Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO XV.

53/ 5. 6. und zwahr alle straffen auff sich genommen hat/ so hat er auch
vor alle gnug gethan. Wie kan denn vor die jenige sünden/ davor der HErr
gnug gethan hat/ nochmahlige gnugthuung erfordert werden? 3. Wider
die wahrheit der göttlichen vergebung/ durch die GOtt bezeugen lässt/ daß
er die sünde von seinem angesicht hinwegthue/ und sie in die tieffe des meers
werffe. Wie solte er sie dann wieder in das gericht führen/ um derselben wil-
len nochmal zeitliche straffen auffzulegen? Wie man in der welt nicht davor
halten würde/ daß solches eine völlige vergebung gewesen wäre. Also fäl-
let der haupt-grund des gantzen fegefeuers: Dann der mensch ist entweder
gestorben mit vergebung der sünden/ oder daß ihm die sünde noch behalten
geblieben: in diesem letzten fall gehöret er nach ihrem eignen bekäntnüß in die
hölle/ ist aber das erste/ so kan die göttliche gerechtigkeit ihn nicht mehr
straffen/ weil der mensch mit GOtt versöhnet ist/ es bedarff auch keiner
züchtigung bey ihm/ weder zu seiner noch anderer besserung/ als die in jenem
leben nicht statt hat.

2. Das andre argument nimmt P. Dez von dem gebet vor die tod-
te. Und 1. praesupponiret er aus Apol. Aug. Conf. daß wirs nicht mit
Aerio in verwerffung desgebets vor die verstorbene halten. 2. Schliesset er/
daß wir denn folglich auch das fegfeuer zu geben müssen. Von beyden stü-
cken ist zu sehen/ was es damit vor eine bewandnüß habe. 1. verwerffen un-
sre kirchen die gebete vor die verstorbene nicht/ sondern wir behalten dieselbi-
ge/ wenn wir nicht nur in leichen-predigten/ sondern auch sonsten ihnen
eine sanffte ruhe/ die ewige freude und eine fröliche aufferstehung wünschen/
und also bitten: Womit wir aber nichts weniger als was die Papisten dar-
aus schliessen/ meinen oder intendiren. Daher 2. ist zu mercken/ daß nicht
aus allem gebet vor die todte das fegefeuer zu erweisen seye. 1. Weil die al-
te in den gebeten vor die verstorbene unterschiedlich auch vor die Apostel
und Märtyrer gebeten haben/ die sie nicht zweiffelten in dem himmel zu seyn/
wie die lyturgia Chrysostomi weiset. Daher solche ihre gebete gantz andre
absichten gehabt/ als wohin sie nunmehr in dem Pabstum gezogen werden
wollen/ wie die unsrige hin und wieder gewiesen. 2. Die Grichen nehmen
das fegfeuer noch itzo nicht an/ und beten dannoch vor die verstorbene: daß
also wiedrum von dem einen auff das andere nicht gefolget werden darff. 3.
Bekennet man von Papistischer seite selbs/ und muß es bekennen/ daß man
offt etwas bete/ so man weiß/ daß auch ohne unser gebet geschehen ist oder ge-
schihet/ und dannoch solches gebet nicht unnützlich ist. Also wo wir vor die
todten/ dero seligkeit/ und fröliche aufferstehung bitten/ folgets nicht/ daß sie
nicht in dem stande der seligkeit seyen/ und gewiß zur herrlichkeit aufferstehen
werden/ sondern wir bitten ihnen dasselbige/ was uns göttliche wahrheit in

ih-

S 2

SECTIO XV.

53/ 5. 6. und zwahr alle ſtraffen auff ſich genommen hat/ ſo hat er auch
vor alle gnug gethan. Wie kan denn vor die jenige ſuͤnden/ davor der HErr
gnug gethan hat/ nochmahlige gnugthuung erfordert werden? 3. Wider
die wahrheit der goͤttlichen vergebung/ durch die GOtt bezeugen laͤſſt/ daß
er die ſuͤnde von ſeinem angeſicht hinwegthue/ und ſie in die tieffe des meers
werffe. Wie ſolte er ſie dann wieder in das gericht fuͤhren/ um derſelben wil-
len nochmal zeitliche ſtraffen auffzulegen? Wie man in der welt nicht davor
halten wuͤrde/ daß ſolches eine voͤllige vergebung geweſen waͤre. Alſo faͤl-
let der haupt-grund des gantzen fegefeuers: Dann der menſch iſt entweder
geſtorben mit vergebung der ſuͤnden/ oder daß ihm die ſuͤnde noch behalten
geblieben: in dieſem letzten fall gehoͤret er nach ihrem eignen bekaͤntnuͤß in die
hoͤlle/ iſt aber das erſte/ ſo kan die goͤttliche gerechtigkeit ihn nicht mehr
ſtraffen/ weil der menſch mit GOtt verſoͤhnet iſt/ es bedarff auch keiner
zuͤchtigung bey ihm/ weder zu ſeiner noch anderer beſſerung/ als die in jenem
leben nicht ſtatt hat.

