Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.SECTIO sicher bleibet/ oder da er seine sünde und die schuld erkennet/ daher seine ver-damniß vor augen siehet/ kan er Gott nicht anders als mit einem haß fürch- ten/ welche furcht an sich sündlich ist. Wiederum durch den glauben allein werden wir des H. Geistes und der wiedergebuhrt theilhafftig/ und vermö- gen alsdenn gutes zuthun/ wo aber die wiedergebuhrt/ geist und glaube nicht sind/ bringet aller fleiß aus eigenen kräfften nichts weiter zu wegen/ als er- zwungenes werck und heucheley: welcherley der geist Gottes nicht würdi- gen wird des nahmens der gerechtigkeit. 4. Also wenn der Apostel spricht: in allem volck/ wer ihn fürchtet 5. Wann nun diesem wolte entgegen gesetzet werden/ daß Cornelius ein wir
SECTIO ſicher bleibet/ oder da er ſeine ſuͤnde und die ſchuld erkennet/ daher ſeine ver-damniß vor augen ſiehet/ kan er Gott nicht anders als mit einem haß fuͤrch- ten/ welche furcht an ſich ſuͤndlich iſt. Wiederum durch den glauben allein werden wir des H. Geiſtes und der wiedergebuhrt theilhafftig/ und vermoͤ- gen alsdenn gutes zuthun/ wo aber die wiedergebuhrt/ geiſt und glaube nicht ſind/ bringet aller fleiß aus eigenen kraͤfften nichts weiter zu wegen/ als er- zwungenes werck und heucheley: welcherley der geiſt Gottes nicht wuͤrdi- gen wird des nahmens der gerechtigkeit. 4. Alſo wenn der Apoſtel ſpricht: in allem volck/ wer ihn fuͤrchtet 5. Wann nun dieſem wolte entgegen geſetzet werden/ daß Cornelius ein wir
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SECTIO
ſicher bleibet/ oder da er ſeine ſuͤnde und die ſchuld erkennet/ daher ſeine ver-
damniß vor augen ſiehet/ kan er Gott nicht anders als mit einem haß fuͤrch-
ten/ welche furcht an ſich ſuͤndlich iſt. Wiederum durch den glauben allein
werden wir des H. Geiſtes und der wiedergebuhrt theilhafftig/ und vermoͤ-
gen alsdenn gutes zuthun/ wo aber die wiedergebuhrt/ geiſt und glaube nicht
ſind/ bringet aller fleiß aus eigenen kraͤfften nichts weiter zu wegen/ als er-
zwungenes werck und heucheley: welcherley der geiſt Gottes nicht wuͤrdi-
gen wird des nahmens der gerechtigkeit.
4. Alſo wenn der Apoſtel ſpricht: in allem volck/ wer ihn fuͤrchtet
und recht thut/ der iſt ihm angenehm/ ſo wird nicht mehr geſagt/ als
daß der in dem A. T. geweſte unterſcheid zwiſchen Juden und Heiden aufgeho-
ben ſeye/ und alſo wie ſich GOtt von einem juden gefallen laſſe ſeine furcht
und wirckung der gerechtigkeit/ welche ohne buß und glauben nicht ſeyn koͤn-
nen/ alſo laße er ſich eben dieſelbige auch gefallen von einem Heiden/ derglei-
chen Cornelius war: Nicht aber wird damit angedeutet/ ob waͤre Gott mit
jemanden zufrieden/ der doch nicht aus ſeinem natuͤrlichen ſtand durch den
glauben bekehret worden waͤre.
5. Wann nun dieſem wolte entgegen geſetzet werden/ daß Cornelius ein
Heid noch nicht koͤnne bekehret geweſen ſeyn/ weil ihm erſt Petrus den glau-
ben an den Herꝛn Jeſumhabe pꝛedigen und ihn zur bekehrung bringen muͤßen/
daher was v. 2. von der gerechtigkeit und gottſeeligkeit deßelben geruͤhmt
wird/ keine andere ſeyn koͤnte/ als die aus dem liecht uñ kraͤfften der natur her-
kommen waͤre; wie ſich denn die Pelagianer auff dieſes exempel beruffen ha-
ben/ daß einer auch ohne die gnade aus der natur kraͤfften koͤnne fromm und
gottſeelig ſeyn (ſihe Cent. Magd. V. f. 580. 595.) So antworteten 1. die
vaͤter den Pelagianern alſo: Prosper in Epiſt. ad Ruffin. neque intelligunt o-
mnem illam præparationem Cornelii per Dei gratiam fuiſſe collatam dahin er
ziehet/ daß GOtt ſelbs v. 15. bezeuge/ daß er ihn bereits gereiniget habe) alſo
auch Auguſtin. l. de Bono perſev. c. 7. quic quid igitur, & antequam in Chriſtum
crederet, & cum crederet, & cum credidiſſet, bene operatus eſt Cornelius to-
tum Deo dandum eſt, ne forte quis extollatur. 2. Es war bereits Cornelius
Gott angenehm in dem vorigen/ welches ohne bekehrung nicht haͤtte geſche-
hen/ noch ſeine wercke/ da er noch nicht in gnaden geſtanden/ Gott angenehm
ſeyn koͤnnen/ 3. Muß alſo bey ihmbereits der glauben an den Gott Jſraͤelis/
und alſo auch an den kuͤnfftigen Meßiam/ ſich gefunden haben. Welches ſo
viel leichter war/ weil er unter den juden wohnete/ und gutes geruͤchts unter
dem gantzen volck der juͤden war/ daher ſichs nicht fehlet/ daß er als ſeines
heils begierig bey den Juden ihrer religion ſich erkundiget/ und die noͤthige
wahrheiten von der erkaͤntnuͤß Gottes wird angenommen haben/ als bey dem
wir
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 7. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/23>, abgerufen am 01.09.2024. |