Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

schädlichem verstande nehmen. Daß auch die unsrige sich auff die lehre der
allgemeinen kirchen beruffen/ verstehen sie die sache so weit/ als dieselbe in
diesem punct einstimmig ist/ nemlich betreffend die wahre und wesentliche
gegenwart des leibes und blutes Christi/ damit aber nicht zugleich billigen-
de die absonderliche determination des modi, daß es durch eine transsubstan-
tiation geschehe/ welchen die Römische kirche ferner hinzugethan/ die übrige
allgemeine kirche aber sich dessen nicht theilhafftig gemacht. Wobey haupt-
sächlich in acht zu nehmen/ daß dieser articul vornemlich wegen Zwinglii und
seiner parthey zu solcher zeit hingesetzt worden/ und also unsre bekenner/ die
sich und ihre lehr von diesen sondern wolten/ gnug gehabt haben/ daß sie die
wesentliche gegenwart behaupteten/ ohnnöthig achtende/ sich weiter davon
herauszulassen.

2. Daß Lutherus solche lehr selbs zu glauben frey gestellet habe: Nun
läugnen wir nicht solches geschehen zu seyn/ in dem buch von der babyloni-
schen gefängnüß/ wie aber solches buch 1520/ und also in den ersten jahren
seiner mehrern erleuchtung/ geschrieben worden/ könte ihm noch unterschied-
liches (wie denn auch von andern puncten es nicht zu läugnen stehet) ankle-
ben/ darinnen er die wahrheit noch weiter erst zu erkennen noth hätte/ so auch
in diesem ihm begegnet/ und er mit der zeit auch weiter in der erkäntnüß ge-
wachsen ist. Daher unter den 17. articuln/ welche er selbs auffgesetzt/ und
aus denen nachmal Melanchthon die Augspurgische Confession formiret/ er
seine lehre hievon deutlich gnug austruckt art. 10. daß Eucharistia oder des
altars Sacrament stehet auch in zweyen stücken/ nemlich daß da
seye wahrhafftig im brodt und im wein der wahre leib und das blut
Christi.

3. Daß gelehrte Reformirte davor hielten/ wo man die wesentliche ge-
genwart glaubte/ so müste man auch die verwandelung gläuben/ praejudicirt
uns nichts/ wie denn weder sie eine solche folge erweisen können/ noch in der
that eine solche ist.

4. Kommet er endlich auff GOttes wort/ aus welchem auch der streit
allein ausgemachet werden kan/ und will also die verwandelung erweisen/
weil wir die wort der einsetzung nach dem buchstaben verstehen wollen/ und a-
ber diese wort: diß ist mein leib/ in dem verstand wahr wären/ wo das brodt
verwandelt würde. Nun läugnet man nicht/ daß sie freylich auch in solchem
verstand könten wahr heissen/ aber davon ist die frag/ ob solches der von dem
HErrn gemeinte verstand seye. Er sagt aber/ nach unsrer erklährung wä-
ren die wort/ das ist mein leib/ dem buchstaben nach falsch: wo er nun die-
ses erweisen könte/ verlöhren wir viel: es bleibet aber bey seinem blossen sa-

gen/

Das erſte Capitel.

ſchaͤdlichem verſtande nehmen. Daß auch die unſrige ſich auff die lehre der
allgemeinen kirchen beruffen/ verſtehen ſie die ſache ſo weit/ als dieſelbe in
dieſem punct einſtimmig iſt/ nemlich betreffend die wahre und weſentliche
gegenwart des leibes und blutes Chriſti/ damit aber nicht zugleich billigen-
de die abſonderliche determination des modi, daß es duꝛch eine transſubſtan-
tiation geſchehe/ welchen die Roͤmiſche kirche ferner hinzugethan/ die uͤbrige
allgemeine kirche aber ſich deſſen nicht theilhafftig gemacht. Wobey haupt-
ſaͤchlich in acht zu nehmen/ daß dieſer articul vornemlich wegen Zwinglii und
ſeiner parthey zu ſolcher zeit hingeſetzt worden/ und alſo unſre bekenner/ die
ſich und ihre lehr von dieſen ſondern wolten/ gnug gehabt haben/ daß ſie die
weſentliche gegenwart behaupteten/ ohnnoͤthig achtende/ ſich weiter davon
herauszulaſſen.