2. Das andre argument nimmt P. Dez von dem gebet vor die tod-
te. Und 1. præſupponiret er aus Apol. Aug. Conf. daß wirs nicht mit
Aërio in verwerffung desgebets vor die verſtorbene halten. 2. Schlieſſet er/
daß wir denn folglich auch das fegfeuer zu geben muͤſſen. Von beyden ſtuͤ-
cken iſt zu ſehen/ was es damit vor eine bewandnuͤß habe. 1. verwerffen un-
ſre kirchen die gebete vor die verſtorbene nicht/ ſondern wir behalten dieſelbi-
ge/ wenn wir nicht nur in leichen-predigten/ ſondern auch ſonſten ihnen
eine ſanffte ruhe/ die ewige freude und eine froͤliche aufferſtehung wuͤnſchen/
und alſo bitten: Womit wir aber nichts weniger als was die Papiſten dar-
aus ſchlieſſen/ meinen oder intendiren. Daher 2. iſt zu mercken/ daß nicht
aus allem gebet vor die todte das fegefeuer zu erweiſen ſeye. 1. Weil die al-
te in den gebeten vor die verſtorbene unterſchiedlich auch vor die Apoſtel
und Maͤrtyrer gebeten haben/ die ſie nicht zweiffelten in dem himmel zu ſeyn/
wie die lyturgia Chryſoſtomi weiſet. Daher ſolche ihre gebete gantz andre
abſichten gehabt/ als wohin ſie nunmehr in dem Pabſtum gezogen werden
wollen/ wie die unſrige hin und wieder gewieſen. 2. Die Grichen nehmen
das fegfeuer noch itzo nicht an/ und beten dannoch vor die verſtorbene: daß
alſo wiedrum von dem einen auff das andere nicht gefolget werden darff. 3.
Bekennet man von Papiſtiſcher ſeite ſelbs/ und muß es bekennen/ daß man
offt etwas bete/ ſo man weiß/ daß auch ohne unſer gebet geſchehen iſt oder ge-
ſchihet/ und dannoch ſolches gebet nicht unnuͤtzlich iſt. Alſo wo wir vor die
todten/ dero ſeligkeit/ und froͤliche aufferſtehung bitten/ folgets nicht/ daß ſie
nicht in dem ſtande der ſeligkeit ſeyen/ und gewiß zur herrlichkeit aufferſtehen
werden/ ſondern wir bitten ihnen daſſelbige/ was uns goͤttliche wahrheit in

