/ man muͤſte denn die gantze Offenbahrung/ welche als eine kette an einanderhaͤnget/ erklaͤhren: leicht aber eben daraus finden/ daß unterſchied- liches aller erſt noch erfuͤllet zu werden bedoͤrffe. Hingegen ſehe ich nicht/ wie das gegentheil aus dem angezogenen ort 2. Theſſal. 2/ 8. deutlich erwie- ſen werden moͤge. Jn dem zwahr freylich darinnen ſtehet/ daß der juͤngſte tag nicht vor der offenbahrung erfolgen muͤſſe/ mehr aber iſt nicht in dem text

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 220. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/236>, abgerufen am 30.11.2024.

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