2. Daß Lutherus ſolche lehr ſelbs zu glauben frey geſtellet habe: Nun
laͤugnen wir nicht ſolches geſchehen zu ſeyn/ in dem buch von der babyloni-
ſchen gefaͤngnuͤß/ wie aber ſolches buch 1520/ und alſo in den erſten jahren
ſeiner mehrern erleuchtung/ geſchrieben worden/ koͤnte ihm noch unterſchied-
liches (wie denn auch von andern puncten es nicht zu laͤugnen ſtehet) ankle-
ben/ darinnen er die wahrheit noch weiter erſt zu erkennen noth haͤtte/ ſo auch
in dieſem ihm begegnet/ und er mit der zeit auch weiter in der erkaͤntnuͤß ge-
wachſen iſt. Daher unter den 17. articuln/ welche er ſelbs auffgeſetzt/ und
aus denen nachmal Melanchthon die Augſpurgiſche Confeſſion formiret/ er
ſeine lehre hievon deutlich gnug austruckt art. 10. daß Euchariſtia oder des
altars Sacrament ſtehet auch in zweyen ſtuͤcken/ nemlich daß da
ſeye wahrhafftig im brodt und im wein der wahre leib und das blut
Chriſti.

3. Daß gelehrte Reformirte davor hielten/ wo man die weſentliche ge-
genwart glaubte/ ſo muͤſte man auch die verwandelung glaͤuben/ præjudicirt
uns nichts/ wie denn weder ſie eine ſolche folge erweiſen koͤnnen/ noch in der
that eine ſolche iſt.

4. Kommet er endlich auff GOttes wort/ aus welchem auch der ſtreit
allein ausgemachet werden kan/ und will alſo die verwandelung erweiſen/
weil wir die wort der einſetzung nach dem buchſtaben verſtehen wollen/ und a-
ber dieſe wort: diß iſt mein leib/ in dem verſtand wahr waͤren/ wo das brodt
verwandelt wuͤrde. Nun laͤugnet man nicht/ daß ſie freylich auch in ſolchem
verſtand koͤnten wahr heiſſen/ aber davon iſt die frag/ ob ſolches der von dem
HErrn gemeinte verſtand ſeye. Er ſagt aber/ nach unſrer erklaͤhrung waͤ-
ren die wort/ das iſt mein leib/ dem buchſtaben nach falſch: wo er nun die-
ſes erweiſen koͤnte/ verloͤhren wir viel: es bleibet aber bey ſeinem bloſſen ſa-