ih-

S 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0155" n="139"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XV</hi>.</hi></hi></fw><lb/>
53/ 5. 6. und zwahr alle &#x017F;traffen auff &#x017F;ich genommen hat/ &#x017F;o hat er auch<lb/>
vor alle gnug gethan. Wie kan denn vor die jenige &#x017F;u&#x0364;nden/ davor der HErr<lb/>
gnug gethan hat/ nochmahlige gnugthuung erfordert werden? 3. Wider<lb/>
die wahrheit der go&#x0364;ttlichen vergebung/ durch die GOtt bezeugen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;t/ daß<lb/>
er die &#x017F;u&#x0364;nde von &#x017F;einem ange&#x017F;icht hinwegthue/ und &#x017F;ie in die tieffe des meers<lb/>
werffe. Wie &#x017F;olte er &#x017F;ie dann wieder in das gericht fu&#x0364;hren/ um der&#x017F;elben wil-<lb/>
len nochmal zeitliche &#x017F;traffen auffzulegen? Wie man in der welt nicht davor<lb/>
halten wu&#x0364;rde/ daß &#x017F;olches eine vo&#x0364;llige vergebung gewe&#x017F;en wa&#x0364;re. Al&#x017F;o fa&#x0364;l-<lb/>
let der haupt-grund des gantzen fegefeuers: Dann der men&#x017F;ch i&#x017F;t entweder<lb/>
ge&#x017F;torben mit vergebung der &#x017F;u&#x0364;nden/ oder daß ihm die &#x017F;u&#x0364;nde noch behalten<lb/>
geblieben: in die&#x017F;em letzten fall geho&#x0364;ret er nach ihrem eignen beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß in die<lb/>
ho&#x0364;lle/ i&#x017F;t aber das er&#x017F;te/ &#x017F;o kan die go&#x0364;ttliche gerechtigkeit ihn nicht mehr<lb/>
&#x017F;traffen/ weil der men&#x017F;ch mit GOtt ver&#x017F;o&#x0364;hnet i&#x017F;t/ es bedarff auch keiner<lb/>
zu&#x0364;chtigung bey ihm/ weder zu &#x017F;einer noch anderer be&#x017F;&#x017F;erung/ als die in jenem<lb/>
leben nicht &#x017F;tatt hat.</p><lb/>
            <p>2. Das andre <hi rendition="#aq">argument</hi> nimmt <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> <hi rendition="#fr">von dem gebet vor die tod-<lb/>
te.</hi> Und 1. <hi rendition="#aq">præ&#x017F;upponi</hi>ret er aus <hi rendition="#aq">Apol. Aug. Conf.</hi> daß wirs nicht mit<lb/><hi rendition="#aq">Aërio</hi> in verwerffung desgebets vor die ver&#x017F;torbene halten. 2. Schlie&#x017F;&#x017F;et er/<lb/>
daß wir denn folglich auch das fegfeuer zu geben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Von beyden &#x017F;tu&#x0364;-<lb/>
cken i&#x017F;t zu &#x017F;ehen/ was es damit vor eine bewandnu&#x0364;ß habe. 1. verwerffen un-<lb/>
&#x017F;re kirchen die gebete vor die ver&#x017F;torbene nicht/ &#x017F;ondern wir behalten die&#x017F;elbi-<lb/>
ge/ wenn wir nicht nur in leichen-predigten/ &#x017F;ondern auch &#x017F;on&#x017F;ten ihnen<lb/>
eine &#x017F;anffte ruhe/ die ewige freude und eine fro&#x0364;liche auffer&#x017F;tehung wu&#x0364;n&#x017F;chen/<lb/>
und al&#x017F;o bitten: Womit wir aber nichts weniger als was die Papi&#x017F;ten dar-<lb/>
aus &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ meinen oder <hi rendition="#aq">intendi</hi>ren. Daher 2. i&#x017F;t zu mercken/ daß nicht<lb/>
aus allem gebet vor die todte das fegefeuer zu erwei&#x017F;en &#x017F;eye. 1. Weil die al-<lb/>
te in den gebeten vor die ver&#x017F;torbene unter&#x017F;chiedlich auch vor die Apo&#x017F;tel<lb/>
und Ma&#x0364;rtyrer gebeten haben/ die &#x017F;ie nicht zweiffelten in dem himmel zu &#x017F;eyn/<lb/>
wie die <hi rendition="#aq">lyturgia Chry&#x017F;o&#x017F;tomi</hi> wei&#x017F;et. Daher &#x017F;olche ihre gebete gantz andre<lb/>
ab&#x017F;ichten gehabt/ als wohin &#x017F;ie nunmehr in dem Pab&#x017F;tum gezogen werden<lb/>
wollen/ wie die un&#x017F;rige hin und wieder gewie&#x017F;en. 2. Die Grichen nehmen<lb/>
das fegfeuer noch itzo nicht an/ und beten dannoch vor die ver&#x017F;torbene: daß<lb/>
al&#x017F;o wiedrum von dem einen auff das andere nicht gefolget werden darff. 3.<lb/>
Bekennet man von Papi&#x017F;ti&#x017F;cher &#x017F;eite &#x017F;elbs/ und muß es bekennen/ daß man<lb/>
offt etwas bete/ &#x017F;o man weiß/ daß auch ohne un&#x017F;er gebet ge&#x017F;chehen i&#x017F;t oder ge-<lb/>
&#x017F;chihet/ und dannoch &#x017F;olches gebet nicht unnu&#x0364;tzlich i&#x017F;t. Al&#x017F;o wo wir vor die<lb/>
todten/ dero &#x017F;eligkeit/ und fro&#x0364;liche auffer&#x017F;tehung bitten/ folgets nicht/ daß &#x017F;ie<lb/>
nicht in dem &#x017F;tande der &#x017F;eligkeit &#x017F;eyen/ und gewiß zur herrlichkeit auffer&#x017F;tehen<lb/>
werden/ &#x017F;ondern wir bitten ihnen da&#x017F;&#x017F;elbige/ was uns go&#x0364;ttliche wahrheit in<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">S 2</fw><fw place="bottom" type="catch">ih-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[139/0155] SECTIO XV. 53/ 5. 6. und zwahr alle ſtraffen auff ſich genommen hat/ ſo hat er auch vor alle gnug gethan. Wie kan denn vor die jenige ſuͤnden/ davor der HErr gnug gethan hat/ nochmahlige gnugthuung erfordert werden? 3. Wider die wahrheit der goͤttlichen vergebung/ durch die GOtt bezeugen laͤſſt/ daß er die ſuͤnde von ſeinem angeſicht hinwegthue/ und ſie in die tieffe des meers werffe. Wie ſolte er ſie dann wieder in das gericht fuͤhren/ um derſelben wil- len nochmal zeitliche ſtraffen auffzulegen? Wie man in der welt nicht davor halten wuͤrde/ daß ſolches eine voͤllige vergebung geweſen waͤre. Alſo faͤl- let der haupt-grund des gantzen fegefeuers: Dann der menſch iſt entweder geſtorben mit vergebung der ſuͤnden/ oder daß ihm die ſuͤnde noch behalten geblieben: in dieſem letzten fall gehoͤret er nach ihrem eignen bekaͤntnuͤß in die hoͤlle/ iſt aber das erſte/ ſo kan die goͤttliche gerechtigkeit ihn nicht mehr ſtraffen/ weil der menſch mit GOtt verſoͤhnet iſt/ es bedarff auch keiner zuͤchtigung bey ihm/ weder zu ſeiner noch anderer beſſerung/ als die in jenem leben nicht ſtatt hat. 2. Das andre argument nimmt P. Dez von dem gebet vor die tod- te. Und 1. præſupponiret er aus Apol. Aug. Conf. daß wirs nicht mit Aërio in verwerffung desgebets vor die verſtorbene halten. 2. Schlieſſet er/ daß wir denn folglich auch das fegfeuer zu geben muͤſſen. Von beyden ſtuͤ- cken iſt zu ſehen/ was es damit vor eine bewandnuͤß habe. 1. verwerffen un- ſre kirchen die gebete vor die verſtorbene nicht/ ſondern wir behalten dieſelbi- ge/ wenn wir nicht nur in leichen-predigten/ ſondern auch ſonſten ihnen eine ſanffte ruhe/ die ewige freude und eine froͤliche aufferſtehung wuͤnſchen/ und alſo bitten: Womit wir aber nichts weniger als was die Papiſten dar- aus ſchlieſſen/ meinen oder intendiren. Daher 2. iſt zu mercken/ daß nicht aus allem gebet vor die todte das fegefeuer zu erweiſen ſeye. 1. Weil die al- te in den gebeten vor die verſtorbene unterſchiedlich auch vor die Apoſtel und Maͤrtyrer gebeten haben/ die ſie nicht zweiffelten in dem himmel zu ſeyn/ wie die lyturgia Chryſoſtomi weiſet. Daher ſolche ihre gebete gantz andre abſichten gehabt/ als wohin ſie nunmehr in dem Pabſtum gezogen werden wollen/ wie die unſrige hin und wieder gewieſen. 2. Die Grichen nehmen das fegfeuer noch itzo nicht an/ und beten dannoch vor die verſtorbene: daß alſo wiedrum von dem einen auff das andere nicht gefolget werden darff. 3. Bekennet man von Papiſtiſcher ſeite ſelbs/ und muß es bekennen/ daß man offt etwas bete/ ſo man weiß/ daß auch ohne unſer gebet geſchehen iſt oder ge- ſchihet/ und dannoch ſolches gebet nicht unnuͤtzlich iſt. Alſo wo wir vor die todten/ dero ſeligkeit/ und froͤliche aufferſtehung bitten/ folgets nicht/ daß ſie nicht in dem ſtande der ſeligkeit ſeyen/ und gewiß zur herrlichkeit aufferſtehen werden/ ſondern wir bitten ihnen daſſelbige/ was uns goͤttliche wahrheit in ih- S 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/155
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 139. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/155>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.