gen/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0142" n="126"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
&#x017F;cha&#x0364;dlichem ver&#x017F;tande nehmen. Daß auch die un&#x017F;rige &#x017F;ich auff die lehre der<lb/>
allgemeinen kirchen beruffen/ ver&#x017F;tehen &#x017F;ie die &#x017F;ache &#x017F;o weit/ als die&#x017F;elbe in<lb/>
die&#x017F;em punct ein&#x017F;timmig i&#x017F;t/ nemlich betreffend die wahre und we&#x017F;entliche<lb/>
gegenwart des leibes und blutes Chri&#x017F;ti/ damit aber nicht zugleich billigen-<lb/>
de die ab&#x017F;onderliche <hi rendition="#aq">determination</hi> des <hi rendition="#aq">modi,</hi> daß es du&#xA75B;ch eine <hi rendition="#aq">trans&#x017F;ub&#x017F;tan-<lb/>
tiation</hi> ge&#x017F;chehe/ welchen die Ro&#x0364;mi&#x017F;che kirche ferner hinzugethan/ die u&#x0364;brige<lb/>
allgemeine kirche aber &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en nicht theilhafftig gemacht. Wobey haupt-<lb/>
&#x017F;a&#x0364;chlich in acht zu nehmen/ daß die&#x017F;er articul vornemlich wegen Zwinglii und<lb/>
&#x017F;einer parthey zu &#x017F;olcher zeit hinge&#x017F;etzt worden/ und al&#x017F;o un&#x017F;re bekenner/ die<lb/>
&#x017F;ich und ihre lehr von die&#x017F;en &#x017F;ondern wolten/ gnug gehabt haben/ daß &#x017F;ie die<lb/>
we&#x017F;entliche gegenwart behaupteten/ ohnno&#x0364;thig achtende/ &#x017F;ich weiter davon<lb/>
herauszula&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
            <p>2. Daß Lutherus &#x017F;olche lehr &#x017F;elbs zu glauben frey ge&#x017F;tellet habe: Nun<lb/>
la&#x0364;ugnen wir nicht &#x017F;olches ge&#x017F;chehen zu &#x017F;eyn/ in dem buch <hi rendition="#fr">von der babyloni-<lb/>
&#x017F;chen gefa&#x0364;ngnu&#x0364;ß/</hi> wie aber &#x017F;olches buch 1520/ und al&#x017F;o in den er&#x017F;ten jahren<lb/>
&#x017F;einer mehrern erleuchtung/ ge&#x017F;chrieben worden/ ko&#x0364;nte ihm noch unter&#x017F;chied-<lb/>
liches (wie denn auch von andern puncten es nicht zu la&#x0364;ugnen &#x017F;tehet) ankle-<lb/>
ben/ darinnen er die wahrheit noch weiter er&#x017F;t zu erkennen noth ha&#x0364;tte/ &#x017F;o auch<lb/>
in die&#x017F;em ihm begegnet/ und er mit der zeit auch weiter in der erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß ge-<lb/>
wach&#x017F;en i&#x017F;t. Daher unter den 17. articuln/ welche er &#x017F;elbs auffge&#x017F;etzt/ und<lb/>
aus denen nachmal <hi rendition="#aq">Melanchthon</hi> die Aug&#x017F;purgi&#x017F;che <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion formi</hi>ret/ er<lb/>
&#x017F;eine lehre hievon deutlich gnug austruckt <hi rendition="#aq">art.</hi> 10. <hi rendition="#fr">daß</hi> <hi rendition="#aq">Euchari&#x017F;tia</hi> <hi rendition="#fr">oder des<lb/>
altars Sacrament &#x017F;tehet auch in zweyen &#x017F;tu&#x0364;cken/ nemlich daß da<lb/>
&#x017F;eye wahrhafftig im brodt und im wein der wahre leib und das blut<lb/>
Chri&#x017F;ti.</hi></p><lb/>
            <p>3. Daß gelehrte <hi rendition="#aq">Reformirte</hi> davor hielten/ wo man die we&#x017F;entliche ge-<lb/>
genwart glaubte/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;te man auch die verwandelung gla&#x0364;uben/ <hi rendition="#aq">præjudici</hi>rt<lb/>
uns nichts/ wie denn weder &#x017F;ie eine &#x017F;olche folge erwei&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ noch in der<lb/>
that eine &#x017F;olche i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>4. Kommet er endlich auff GOttes wort/ aus welchem auch der &#x017F;treit<lb/>
allein ausgemachet werden kan/ und will al&#x017F;o die verwandelung erwei&#x017F;en/<lb/>
weil wir die wort der ein&#x017F;etzung nach dem buch&#x017F;taben ver&#x017F;tehen wollen/ und a-<lb/>
ber die&#x017F;e wort: <hi rendition="#fr">diß i&#x017F;t mein leib/</hi> in dem ver&#x017F;tand wahr wa&#x0364;ren/ wo das brodt<lb/>
verwandelt wu&#x0364;rde. Nun la&#x0364;ugnet man nicht/ daß &#x017F;ie freylich auch in &#x017F;olchem<lb/>
ver&#x017F;tand ko&#x0364;nten wahr hei&#x017F;&#x017F;en/ aber davon i&#x017F;t die frag/ ob &#x017F;olches der von dem<lb/>
HErrn gemeinte ver&#x017F;tand &#x017F;eye. Er &#x017F;agt aber/ nach un&#x017F;rer erkla&#x0364;hrung wa&#x0364;-<lb/>
ren die wort/ <hi rendition="#fr">das i&#x017F;t mein leib/</hi> dem buch&#x017F;taben nach fal&#x017F;ch: wo er nun die-<lb/>
&#x017F;es erwei&#x017F;en ko&#x0364;nte/ verlo&#x0364;hren wir viel: es bleibet aber bey &#x017F;einem blo&#x017F;&#x017F;en &#x017F;a-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gen/</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[126/0142] Das erſte Capitel. ſchaͤdlichem verſtande nehmen. Daß auch die unſrige ſich auff die lehre der allgemeinen kirchen beruffen/ verſtehen ſie die ſache ſo weit/ als dieſelbe in dieſem punct einſtimmig iſt/ nemlich betreffend die wahre und weſentliche gegenwart des leibes und blutes Chriſti/ damit aber nicht zugleich billigen- de die abſonderliche determination des modi, daß es duꝛch eine transſubſtan- tiation geſchehe/ welchen die Roͤmiſche kirche ferner hinzugethan/ die uͤbrige allgemeine kirche aber ſich deſſen nicht theilhafftig gemacht. Wobey haupt- ſaͤchlich in acht zu nehmen/ daß dieſer articul vornemlich wegen Zwinglii und ſeiner parthey zu ſolcher zeit hingeſetzt worden/ und alſo unſre bekenner/ die ſich und ihre lehr von dieſen ſondern wolten/ gnug gehabt haben/ daß ſie die weſentliche gegenwart behaupteten/ ohnnoͤthig achtende/ ſich weiter davon herauszulaſſen. 2. Daß Lutherus ſolche lehr ſelbs zu glauben frey geſtellet habe: Nun laͤugnen wir nicht ſolches geſchehen zu ſeyn/ in dem buch von der babyloni- ſchen gefaͤngnuͤß/ wie aber ſolches buch 1520/ und alſo in den erſten jahren ſeiner mehrern erleuchtung/ geſchrieben worden/ koͤnte ihm noch unterſchied- liches (wie denn auch von andern puncten es nicht zu laͤugnen ſtehet) ankle- ben/ darinnen er die wahrheit noch weiter erſt zu erkennen noth haͤtte/ ſo auch in dieſem ihm begegnet/ und er mit der zeit auch weiter in der erkaͤntnuͤß ge- wachſen iſt. Daher unter den 17. articuln/ welche er ſelbs auffgeſetzt/ und aus denen nachmal Melanchthon die Augſpurgiſche Confeſſion formiret/ er ſeine lehre hievon deutlich gnug austruckt art. 10. daß Euchariſtia oder des altars Sacrament ſtehet auch in zweyen ſtuͤcken/ nemlich daß da ſeye wahrhafftig im brodt und im wein der wahre leib und das blut Chriſti. 3. Daß gelehrte Reformirte davor hielten/ wo man die weſentliche ge- genwart glaubte/ ſo muͤſte man auch die verwandelung glaͤuben/ præjudicirt uns nichts/ wie denn weder ſie eine ſolche folge erweiſen koͤnnen/ noch in der that eine ſolche iſt. 4. Kommet er endlich auff GOttes wort/ aus welchem auch der ſtreit allein ausgemachet werden kan/ und will alſo die verwandelung erweiſen/ weil wir die wort der einſetzung nach dem buchſtaben verſtehen wollen/ und a- ber dieſe wort: diß iſt mein leib/ in dem verſtand wahr waͤren/ wo das brodt verwandelt wuͤrde. Nun laͤugnet man nicht/ daß ſie freylich auch in ſolchem verſtand koͤnten wahr heiſſen/ aber davon iſt die frag/ ob ſolches der von dem HErrn gemeinte verſtand ſeye. Er ſagt aber/ nach unſrer erklaͤhrung waͤ- ren die wort/ das iſt mein leib/ dem buchſtaben nach falſch: wo er nun die- ſes erweiſen koͤnte/ verloͤhren wir viel: es bleibet aber bey ſeinem bloſſen ſa- gen/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/142
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/142>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.